Tip:
Highlight text to annotate it
X
SÁCH THỨ NĂM. Chương I.
Abbas BEATI Martini.
Danh tiếng của Dom Claude đã lây lan xa và rộng. Nó mua cho anh ta, ở thời đại
khi ông từ chối để xem Madame de Beaujeu, một chuyến thăm mà ông lâu nhớ.
Đó là vào buổi tối.
Ông đã nghỉ hưu, sau khi văn phòng, để tế bào điển của mình trong các tu viện của Notre-
Dame.
Tế bào này, với trường hợp ngoại lệ, có thể, một số ống kính xuống một góc,
Các và chứa đầy một loại bột decidedly không rõ ràng, mạnh mẽ giống như
"bột chiếu", nhà giả kim thuật trình bày không có gì lạ hoặc bí ẩn.
Có thực sự ở đây và ở đó, một số chữ khắc trên các bức tường, nhưng họ
câu tinh khiết của học tập và lòng đạo đức, chiết xuất từ các tác giả tốt.
Phó chủ giáo đã chỉ ngồi chính mình, bởi ánh sáng của một ngọn đèn đồng ba đáp máy bay,
trước khi một coffer rộng lớn đầy những bản thảo.
Ông đã nghỉ ngơi khuỷu tay của mình khi khối lượng mở của Honorius d'Autun, De
predestinatione et libero arbitrio, và ông được chuyển qua, trong thiền định sâu,
lá của một folio in mà ông đã chỉ
mang lại, sản phẩm duy nhất của báo chí mà di động của mình có.
Trong giữa revery của mình có đến một tiếng gõ cửa nhà ông.
"Ai ở đó?" Khóc người đàn ông đã học được, trong giai điệu duyên dáng của một con chó đói khát,
quấy rầy trên xương của mình. Một giọng nói mà không trả lời, "người bạn của bạn,
Jacques Coictier ".
Ông đến mở cửa. Đó là, trên thực tế, bác sĩ của nhà vua;
người khoảng năm mươi năm tuổi, có khắc nghiệt tướng đã được sửa đổi chỉ bằng một
xảo quyệt mắt.
Một người đàn ông đi cùng ông. Cả hai mặc áo choàng màu đá dài, lông dày
với minever, sự quấn và đóng cửa, với mũ của công cụ tương tự và màu sắc.
Bàn tay của họ đã được che đậy bởi tay áo của họ, đôi chân của mình bằng chiếc áo choàng của họ,
mắt bởi mũ của họ.
"Chúa giúp tôi, messieurs!" Cho biết phó giám mục, cho thấy chúng trong; "Tôi không
mong đợi du khách phân biệt vào giờ như vậy ".
Và trong khi nói chuyện trong thời trang lịch sự, ông đã đúc một khó chịu và rà soát
cái nhìn từ các bác sĩ đồng hành của mình.
"'Tis không bao giờ là quá muộn đến thăm một người đàn ông rất đáng kể học
Dom Claude Frollo de Tirechappe ", trả lời: Bác sĩ Coictier, có giọng Franche-Comte
thực hiện tất cả những cụm từ kéo cùng với uy nghi của một chiếc áo choàng-đào tạo.
Sau đó xảy ra sau đó giữa bác sĩ và là một trong những phó chủ giáo của những người chúc mừng
prologues, phù hợp với tùy chỉnh, đồng thời đó trước tất cả các cuộc hội thoại
giữa những người đàn ông đã học được, và không
ngăn chặn chúng từ detesting nhau một cách thân mật nhất trên thế giới.
Tuy nhiên, nó là hiện nay tương tự, mỗi người đàn ông khôn ngoan của miệng khen ngợi khác khôn ngoan
con người là một bình mật ngọt ngào.
Claude Frollo felicitations Jacques Coictier mang tài liệu tham khảo chủ yếu để
lợi thế thời gian mà bác sĩ xứng đáng đã tìm thấy có nghĩa là để giải nén,
quá trình sự nghiệp của mình ghen tị nhiều, từ
mỗi căn bệnh của nhà vua, hoạt động của giả kim thuật tốt hơn và chắc chắn hơn
theo đuổi bằng đá của nhà triết học.
"Trong sự thật, Monsieur le Docteur Coictier, tôi cảm thấy niềm vui lớn lao vào việc học tập của các giám mục
được cháu trai của bạn, tôi tôn trọng quyền Pierre Câu.
Anh ấy không phải là Đức Giám Mục của Amiens? "
"Vâng, thưa quý ông phó giám mục, nó là một ân sủng và lòng thương xót của Thiên Chúa."
"Bạn có biết rằng bạn đã thực hiện một con số rất lớn vào ngày Giáng sinh tại các hạt của bạn
công ty của buồng của tài khoản, Monsieur Tổng thống? "
"Phó Chủ tịch, Dom Claude.
Than ôi! không có gì nhiều. "" Làm thế nào là ngôi nhà tuyệt vời của bạn trong Rue Saint-
Andre des Arcs tới? 'Tis Louvre một.
Tôi yêu rất nhiều cây mai được chạm khắc trên cửa, với trò chơi của
từ: "L'ABRI COTIER - Bảo Vệ từ các rạn san hô."
"Than ôi!
Thạc sĩ Claude, tất cả những gì nề costeth tôi thân yêu.
Theo tỷ lệ như một ngôi nhà được dựng lên, tôi bị hủy hoại. "
"Hồ! bạn không doanh thu từ nhà tù, và tòa án cấp thấp của Palais, và
tiền thuê của tất cả các nhà ở, nhà kho, quầy hàng, và các gian hàng của các bao vây?
