Tip:
Highlight text to annotate it
X
-Cuốn sách thứ ba. Chương I.
Notre-Dame.
Nhà thờ Notre-Dame de Paris là không có nghi ngờ, một dinh thự hùng vĩ và tuyệt vời.
Tuy nhiên, đẹp như nó đã được bảo quản trong phát triển cũ, đó là khó khăn không thở dài,
không sáp phẫn nộ, trước khi các sự giảm sút và hành hình vô số thời gian và
người đàn ông có cả hai gây ra tượng đài đáng kính
đau khổ, mà không tôn trọng Charlemagne, người đã đặt viên đá đầu tiên của mình, hoặc cho Philip
Augustus, người đã đặt cuối cùng.
Trên khuôn mặt của nữ hoàng tuổi của nhà thờ của chúng tôi, bởi bên cạnh một nếp nhăn, một trong những
luôn luôn tìm thấy một vết sẹo.
Tempus edax, *** edacior mà tôi được vui mừng khi dịch do đó thời gian là mù quáng,
con người là ngu ngốc.
Nếu chúng ta có giải trí để kiểm tra với người đọc, từng người một, các dấu vết đa dạng của
in khi phá hủy nhà thờ cũ, chia sẻ của thời gian sẽ là ít nhất, chia sẻ
của người đàn ông nhất, đặc biệt là những người đàn ông của nghệ thuật,
kể từ khi có được cá nhân đảm nhận chức danh kiến trúc sư trong
hai thế kỷ.
Và, ở nơi đầu tiên, chỉ cần lấy một vài ví dụ hàng đầu, có chắc chắn rất ít
tốt hơn các trang kiến trúc hơn so với mặt tiền này, ở đâu, liên tục và cùng một lúc, ba
cổng thông tin rỗng trong kiến trúc,
broidered và hàng rào dentated tám đến hai mươi hốc hoàng gia, bao la
trung tâm tăng cửa sổ, hai bên là hai cửa sổ bên của nó, giống như một linh mục do mình
phó tế và subdeacon, yếu đuối và cao cả
trưng bày của vườn cây chia ba, hỗ trợ một nền tảng nặng ở trên, tốt đẹp mảnh mai của nó
cột, và cuối cùng, hai tòa tháp màu đen và lớn với các căn hộ penthouse nhà nước của họ,
hài hòa các bộ phận của một tổng thể tuyệt vời,
chồng lên nhau trong năm câu chuyện khổng lồ phát triển bản thân trước mắt, trong một
đại chúng và không có sự nhầm lẫn, với vô số chi tiết của họ tạc tượng, khắc,
và điêu khắc, tham gia mạnh mẽ.
yên tĩnh vĩ đại của toàn bộ, một bản giao hưởng rộng lớn trong đá, do đó, để nói chuyện;
khổng lồ công việc của một người đàn ông và một người, tất cả cùng nhau một và phức tạp, như các
Iliads và Romanceros, có em gái nó
là sản phẩm phi thường của nhóm cùng của tất cả các lực lượng của thời đại,
ở đâu, mỗi khi đá, người ta thấy ưa thích của người thợ xử lý kỷ luật của thiên tài
các nghệ sĩ bắt đầu đưa ra trong một trăm
thời trang, một loại sáng tạo của con người, trong một từ, mạnh mẽ và tốt như thần thánh
tạo ra mà nó dường như đã bị đánh cắp các ký tự hai, đa dạng, vĩnh cửu.
Và những gì chúng tôi ở đây nói về mặt tiền phải được nói về toàn bộ nhà thờ và những gì chúng ta nói
của nhà thờ nhà thờ chính tòa Paris, phải được nói về tất cả các nhà thờ Kitô giáo trong
Trung cổ.
Tất cả những điều được đưa ra trong nghệ thuật, tự tạo ra, hợp lý, và cân đối.
Để đo các ngón chân cái của bàn chân là để đo khổng lồ.
Hãy để chúng tôi quay trở lại mặt tiền của Notre-Dame, vì nó vẫn còn xuất hiện với chúng ta, khi chúng ta đi
piously để chiêm ngưỡng mộ và có sức mạnh nhà thờ, truyền cảm hứng cho khủng bố, vì vậy
biên niên khẳng định: quoe nốt ruồi sửa terrorem incutit spectantibus.