'Tis một vú tốt để hút. "
Castellany của Poissy đã mang lại cho tôi tại không có gì trong năm nay. "
Tuy nhiên, phí sử dụng của bạn Triel, Saint-James, Saint-Germainen-Laye lúc nào cũng tốt. "
"Sáu điểm livres, và livres thậm chí không Paris lúc đó."
"Bạn có văn phòng của bạn cố vấn cho nhà vua.
Đó là cố định. "
"Vâng, em trai Claude, nhưng seigneury rằng đáng tởm của Poligny, người ta làm
nhiều tiếng ồn, có giá trị không sáu mươi vương miện vàng, trong năm nay và năm. "
Trong những lời khen ngợi mà Dom Claude Jacques Coictier,
rằng giọng sardonical, cắn, và ngấm ngầm chế giễu, và nụ cười buồn tàn bạo
một người đàn ông cấp trên và không hạnh phúc, đồ chơi cho một
thời điểm này, bằng cách phân tâm, với sự thịnh vượng dày đặc của một người đàn ông thô tục.
Khác đã không nhận thức được nó.
"Khi linh hồn của tôi," Claude ở chiều dài, cách nhấn bàn tay của mình, "Tôi vui mừng khi thấy bạn
và có sức khỏe tốt như vậy "." Cảm ơn, Thạc sĩ Claude. "
"Bằng cách này, kêu lên Dom Claude," bệnh nhân hoàng gia của bạn như thế nào? "
"Ông payeth không đủ bác sĩ của mình", bác sĩ trả lời, đúc một cái nhìn bên
đồng hành của mình.
Hãy suy nghĩ như vậy, Coictier Gossip, "sau này.
Những lời này, thốt lên trong một giai điệu bất ngờ và trách móc, đã thu hút trên này chưa biết
sự chú ý nhân vật của phó chủ giáo đó, để nói lên sự thật, đã không được
chuyển hướng từ một thời điểm duy nhất kể từ khi
người lạ đã đặt chân qua ngưỡng cửa của di động của mình.
Nó thậm chí còn yêu cầu tất cả ngàn lý do mà ông đã cho xử lý nhẹ nhàng
Bác sĩ Jacques Coictier, bác sĩ toàn năng của vua Louis XI, để kích thích anh ta
để nhận được sau này như vậy đi kèm với.
Do đó, có gì rất thân mật theo cách của mình khi Jacques Coictier
ông,
"Bằng cách này, Dom Claude, tôi mang lại cho bạn một đồng nghiệp người có mong muốn nhìn thấy bạn trên
tài khoản của danh tiếng của bạn. "
"Monsieur thuộc đối với khoa học"? Hỏi những phó giám mục, sửa chữa mắt xuyên của mình khi
Coictier của đồng.
Ông đã tìm thấy bên dưới đôi lông mày của một người lạ, một cái nhìn không xỏ lỗ ít hơn hoặc ít hơn
không tin tưởng hơn của chính mình.
Ông là, cho đến nay như ánh sáng yếu ớt của đèn cho phép để đánh giá, một ông già
khoảng sáu mươi tuổi và có tầm vóc trung bình, người đã xuất hiện hơi ốm yếu và
bị phá vỡ trong sức khỏe.
Hồ sơ cá nhân của ông, mặc dù một phác thảo rất bình thường, có một cái gì đó mạnh mẽ và nghiêm trọng
về nó, đôi mắt ông lấp lánh dưới một vòm thuộc về lông mày rất sâu, giống như một ánh sáng trong các
độ sâu của hang động, bên dưới mũ
kéo xuống và giảm khi mũi của mình, ai nhận ra sự mở rộng rộng đôi lông mày
của thiên tài. Ông lấy nó khi mình để trả lời
phó chủ giáo của câu hỏi,
"Mục sư chủ", ông nói với một giọng nghiêm trọng, "nổi tiếng của bạn đã đạt đến tai tôi, và I
muốn tham khảo ý kiến bạn.
Tôi nhưng người đàn ông một tỉnh nghèo, removeth giày của mình trước khi vào
nhà ở của các học được. Bạn phải biết tên của tôi.
Tôi được gọi Gossip Tourangeau ".
"Strange tên cho một quý ông," phó chủ giáo với chính mình.
Tuy nhiên, ông đã có một cảm giác rằng anh ta trong sự hiện diện của mạnh mẽ và nghiêm túc
ký tự.
Bản năng của trí tuệ cao cả của riêng anh làm cho anh ta nhận ra một trí thông minh không kém
cao dưới mũ lông dày Gossip Tourangeau, và như ông nhìn chằm chằm vào khuôn mặt trang nghiêm,
ironical nụ cười đó của Jacques Coictier
sự hiện diện được gọi là ra trên khuôn mặt ảm đạm của mình, dần dần biến mất như mất dần hoàng hôn
chân trời của đêm.
Stern và im lặng, ông đã trở lại chỗ ngồi của mình trong chiếc ghế bành tuyệt vời của mình, khuỷu tay của mình nghỉ ngơi như
bình thường, trên bàn, và lông mày của mình trên tay.
Sau một vài khoảnh khắc của sự phản ánh, anh ra hiệu khách truy cập của mình để được ngồi, và,
chuyển sang Gossip Tourangeau ông nói - "Bạn đến tham khảo ý kiến tôi, thạc sĩ, và khi
những gì khoa học? "
"Tôn kính", trả lời Tourangeau, "Tôi bị bệnh, bị bệnh nặng.
Bạn đang nói là AEsculapius tuyệt vời, và tôi đến để xin lời khuyên của bạn trong y học. "
"Y!" Cho biết phó giám mục, tung đầu.
Ông dường như thiền định cho một thời điểm, và sau đó lại tiếp tục: "Gossip Tourangeau, kể từ khi
đó là tên của bạn, quay đầu của bạn, bạn sẽ tìm thấy trả lời của tôi đã được viết trên tường. "
Gossip Tourangeau tuân theo, và đọc dòng chữ khắc trên đầu của mình:
"Y là con gái của những giấc mơ .-- JAMBLIQUE."
Trong khi đó, Tiến sĩ Jacques Coictier đã nghe câu hỏi của đồng hành với một
không hài lòng mà phản ứng của Dom Claude có nhưng tăng gấp đôi.
Ông cúi xuống để tai Tourangeau Gossip, và nói với anh ta, nhẹ nhàng đủ
không được xét xử bởi phó giám mục: "Tôi cảnh báo bạn rằng anh ta bị điên.
Bạn nhấn mạnh khi nhìn thấy anh ta ".
'Tis rất có thể ông là điên, đúng như ông là bác sĩ Jacques ", trả lời:
đồng chí của mình trong cùng một giai điệu thấp, và với một nụ cười cay đắng.
"Khi bạn xin vui lòng, trả lời Coictier bàn luận suông.
Sau đó, giải quyết các phó giám mục: "Bạn là thông minh thương mại của bạn, Dom Claude, và bạn
không nhiều tại một mất mát trên Hippocrates hơn một con khỉ trên một hạt.
Y là một giấc mơ!
Tôi nghi ngờ rằng pharmacopolists và các bác sĩ bậc thầy sẽ nhấn mạnh khi ném đá
bạn nếu họ đã ở đây. Vì vậy, bạn từ chối ảnh hưởng của philtres khi
máu, và unguents trên da!
Bạn phủ nhận rằng dược vĩnh cửu của hoa và kim loại, được gọi là thế giới,
rõ ràng cho rằng đời người đàn ông được gọi là không hợp lệ! "
"Tôi từ chối", ông Dom Claude lạnh lùng, "không phải là thuốc tây cũng không phải người tàn tật.
Tôi từ chối bác sĩ. "
"Sau đó, nó là không đúng sự thật", tiếp tục Coictier sôi nổi, "gout đó là một vụ phun trào nội bộ;
một vết thương gây ra bởi pháo binh được chữa khỏi bởi các ứng dụng của một con chuột trẻ
rang, máu trẻ, đúng cách
tiêm, khôi phục thanh niên tuổi từ tĩnh mạch, đó là không đúng sự thật rằng hai và hai làm cho bốn, và
emprostathonos rằng sau opistathonos. "
Phó chủ giáo trả lời mà không nhiễu loạn: "Có những thứ nhất định
mà tôi nghĩ rằng trong một thời trang nhất định. "Coictier trở thành màu đỏ thẫm với sự tức giận.
"Có, có, Coictier tốt của tôi, hãy để chúng ta không tức giận," Gossip Tourangeau.
"Monsieur phó chủ giáo là bạn của chúng tôi". Coictier bình tĩnh lại, lẩm bẩm trong một thấp
giai điệu,
"Sau tất cả, anh ta điên." Pasque-dieu, Thạc sĩ Claude, "trở lại
Gossip Tourangeau, sau khi sự im lặng một, "gây khó khăn cho tôi rất nhiều.
Tôi có hai điều để tham khảo ý kiến bạn khi một trong chạm vào sức khỏe của tôi và cảm động khác
ngôi sao của tôi ".
"Monsieur", trả lại phó giám mục ", nếu được động cơ của bạn, bạn sẽ phải thực hiện như
cũng không tự đặt mình ra khỏi hơi thở leo cầu thang của tôi.
Tôi không tin trong y học.
Tôi không tin Tử Vi ". Nói:" Thật vậy! "Người đàn ông, với sự ngạc nhiên.
Coictier cho một nụ cười bắt buộc. "Bạn thấy rằng ông là điên," ông nói, ở mức thấp
giai điệu, Tourangeau Gossip.
"Anh ấy không tin vào chiêm tinh học." "Ý tưởng của việc tưởng tượng", theo đuổi Dom
Claude, "tất cả các ray của một ngôi sao là một chủ đề đó là gắn chặt vào đầu của một
người đàn ông! "
"Và những gì sau đó, bạn có tin?" Kêu lên Tourangeau Gossip.
Phó chủ giáo ngập ngừng một lúc, sau đó ông cho phép một nụ cười ảm đạm để thoát khỏi,
dường như để nói dối với phản ứng của ông: "Credo trong Deum"
"Dominum thuốc của lang băm," Gossip Tourangeau, làm dấu thánh giá.
"Amen", cho biết Coictier.
"Mục sư chủ, tiếp tục Tourangeau," Tôi quyến rũ trong tâm hồn để nhìn thấy bạn trong một
tôn giáo khung của tâm.
Nhưng có bạn đã đạt đến điểm tuyệt vời Savant như bạn, không còn tin
trong khoa học? "
"Không," phó giám mục, nắm cánh tay của Gossip Tourangeau, và một ray
sự nhiệt tình sáng lên đôi mắt u ám của mình, "không, tôi không từ chối khoa học.
Tôi đã không thu thập thông tin quá lâu, phẳng trên bụng của tôi, với móng tay của tôi trong lòng đất, thông qua
các hậu quả vô số hang động của nó, mà không nhận thức xa trước
tôi, ở phần cuối của bộ sưu tập mơ hồ, một
ánh sáng, một ngọn lửa, một cái gì đó, sự phản xạ, không có nghi ngờ, của rực rỡ
trung tâm phòng thí nghiệm nơi bệnh nhân và người khôn ngoan đã phát hiện ra Đức Chúa Trời ".