Ba điều quan trọng là ngày thiếu ở mặt tiền đó: ở nơi đầu tiên,
cầu thang mười một bước mà trước đây đã khiến nó ở trên đất; tiếp theo, thấp hơn
loạt các bức tượng đó chiếm đóng các hốc
ba cổng thông tin, và cuối cùng bộ phim trên, trong 28 cổ xưa nhất
vua của nước Pháp, trang trí phòng trưng bày của câu chuyện đầu tiên, bắt đầu bằng
Childebert, và kết thúc với Phillip
Augustus, nắm giữ trong tay "quả táo đế quốc."
Thời gian đã gây ra cầu thang biến mất, nâng cao đất của thành phố với một chậm
và không thể cưỡng lại sự tiến bộ, nhưng, trong khi gây mười một bước thêm vào
chiều cao hùng vĩ của các dinh thự, để được
ngấu nghiến, từng người một, bởi làn sóng tăng của các vỉa hè của Paris, thời gian đã ban cho
khi nhà thờ có lẽ nhiều hơn đã lấy đi, cho nó là thời gian mà đã lan rộng
trên mặt tiền tối màu sắc của
thế kỷ mà làm cho tuổi già của di tích thời gian vẻ đẹp của họ.
Nhưng ai đã ném xuống hai hàng tượng? người đã để lại các hốc rỗng? người
đã cắt giảm, ở giữa của cổng thông tin trung tâm, đó là kiến trúc mới và khốn? người đã
dám khung trong đó phổ biến và
nặng cánh cửa gỗ chạm khắc, một la Louis XV, bên cạnh arabesques của Biscornette.
Những người đàn ông, các kiến trúc sư, các nghệ sĩ trong ngày của chúng tôi.
Và nếu chúng ta bước vào bên trong của các dinh thự, người đã bị lật đổ mà người khổng lồ
Saint Christopher, phương ngôn cho độ lớn trong số các bức tượng, như hội trường lớn
Palais de Tư pháp là một trong những hội trường, là chóp của Strasbourg giữa các ngọn tháp?
Và những người vô số bức tượng, mà dân tất cả các không gian giữa các cột của
gian giữa và dàn hợp xướng, quỳ, đứng, đua ngựa, người đàn ông, phụ nữ, trẻ em, các vị vua,
giám mục, hiến binh, trong đá, đá cẩm thạch, trong
vàng, bạc, đồng, sáp, người đã tàn nhẫn quét chúng đi?
Nó không phải là thời gian.
Và người thay thế cho bàn thờ Gothic cổ đại, sắc vướng víu với đền thờ
và reliquaries, rằng cái quan tài bằng đá cẩm thạch nặng, với Thủ trưởng và những đám mây thiên thần,
mà có vẻ như một mẫu vật cướp bóc từ Val-de-Grace hoặc Invalides?
Người ngớ ngẩn kín lỗi thời nặng của đá vỉa hè Carlovingian của
Hercandus?
Không phải Louis XIV, hoàn thành các yêu cầu của Louis XIII.
Và ai đặt lạnh, khung màu trắng ở vị trí của những cửa sổ, "cao trong màu sắc,"
gây ra đôi mắt ngạc nhiên của cha ông chúng ta ngần ngại giữa hoa hồng của các
cổng thông tin lớn và những mái vòm của apse?
Và những gì một chim bông lau của thế kỷ thứ mười sáu có thể nói, trên beholding
rửa màu vàng rất đẹp, mà những kẻ phá hoại archiepiscopal của chúng tôi có desmeared của họ
nhà thờ?
Anh sẽ nhớ rằng nó là màu mà Hangman bôi bẩn "đáng tởm"
dinh thự, ông sẽ nhớ lại những du khách sạn Petit-Bourbon, tất cả các bẩn do đó, trên tài khoản
tội phản quốc của nhân viên công lực.
Vàng, sau khi tất cả, chất lượng tốt như vậy, "Sauval," và như vậy cũng khuyến cáo, mà
hơn một thế kỷ đã không gây ra nó mất đi màu sắc của nó. "
Ông sẽ nghĩ rằng nơi thiêng liêng đã trở thành nổi tiếng, và sẽ chạy trốn.