"Và trong ngắn hạn," bị gián đoạn Tourangeau ", làm những gì bạn giữ được đúng sự thật và một số không?"
Coictier kêu lên, "Pardieu, Dom Claude, giả kim thuật đã sử dụng của nó, không có nghi ngờ, nhưng tại sao
xúc phạm y học và chiêm tinh học? "
"Vô là khoa học của con người, vô là khoa học của các ngôi sao"
phó giám mục, commandingly. "Đó là lái xe Epidaurus và Chaldea
nhanh ", bác sĩ trả lời với nụ cười.
"Nghe này, Messire Jacques. Điều này được cho là trong đức tin tốt.
Tôi không phải bác sĩ của nhà vua, và gia đình này đã không cho tôi vườn
Daedalus để quan sát các chòm sao.
Bạn không nhận được tức giận, nhưng nghe tôi.
Sự thật có bạn suy luận, tôi sẽ không nói từ y học, mà là quá ngu ngốc một
điều, nhưng từ chiêm tinh học?
Trích dẫn để các nhân đức của boustrophedon theo chiều dọc, các kho tàng của số
ziruph và những số zephirod! "
"Bạn từ chối," Coictier, "lực lượng cảm thông của các xương cổ, và
cabalistics mà bắt nguồn từ nó "" Một lỗi, Messire Jacques!
Không có kết thúc công thức của bạn trong thực tế.
Alchemy mặt khác có những khám phá của nó.
Bạn sẽ không thừa nhận kết quả như thế này?
Ice giới hạn bên dưới trái đất một ngàn năm được chuyển đổi thành đá
tinh thể. Chì là tổ tiên của tất cả các kim loại.
Đối với vàng không phải là một kim loại, vàng là ánh sáng.
Dẫn đòi hỏi phải chỉ có bốn thời kỳ 200 năm, để vượt qua trong kế
từ trạng thái dẫn, trạng thái của asen đỏ, từ asen đỏ thiếc, từ thiếc
đến bạc.
Không phải là những sự kiện này?
Tuy nhiên, để tin vào các xương cổ, trong dòng đầy đủ, các ngôi sao, như
vô lý như tin rằng với các cư dân của Grand-Cathay vàng
chim vàng anh biến thành một con chuột chũi, và các loại ngũ cốc
lúa mì biến thành cá của các loài cá chép. "
"Tôi đã nghiên cứu khoa học kín!" Kêu lên Coictier ", và tôi khẳng định -"
Phó chủ giáo lửa đã không cho phép anh ta để kết thúc: "Và tôi đã nghiên cứu y học,
chiêm tinh học, và hermetics. Ở đây một mình là sự thật ".
(Như ông đã nói như vậy, ông lấy từ đầu của coffer một chai nhỏ bằng pha lê chứa đầy bột
mà chúng tôi đã đề cập ở trên), "ở đây một mình là ánh sáng!
Hippocrates là một giấc mơ; Urania là một giấc mơ, Hermes, một ý nghĩ.
Vàng là mặt trời, làm cho vàng là Đức Chúa Trời. Đây nằm khoa học duy nhất.
Tôi đã lên tiếng độ sâu của y học và chiêm tinh học, tôi nói với bạn!
Vô, hư vô! Cơ thể con người, bóng các hành tinh,
bóng tối! "
Và anh đã trở lại trong chiếc ghế bành của mình trong một thái độ chỉ huy và truyền cảm hứng.
Gossip Touraugeau nhìn anh trong im lặng.
Coictier đã cố gắng để nụ cười, nhún vai của mình không ngờ được, và lặp đi lặp lại trong một
giọng nói, - "Một người điên!"
"Và," Tourangeau đột nhiên, "kết quả tuyệt vời, bạn đã đạt được nó,
có bạn làm vàng "?
"Nếu tôi có làm cho nó, trả lời phó giám mục, khớp nối lời nói của ông từ từ, giống như một người đàn ông
người phản ánh, "vua của Pháp sẽ được đặt tên là Claude và không Louis."
Người lạ mặt cau mày.
"Tôi đang nói gì?" Nối lại Dom Claude, với một nụ cười khinh bỉ.
"Ngai vàng của Pháp sẽ được với tôi khi tôi có thể xây dựng lại đế chế của
"Rất tốt!" Cho biết những người xa lạ. "Oh, đánh lừa người nghèo" thì thầm Coictier.
Các phó chủ giáo đi, xuất hiện để trả lời bây giờ chỉ để suy nghĩ của mình,
"Nhưng không, tôi vẫn còn bò, tôi gãi mặt và đầu gối của tôi đối với các
sỏi của con đường ngầm. Tôi bắt một cái nhìn thoáng qua, tôi không chiêm ngưỡng!
Tôi không đọc, tôi thích rõ ràng! "
"Và khi bạn biết làm thế nào để đọc!" Yêu cầu những người xa lạ ", bạn sẽ làm cho vàng không?"
"Ai nghi ngờ nó?" Phó giám mục.
"Trong trường hợp đó, Đức Mẹ biết rằng tôi đang rất cần tiền, và tôi cần nhiều
mong muốn đọc sách của bạn. Cho tôi biết, tôn trọng chủ, là khoa học của bạn
kẻ thù hoặc làm bực mình Đức Mẹ của chúng tôi? "
"Ai phó chủ giáo tôi?" Dom Claude lòng mình với trả lời,
hauteur yên tĩnh. "Đó là sự thật, sư phụ của tôi.
Vâng! xin vui lòng để bắt đầu tôi?
Hãy để tôi chính tả với bạn "Claude giả hùng vĩ và giáo hoàng
thái độ của một Samuel.
"Ông già, nó đòi hỏi năm còn hơn vẫn cho bạn, để thực hiện chuyến đi này
qua những điều bí ẩn. Đầu của bạn là màu xám!
Một đi ra từ hang động duy nhất có lông trắng, nhưng chỉ những người có tóc đen
nhập vào nó.
Khoa học biết rõ làm thế nào để rỗng, khô héo và khô lên khuôn mặt của con người, cô ấy cần
không có tuổi già mang lại cho cô phải đối mặt đã nhăn.
Tuy nhiên, nếu mong muốn sở hữu bạn đặt mình dưới kỷ luật
tuổi của bạn, và giải mã các bảng chữ cái ghê gớm của các thánh nhân, đến với tôi, 'tis
tốt, tôi sẽ làm cho các nỗ lực.
Tôi sẽ không nói cho bạn biết ông già, người nghèo, để đi và ghé thăm các phòng thuộc về lăng của
kim tự tháp, trong đó cổ đại Herodotus nói, cũng không phải là tháp gạch của Ba-by-lôn, cũng không
đá cẩm thạch trắng bao la nơi tôn nghiêm của ngôi đền Ấn Độ Eklinga.
Tôi, không hơn chính mình, đã thấy nề Chaldean công trình xây dựng
theo hình thức thiêng liêng của Sikra, cũng không phải là đền thờ của Sa-lô-môn, mà là
bị phá hủy, không có cửa đá của
mộ của các vị vua của Israel, bị phá vỡ.
Chúng tôi sẽ nội dung mình với những mảnh vỡ của của Hermes mà chúng
có ở đây.
Tôi sẽ giải thích cho bạn những bức tượng của Saint Christopher, biểu tượng của người gieo giống, và
của hai thiên thần trên mặt trước của Sainte-Chapelle, và một trong
nắm giữ trong tay một chiếc bình khác, một đám mây - "
Jacques Coictier, người đã được unhorsed bằng cách bốc đồng của phó chủ giáo
trả lời, lấy lại yên ngựa của mình, và bị gián đoạn với những giai điệu chiến thắng của
một học người đàn ông sửa chữa khác - "Erras amice Claudi.
Biểu tượng này không phải là số. Bạn có Orpheus cho Hermes. "
"'Tis bạn của những người có lỗi", các phó chủ giáo trả lời nghiêm trọng.
"Daedalus là cơ sở; Orpheus là bức tường, Hermes là các dinh thự, - đó là tất cả.
Bạn sẽ đến khi bạn sẽ ", ông tiếp tục, chuyển sang Tourangeau," Tôi sẽ
giới thiệu cho các bạn phẩm, bưu kiện nhỏ của vàng vẫn ở dưới cùng của Nicholas Flamel
nồi cất rượu, và bạn sẽ so sánh chúng với vàng của Guillaume de Paris.
Tôi sẽ dạy cho bạn những đức tính bí mật của từ tiếng Hy Lạp, peristera.
Tuy nhiên, lần đầu tiên của tất cả, tôi sẽ làm cho bạn đọc, sau khi khác, các chữ cái bằng đá cẩm thạch của
bảng chữ cái, các trang đá granite của cuốn sách.
Chúng ta sẽ đi đến các cổng thông tin của Đức Giám mục Guillaume Saint-Jean le Rond tại
Sainte-Chapelle, sau đó đến nhà của Nicholas Flamel, Rue Manvault, ngôi mộ của mình,
mà là ở Saints-Innocents, hai bệnh viện của mình, Rue de Montmorency.
Tôi sẽ làm cho bạn đọc những chữ viết tượng hình bao gồm bốn chuột rút sắt lớn trên
cổng thông tin của bệnh viện Saint-Gervais, và Rue de la Ferronnerie.
Chúng tôi sẽ giải thích rõ ràng trong công ty, cũng có thể, mặt tiền của Saint-Come, Sainte-Genevieve-
des-Ardents, Saint Martin, Boucherie Saint-Jacques de la. "
Đối với một thời gian dài, Gossip Tourangeau, thông minh như là cái nhìn của ông, đã xuất hiện
không hiểu Dom Claude. Anh bị gián đoạn.
"Pasque-dieu! sách của bạn là gì, sau đó không? "
"Đây là một trong số họ", ông phó giám mục.
Và mở các cửa sổ của các tế bào của ông, ông chỉ ra với ngón tay to lớn
nhà thờ Notre-Dame, trong đó, phác thảo trên bầu trời đầy sao bóng đen
của hai tòa tháp của nó, hai bên sườn đá,
đùi khổng lồ, dường như một nhân sư khổng lồ, hai đầu ngồi ở giữa của
thành phố.
Phó chủ giáo nhìn tại dinh thự khổng lồ cho một số thời gian trong im lặng, sau đó
mở rộng bàn tay phải của mình, với một tiếng thở dài, hướng tới các cuốn sách được in nằm trên
bảng, và bên trái của mình đối với Notre-Dame,
và biến một cái nhìn buồn từ cuốn sách cho nhà thờ, - "Tuy nhiên," ông nói, "điều này sẽ
giết rằng "Coictier, người đã háo hức tiếp cận.
cuốn sách, không thể đàn áp một dấu chấm than.
"He, nhưng bây giờ, những gì là có quá ghê gớm này:" glossa TRONG EPISTOLAS D. Pauli,
Norimbergoe, Antonius Koburger, 1474. "Đây không phải là mới.
'Tis một cuốn sách của Pierre Lombard, Thạc sĩ câu.