Và nếu chúng ta lên nhà thờ, mà không nhắc đến một ngàn barbarisms của tất cả các
sắp xếp, những gì đã trở thành rằng tháp duyên dáng chuông nhỏ, nghỉ ngơi khi
điểm giao nhau của mái chéo,
và không ít yếu đuối và không kém phần táo bạo hơn so với nước láng giềng (cũng bị phá hủy),
chóp của Sainte-Chapelle, bị chôn vùi trong bầu trời, xa hơn về phía trước hơn
tháp, mảnh mai, chỉ, vang xa, khắc trong công việc mở.
Một kiến trúc sư về sở thích cắt bỏ (1787), và coi đó là đủ để
che dấu vết thương đó thạch cao lớn nề, giống như một bao gồm nồi.
'Tis vì thế mà nghệ thuật tuyệt vời của thời Trung Cổ đã được điều trị trong gần
tất cả các nước, đặc biệt là ở Pháp.
Người ta có thể phân biệt trên đống đổ nát của các loại tổn thương, cả ba trong số đó cắt giảm
vào nó ở độ sâu khác nhau, đầu tiên, thời gian, có bề mặt của nó vô cảm giác khía
ở đây và ở đó, và gnawed nó ở khắp mọi nơi;
tiếp theo, cuộc cách mạng chính trị và tôn giáo, trong đó, mù và phẫn nộ của thiên nhiên, có
xôi tự tumultuously khi nó bị rách may mặc phong phú của nó khắc và điêu khắc,
nổ tung tăng của nó, cửa sổ, phá vỡ vòng cổ của nó
arabesques và con số nhỏ, bị rách tượng của nó, đôi khi vì họ
mitres, đôi khi vì vương miện của họ cuối cùng, thời trang, thậm chí kỳ cục và
ngu ngốc, trong đó, kể từ khi không có chánh phủ
độ lệch tuyệt vời của thời kỳ Phục hưng, đã theo nhau cần thiết
suy đồi của kiến trúc. Thời trang có wrought hại nhiều hơn
cuộc cách mạng.
Họ đã cắt giảm nhanh chóng, họ đã tấn công xương và khuôn khổ
nghệ thuật; họ đã cắt giảm, cắt giảm, vô tổ chức, giết chết các dinh thự, trong hình thức như trong
biểu tượng, nhất quán cũng như vẻ đẹp của nó.
Và sau đó họ đã thực hiện nó trên một giả định mà không phải thời gian cũng không
cuộc cách mạng ít nhất đã có tội.
Họ có audaciously điều chỉnh, trong tên của "ngon", khi những vết thương của gothic
, kiến trúc khốn khổ của họ gewgaws của một ngày, ruy băng đá cẩm thạch, ngù
của kim loại, một phong tảng thật sự của hình quả trứng
đồ trang trí, volutes, vòng xoắn, rèm cửa, vòng hoa, tua, ngọn lửa bằng đá, bằng đồng
những đám mây, Cupids pudgy-cherubim má mũm mĩm, bắt đầu có thể nuốt đối mặt với
nghệ thuật trong nhà nguyện của Catherine de Medici,
và làm cho nó hết hạn, hai thế kỷ sau đó, bị tra tấn và nhăn nhó, trong
boudoir của Dubarry các.
Vì vậy, để tổng hợp những điểm mà chúng tôi đã chỉ cho thấy, ba các loại của sự tàn phá to-
ngày làm biến dạng kiến trúc Gothic. Nếp nhăn và mụn cóc trên lớp biểu bì, điều này
là công việc của thời gian.
Hành động bạo lực, tàn bạo, contusions, gãy xương, đây là công việc của
cuộc cách mạng từ Luther để Mirabeau.
Hành hình, cắt cụt, trật khớp của các khớp, "phục hồi", đây là
Tiếng Hy Lạp, La Mã, và làm việc man rợ của các giáo sư theo Vitruvius và
Vignole.
Nghệ thuật tuyệt đẹp này được sản xuất bởi các Vandals đã bị giết chết bởi các học viện.
Các thế kỷ, cuộc cách mạng, ít nhất là tàn phá với công bằng,
hùng vĩ, đã được sự tham gia của một đám mây của các kiến trúc sư của trường, cấp phép, tuyên thệ nhậm chức, và
bị ràng buộc bởi lời tuyên thệ; defacing với
nhận thức sâu sắc và sự lựa chọn của hương vị xấu, thay thế các chicorees của Louis XV. cho
ren Gothic, vì vinh quang lớn hơn của đền Parthenon.
Đây là đá cặp mông sư tử chết.