Có phải vì nó được in? "
Bạn có nói nó ", Claude, người dường như hấp thụ trong một thiền định sâu sắc,
và đứng nghỉ ngơi, ngón tay trỏ của mình uốn cong ngược trên folio đến từ
báo chí nổi tiếng của Nuremberg.
Sau đó, ông bổ sung các từ bí ẩn: "Than ôi! than ôi! những việc nhỏ ở cuối
những điều tuyệt vời, một chiến thắng răng trên một khối.
Chuột Nile giết chết cá sấu, cá kiếm giết chết cá voi, cuốn sách sẽ
giết các dinh thự ".
Lệnh giới nghiêm của tu viện có vẻ vào lúc này khi Thạc sĩ Jacques được lặp đi lặp lại để
đồng hành của mình trong nhạc thấp, điệp khúc đời đời của ông, "Ông ấy là điên!"
Để đồng hành của mình thời gian này trả lời, "Tôi tin rằng ông là"
Đó là giờ khi không có người lạ có thể ở lại tu viện.
Hai du khách rút lui.
"Sư phụ," Gossip Tourangeau, như ông để lại của phó chủ giáo, "Tôi yêu khôn ngoan
người đàn ông và ý tưởng tuyệt vời, và tôi giữ trong lòng tự trọng từ.
Hãy đến với ngày mai des Palace Tournelles, và hỏi cho de Abbe
Sainte-Martin, Tours. "
Phó chủ giáo trở lại buồng chết lặng của mình, thấu hiểu, cuối cùng người
Gossip Tourangeau, và nhắc lại rằng thông qua đăng ký của Sainte-Martin,
Tours: Abbas beati Martini, nghia là
REX FRANCIAE, est canonicus de consuetudine et habet parvam proebendam quam habet
Sanctus Venantius, et debet sedere trong sede thesaurarii.
Đó là khẳng định rằng sau khi thời đó phó chủ giáo đã hội nghị thường xuyên với
Louis XI, khi gia đình này đã đến Paris, và ảnh hưởng của Dom Claude khá
làm lu mờ của Olivier le Daim và
Jacques Coictier, người, như là thói quen của mình, một cách thô bạo vua nhiệm vụ về điều đó
tài khoản.
-SÁCH THỨ NĂM. Chương II.
NÀY SẼ KILL RẰNG.
Độc giả phụ nữ của chúng tôi sẽ tha thứ cho chúng ta nếu chúng ta dừng lại một lúc để tìm kiếm những gì có thể có được
những suy nghĩ che giấu bên dưới những từ khó hiểu của các phó giám mục: "Đây
sẽ giết chết đó.
Cuốn sách này sẽ giết chết các dinh thự "tâm trí của chúng tôi., Suy nghĩ này có hai mặt.
Ở nơi đầu tiên, đó là một suy nghĩ linh mục.
Đó là kinh hải của linh mục trong sự hiện diện của một đại lý mới, việc in ấn
báo chí.
Đó là khủng bố và kinh ngạc sững sờ của những người đàn ông của khu bảo tồn, trong sự hiện diện
của báo chí sáng của Gutenberg.
Đó là bục giảng và bản thảo báo động từ in: một cái gì đó
tương tự như sững sờ của con chim sẻ này Legion thiên thần mở ra của anh ấy
6000000 cánh.
Đó là tiếng kêu của vị tiên tri đã nghe ầm ầm giải phóng nhân loại và
swarming, ai thấy ta, trong tương lai, trí thông minh hủy hoại lòng đức tin, ý kiến
dethroning niềm tin, thế giới rung chuyển ra khỏi Rome.
Đây là sự dự đoán của nhà triết học người nhìn thấy suy nghĩ của con người,
bay hơi của báo chí, bốc hơi từ người nhận thần quyền.
Đó là khủng bố của người lính kiểm tra ram đập trắng trợn, và
nói: - "tháp sẽ sụp đổ" Nó có nghĩa rằng một trong những quyền lực đã được về để
thành công một quyền năng.
Nó có nghĩa là, "báo chí sẽ giết chết các nhà thờ."
Nhưng cơ bản suy nghĩ này, một trong những đầu tiên và đơn giản nhất, không có nghi ngờ, có trong của chúng tôi
ý kiến khác, mới hơn, một hệ quả tất yếu của người đầu tiên, không dễ dàng để nhận thức và nhiều hơn nữa
dễ dàng để cuộc thi, xem như triết học
thuộc không còn linh mục một mình nhưng Savant và nghệ sĩ.
Đó là một điềm rằng con người suy nghĩ, trong việc thay đổi hình thức của nó, về thay đổi
chế độ của nó thể hiện rằng ý tưởng thống trị của mỗi thế hệ sẽ không còn được
được viết với cùng một vấn đề, và trong
cùng một cách, rằng cuốn sách của đá, vững chắc và bền như vậy, về thực hiện theo cách
cho cuốn sách giấy, vững chắc hơn và vẫn còn bền hơn.
Theo đó, công thức mơ hồ của phó chủ giáo đã có một nghĩa thứ hai.
Nó có nghĩa là, "In sẽ giết chết kiến trúc."
Trong thực tế, từ nguồn gốc của những thứ đến thế kỷ thứ mười lăm của kỷ nguyên Kitô giáo,
bao gồm, kiến trúc là cuốn sách tuyệt vời của nhân loại, biểu hiện chủ yếu của
người đàn ông trong giai đoạn phát triển khác nhau của mình, hoặc như là một lực lượng hoặc là một trí thông minh.
Khi bộ nhớ của các dân tộc đầu tiên cảm thấy quá tải, khi khối lượng của
vật kỷ niệm của nhân loại trở nên nặng nề và rất bối rối rằng bài phát biểu khỏa thân
bay, chạy nguy cơ mất chúng trên
Bằng cách này, người đàn ông sao chép chúng vào đất một cách cùng một lúc dễ thấy nhất,
độ bền cao nhất, và tự nhiên nhất. Họ niêm phong hàng truyền thống bên dưới
đài tưởng niệm.
Các di tích đầu tiên được khối đá đơn giản, "sắt đã không xúc động," như
Moses nói. Kiến trúc bắt đầu như bằng văn bản tất cả các.
Nó lần đầu tiên một bảng chữ cái.
Đàn ông trồng một hòn đá thẳng đứng, đó là một lá thư, và mỗi lá thư là một chư khó đọc
và mỗi khi chư khó đọc nghỉ ngơi một nhóm các ý tưởng, giống như vốn trên cột.
Đây là những gì các chủng tộc đầu tiên đã ở khắp mọi nơi, tại cùng một thời điểm,
bề mặt của toàn thế giới. Chúng tôi tìm thấy "đá đứng" của người Celt
châu Á Siberia, trong Pampas của Mỹ.
Sau đó, họ đã từ họ đặt đá khi đá, cùng những
âm tiết của đá granit, và cố gắng một số kết hợp.
Được mở cửa đón Celtic và cromlech, phần mộ Etruscan, tiếng Do Thái, galgal,
từ. Một số, đặc biệt là phần mộ, thành phần phù hợp
tên.
Đôi khi ngay cả khi người đàn ông đã có rất nhiều đá, và một đồng bằng rộng lớn, họ đã viết một
cụm từ. Đống to lớn của Karnac là một hoàn thành
câu.
Cuối cùng họ đã thực hiện cuốn sách.
Truyền thống đã đưa ra biểu tượng, bên dưới mà họ biến mất như
thân của một cái cây bên dưới tán lá của nó, tất cả các biểu tượng này, trong đó nhân loại đã đặt
đức tin tiếp tục phát triển, nhân,
giao nhau, để trở thành nhiều hơn và phức tạp hơn; đầu tiên di tích không còn
đủ để chứa chúng, họ đã tràn ngập trong mỗi phần, những di tích
hầu như không bày tỏ nguyên thủy
truyền thống, đơn giản như bản thân, khỏa thân và dễ bị trên mặt đất.
Các biểu tượng cảm thấy sự cần thiết của việc mở rộng trong dinh thự.
Sau đó, kiến trúc đã được phát triển theo tỷ lệ tương ứng với suy nghĩ của con người, nó trở thành một
khổng lồ với một nghìn con và hàng ngàn cánh tay, và cố định tất cả những điều này biểu tượng nổi
đời đời trong một hình thức có thể nhìn thấy, sờ thấy.
Trong khi Daedalus, lực lượng, đo lường, trong khi Orpheus, người thông minh, hát;
trụ cột, đó là một lá thư, arcade, mà là một âm tiết, các kim tự tháp, mà là
một từ, tất cả các thiết lập trong chuyển động cùng một lúc bằng một
pháp luật về hình học và pháp luật của thơ ca, nhóm mình, kết hợp, hợp nhất,
xuống, lên, đặt mình cạnh nhau trên đất, thay đổi chính mình trong
những câu chuyện trên bầu trời, cho đến khi họ đã có văn bản
theo chính tả của ý tưởng chung của thời đại, những cuốn sách tuyệt vời được
cũng tuyệt vời dinh thự: chùa Eklinga, Rhamseion của Ai Cập, đền thờ
Solomon.
Ý tưởng tạo ra, từ đó, không chỉ ở nền tảng của tất cả các dinh thự,
mà còn ở dạng.
Đền thờ của Sa-lô-môn, ví dụ, không phải một mình các ràng buộc của cuốn sách thánh, đó là
cuốn sách thánh của chính nó.
Trên mỗi một trong những bức tường đồng tâm của nó, các linh mục có thể đọc được từ dịch và
biểu hiện mắt, và do đó họ đã theo dõi chuyển đổi từ khu bảo tồn
khu bảo tồn, cho đến khi họ đã tịch thu nó trong của nó
cuối cùng nhà tạm, dưới hình thức cụ thể nhất của nó, mà vẫn thuộc về kiến trúc:
các kiến trúc.
Như vậy từ kèm theo trong một dinh thự, nhưng hình ảnh của mình trên phong bì của nó, giống như
hình thức của con người trên quan tài của một xác ướp.
Và không chỉ là hình thức của dinh thự, nhưng các trang web được lựa chọn cho họ, cho thấy
nghĩ mà họ đại diện, theo như là biểu tượng được thể hiện duyên dáng
hoặc nghiêm trọng.
Hy Lạp lên ngôi núi với một ngôi đền hài hòa mắt, Ấn Độ disembowelled
cô, đục trong những chùa khổng lồ dưới lòng đất, chịu bởi khổng lồ
hàng voi đá granite.
Như vậy, trong 6000 năm đầu tiên của thế giới, từ xa xưa nhất
chùa Hindustan, nhà thờ chính tòa Cologne, kiến trúc là vĩ đại
chữ viết tay của loài người.
Và điều này là đúng, rằng không chỉ có mỗi biểu tượng tôn giáo, nhưng nghĩ rằng mỗi con người,
có trang và đài tưởng niệm của nó trong cuốn sách bao la.
Tất cả các nền văn minh bắt đầu trong chế độ thần quyền và kết thúc bằng dân chủ.
Điều này pháp luật của sự thống nhất tự do sau đây được viết trong kiến trúc.