Đó là cây sồi già đội triều thiên bản thân và để đống biện pháp đầy đủ, là đốt,
cắn, và gnawed bởi sâu bướm.
Làm thế nào đến nay nó là từ kỷ nguyên khi Robert Cenalis, so sánh Notre-Dame de Paris
ngôi đền nổi tiếng của Diana ở Ephesus, rất nhiều khen ngợi của người ngoại giáo cổ xưa,
Erostatus đã trở thành bất tử, tìm thấy
Gallic ngôi đền "xuất sắc trong chiều dài, chiều rộng, chiều cao, và cơ cấu."
Notre-Dame không phải là, hơn thế nữa, những gì có thể được gọi là hoàn thành, xác định, phân loại
đài tưởng niệm.
Nó không còn là một nhà thờ La Mã, cũng không phải là một nhà thờ Gothic.
Dinh thự này không phải là một loại.
Notre-Dame de Paris đã không, như Abbey Tournus, khung nghiêm trọng và lớn,
hầm lớn và tròn, trống rổng băng, sự đơn giản hùng vĩ của
dinh thự có vòm tròn cho tổ tiên của họ.
Nó không phải là, như nhà thờ chính tòa Bourges, tráng lệ, ánh sáng, đa dạng, chần,
tua tủa sản phẩm efflorescent vòm nhọn.
Không thể lớp trong đó gia đình cổ xưa của nhà thờ tối, bí ẩn, thấp
và nghiền nát như vòm tròn, gần như Ai Cập, với ngoại lệ của
trần, tất cả các chữ viết tượng hình, tất cả thuộc về giáo chức
tất cả các tượng trưng, nạp trong các đồ trang trí của họ, với hình thoi và chạy ziczac, hơn
với hoa, hoa hơn so với động vật với động vật hơn so với nam giới;
công việc của kiến trúc sư ít hơn.
giám mục, chuyển đổi đầu tiên của nghệ thuật, tất cả các ấn tượng với thần quyền và quân sự
kỷ luật, gốc trong Đế chế thấp hơn, và dừng lại với thời gian
William các Conqueror.
Không thể đặt nhà thờ của chúng tôi ở chỗ khác trong gia đình của nhà thờ cao, trên không,
nhiều cửa sổ sơn và điêu khắc, chỉ trong hình thức, in đậm trong thái độ xã
và tư sản như là biểu tượng chính trị, miễn phí,
thất thường, vô luật lệ, như một tác phẩm nghệ thuật, chuyển đổi thứ hai của kiến trúc, không có
còn chữ tượng hình, bất động sản và thuộc về giáo chức, nhưng nghệ thuật, tiến bộ, và
phổ biến, bắt đầu từ sự trở lại từ cuộc thập tự chinh, và kết thúc với Louis IX.
Notre-Dame de Paris là không tinh khiết La Mã, giống như đầu tiên, cũng không tinh khiết
Ả Rập chủng tộc, giống như thứ hai.
Đây là một dinh thự của giai đoạn chuyển tiếp.
Các kiến trúc sư Saxon đã hoàn thành việc lắp đặt trong những trụ cột đầu tiên của gian giữa, khi
vòm nhọn, mà ngày từ cuộc Thập tự chinh, đến và đặt chính nó như là một chinh phục
khi thủ đô La Mã lớn mà chỉ nên hỗ trợ những mái vòm tròn.
Vòm nhọn, tình nhân từ thời gian đó, xây dựng phần còn lại của nhà thờ.
Tuy nhiên, nhút nhát và thiếu kinh nghiệm bắt đầu, nó quét, phát triển rộng hơn,
kiềm chế bản thân, và dám trở lên phi tiêu không còn ngọn tháp và lancet cửa sổ, vì nó
sau này, trong rất nhiều nhà thờ tuyệt vời.
Người ta có thể nói rằng nó là ý thức của các vùng lân cận trong những trụ cột Romanesque nặng.
Tuy nhiên, các dinh thự của quá trình chuyển đổi từ La Mã để Gothic, không
ít quý giá cho nghiên cứu hơn so với các loại tinh khiết.
Họ thể hiện một bóng râm của nghệ thuật sẽ bị mất mà không có họ.
Đây là ghép của chỉ trên vòm tròn.
Notre-Dame de Paris, đặc biệt, một mẫu vật kỳ lạ của giống này.
Mỗi mặt, mỗi hòn đá tượng đài đáng kính, là một trang không chỉ của lịch sử
của đất nước, nhưng về lịch sử của khoa học và nghệ thuật.
Vì vậy, để chỉ ra ở đây chỉ có các nội dung chủ yếu, trong khi Red ít
Cửa gần như đạt đến giới hạn của các món ăn Gothic của thế kỷ mười lăm,
những trụ cột của gian giữa, bởi kích thước của chúng và
trọng lượng, quay trở lại để Abbey Carlovingian của Saint-Germain des Pres.
Người ta có thể giả sử rằng sáu thế kỷ tách những trụ cột này từ cánh cửa đó.
Có không có ai, thậm chí không hermetics, không tìm thấy trong những biểu tượng của
lớn một cổng thông tin tóm thỏa đáng của khoa học của họ, trong đó Giáo Hội của
Saint-Jacques de la Boucherie để hoàn thành một chư khó đọc.
Do đó, tu viện La Mã, nhà thờ triết gia, nghệ thuật Gothic, Saxon nghệ thuật,
nặng, cột trụ tròn, mà nhớ lại Gregory VII, các biểu tượng kín, mà
Nicolas Flamel chơi khúc dạo đầu cho
Luther, sự hiệp nhất của giáo hoàng, ly giáo Saint-Germain des Pres, Saint-Jacques de la Boucherie,
tất cả được trộn lẫn, kết hợp, hợp nhất trong Notre-Dame.
Nhà thờ của mẹ trung tâm này là, trong số các nhà thờ cổ của Paris, một loại
hão huyền, có người đứng đầu của một trong, chân tay của người khác, đùi của người khác,
một cái gì đó của tất cả.
Chúng tôi lặp lại nó, các công trình xây dựng lai không phải là thú vị nhất cho
nghệ sĩ, khảo cổ học, nhà sử học.
Họ làm cho một cảm thấy những gì một kiến trúc độ là một điều nguyên thủy,
chứng minh (những gì được chứng minh bởi những di tích khổmg lồ, các kim tự tháp
Ai Cập, các chùa Hindoo khổng lồ)
các sản phẩm lớn nhất của kiến trúc ít các tác phẩm của cá nhân hơn là
xã hội, là con đẻ của nỗ lực của một quốc gia, so với đèn flash lấy cảm hứng từ một người đàn ông của
thiên tài, tiền gửi còn lại của một toàn dân;
đống tích lũy của thế kỷ; dư lượng evaporations tiếp của con người
xã hội, trong một từ, các loài hình thành.
Mỗi làn sóng thời gian đóng góp phù sa của nó, mỗi chủng tộc tiền gửi lớp của nó trên
đài tưởng niệm, mỗi cá nhân mang đá của mình. Như vậy làm hải ly, do đó làm những con ong, do đó
làm người đàn ông.
Biểu tượng tuyệt vời của kiến trúc, Babel, là một tổ ong.
Dinh thự lớn, giống như dãy núi lớn, là công việc của thế kỷ.
Nghệ thuật thường trải qua một chuyển đổi trong khi họ đang chờ giải quyết, chưa xong opera interrupta;
họ lặng lẽ tiến hành phù hợp với nghệ thuật được chuyển đổi.
Nghệ thuật mới có đài tưởng niệm, nơi nó tìm thấy nó, incrusts bản thân có,
đồng hóa nó với chính nó, phát triển theo ưa thích của nó, và kết thúc nó nếu
nó có thể.
Vấn đề được thực hiện mà không gặp rắc rối, mà không cần nỗ lực, không có phản ứng,
sau một luật tự nhiên và yên tĩnh.
Nó là một ghép mà bắn lên, một nhựa mà lưu thông, một thảm thực vật bắt đầu ...
trở lại.
Chắc chắn là có vấn đề ở đây khối lượng lớn, và thường là phổ
lịch sử của nhân loại trong engrafting kế tiếp của nghệ thuật ở nhiều cấp độ,
khi cùng một đài tưởng niệm.
Người đàn ông, nghệ sĩ, các cá nhân, là effaced trong các khối lớn, mà thiếu
tên của tác giả, trí thông minh của con người là có tóm tắt và
totalized.
Thời gian là kiến trúc sư, quốc gia là những người xây dựng.
Không xem xét bất cứ điều gì ngoại trừ kiến trúc Kitô giáo của châu Âu,
em gái của masonries tuyệt vời của phương Đông, nó xuất hiện cho đôi mắt như là một
bao la hình chia thành ba cũng-
xác định khu vực, được chồng lên nhau, một khi khác: khu vực La Mã,
khu Gothic, các khu vực của thời kỳ Phục hưng, chúng tôi sẽ sẵn sàng gọi
Hy Lạp - La Mã khu vực.
Lớp La Mã, là cổ xưa nhất và sâu sắc nhất, là bị chiếm đóng bởi các kiến trúc vòng,
mà lại xuất hiện, được hỗ trợ bởi cột Hy Lạp, trong lớp hiện đại và trên của
thời kỳ Phục hưng.
Các vòm nhọn được tìm thấy giữa hai người. Các dinh thự thuộc độc quyền để
bất kỳ một trong ba lớp này là hoàn toàn khác biệt, tính đồng nhất, và đầy đủ.
Là Abbey của Jumieges, có nhà thờ chính tòa Reims, có
Sainte-Croix Orleans.
Nhưng ba khu vực hòa nhập và hợp nhất dọc theo các cạnh, giống như màu sắc trong
năng lượng mặt trời quang phổ. Do đó, phức tạp tượng đài, dinh thự của
phân cấp và quá trình chuyển đổi.
Một là La Mã tại các cơ sở, Gothic ở giữa, Greco-La Mã ở phía trên.
Đó là bởi vì nó đã được 600 năm trong việc xây dựng.
Giống này là rất hiếm.
Donjon giữ của d'Etampes là một mẫu vật của nó.
Tuy nhiên, di tích của hai hình thành thường xuyên hơn.
Notre-Dame de Paris, một dinh thự chỉ-vòm, được nhúng bằng cách của nó
trụ cột trong đó khu vực La Mã, trong đó đang rơi các cổng thông tin của Saint-Denis, và
gian giữa của Saint-Germain des Pres.
Có, quyến rũ nửa Gothic nhà chương của Bocherville, nơi mà các lớp La Mã
mở rộng một nửa.
Có những nhà thờ Rouen, đó sẽ là hoàn toàn Gothic nếu nó không
tắm đỉnh của ngọn tháp trung tâm của nó trong khu vực của thời kỳ Phục hưng.
-Mặt không omnibus una, Không tamen Diversa, qualem.
Khuôn mặt của họ không phải tất cả như nhau, cũng không khác nhau, nhưng như khuôn mặt của chị em
nên được.
Tuy nhiên, tất cả những sắc thái, tất cả những khác biệt này, không ảnh hưởng đến bề mặt của
dinh thự chỉ. Đó là nghệ thuật đã thay đổi da.
Hiến pháp của nhà thờ Kitô giáo không phải là tấn công của nó.
Luôn luôn có đồ gỗ nội bộ, sắp xếp hợp lý cùng các bộ phận.
Bất cứ điều gì có thể là phong bì chạm khắc và thêu của nhà thờ, người ta luôn luôn tìm thấy
bên dưới nó - trong tình trạng vi trùng, và sơ bộ ít nhất La Mã
vương cung thánh đường.
Đó là mãi mãi phát triển khi đất theo quy định của pháp luật tương tự.
Có lúc nào, hai Naves, mà giao nhau tại một cây thập tự, và trên
phần, được làm tròn thành apse, hình thành các ca đoàn, luôn luôn có các lối đi phụ,
rước nội thất, nhà thờ, - A
loại đi bộ bên hoặc promenades gian giữa phóng chính bản thân
thông qua các không gian giữa những trụ cột.
Điều đó giải quyết, số của nhà thờ, cửa ra vào, tháp chuông, và Pinnacles được sửa đổi để
vô cùng, theo ưa thích của thế kỷ, người dân, và nghệ thuật.
Các dịch vụ của tôn giáo một lần đảm bảo và cung cấp, kiến trúc những gì cô ấy
hài lòng.
Tượng, kính màu, tăng cửa sổ, arabesques, denticulations, thị, phù
phù điêu, - cô kết hợp tất cả những tưởng tượng theo sự sắp xếp tốt nhất
phù hợp với cô.
Do đó, sự đa dạng bên ngoài phi thường của các dinh thự, có nền tảng ngự
rất nhiều trật tự và thống nhất. Thân cây là bất động sản;
tán lá là thất thường.