Cho, chúng ta hãy nhấn mạnh khi thời điểm này, nề không phải là mạnh mẽ chỉ trong
dựng ngôi đền và thể hiện thần thoại và biểu tượng thuộc về giáo chức;
ghi trong chữ tượng hình trên các trang của đá bí ẩn bảng của pháp luật.
Nếu nó là như vậy, như trong tất cả các xã hội loài người một thời điểm thiêng liêng
biểu tượng là mòn và trở nên mờ toàn theo tự do tư tưởng, khi người đàn ông trốn thoát
từ linh mục, khi các cục u
triết lý và hệ thống nuốt bộ mặt của tôn giáo, kiến trúc không thể sinh sản
trạng thái mới này của tư tưởng con người, lá của nó, do đó đông đúc trên mặt, sẽ được
trống ở mặt sau, công việc của mình sẽ bị cắt xén, cuốn sách của mình sẽ không đầy đủ.
Nhưng không.
Hãy để chúng tôi làm ví dụ thời Trung Cổ, nơi mà chúng ta thấy rõ ràng hơn bởi vì nó là
gần với chúng ta.
Trong thời gian đầu tiên của mình, trong khi chế độ thần quyền là tổ chức châu Âu, trong khi Vatican
tập hợp và reclassing về bản thân như các yếu tố của một Rome làm từ Rome mà
nằm trong đống đổ nát xung quanh đồi Capitol, trong khi
Kitô giáo là tìm kiếm tất cả các giai đoạn của xã hội trong bối cảnh rác của trước
nền văn minh, và xây dựng lại với đống đổ nát của một vũ trụ mới hierarchic, yếu tố quyết định để
có hầm là linh mục đầu tiên nghe
một âm vang ngu si đần độn đó hỗn loạn, và sau đó, từng chút một, người ta thấy, phát sinh từ
bên dưới hơi thở của Thiên Chúa giáo, từ bên dưới bàn tay của những kẻ man dã, từ
những mảnh vỡ của Hy Lạp và La Mã đã chết
kiến trúc, mà kiến trúc La Mã huyền bí, chị gái của thần quyền
nề của Ai Cập và Ấn Độ, biểu tượng của tinh khiết Công giáo, không thể thay đổi không thay đổi
chư khó đọc của sự hiệp nhất của giáo hoàng.
Tất cả những suy nghĩ của ngày hôm đó là bằng văn bản, trên thực tế, trong phong cách Romanesque tối.
Một cảm thấy ở khắp mọi nơi trong nó sự thống nhất, quyền hạn, không thể xuyên thủng, tuyệt đối,
Gregory VII, luôn luôn là linh mục, không bao giờ là người đàn ông, ở khắp mọi nơi đẳng cấp, không bao giờ người dân.
Tuy nhiên, các cuộc Thập Tự Chinh đến.
Họ là một phong trào phổ biến tuyệt vời, và mỗi phong trào phổ biến, bất cứ điều gì có thể
được nguyên nhân và đối tượng của nó, luôn luôn đặt tinh thần tự do tự do từ cuối cùng của nó
kết tủa.
Những điều mới mùa xuân vào cuộc sống hàng ngày. Dưới đây sẽ mở ra giai đoạn sóng gió của
Jacqueries, Pragueries và League. Wavers thẩm quyền, thống nhất được chia.
Chế độ phong kiến nhu cầu để chia sẻ với các chế độ thần quyền, trong khi chờ đợi sự xuất hiện không thể tránh khỏi
người dân, những người sẽ đảm nhận một phần của sư tử: Quia nominor leo.
Seignory xuyên thông qua quan niệm giáo dục, phổ biến, thông qua seignory.
Bộ mặt của châu Âu được thay đổi. Vâng! bộ mặt của kiến trúc được thay đổi
cũng có.
Giống như nền văn minh, nó đã biến một trang, và tinh thần của thời gian mới tìm thấy của mình
sẵn sàng để viết chính tả của nó.
Nó trả về từ các cuộc thập tự chinh với các vòm nhọn, giống như các quốc gia có
tự do.
Sau đó, trong khi Roma đang trải qua phân chia dần dần, kiến trúc La Mã
chết.
Chư khó đọc sa mạc nhà thờ, và betakes để blazoning các donjon
giữ lại, để cho vay uy tín để chế độ phong kiến.
Các nhà thờ chính nó, dinh thự trước đây là để giáo điều, xâm lược từ nay trở đi.
giai cấp tư sản, của cộng đồng, tự do, thoát khỏi linh mục và rơi vào quyền lực
của người nghệ sĩ.
Nghệ sĩ xây dựng sau khi thời trang của riêng mình. Giã từ bí ẩn, pháp luật, huyền thoại.
Fancy và thất thường, chào đón. Linh mục Vương Cung Thánh Đường của mình và
bàn thờ của ông, ông không có gì để nói.
Bốn bức tường thuộc về nghệ sĩ. Cuốn sách kiến trúc thuộc không còn
linh mục, tôn giáo, đến Rome, là tài sản của thơ, của trí tưởng tượng, của
người.
Do đó nhanh chóng và vô số biến đổi trong kiến trúc
sở hữu nhưng ba thế kỷ, do đó, đáng chú ý sau khi bất động trì trệ của La Mã
kiến trúc, công ty sở hữu sáu hay bảy.
Tuy nhiên, nghệ thuật cuộc tuần hành với những bước tiến khổng lồ.
Các thiên tài nhiều nhất trong bối cảnh độc đáo hoàn thành nhiệm vụ mà các giám mục trước đây
hoàn thành.
Mỗi chủng tộc khi cuốn sách viết dòng của nó, khi nó đi, nó xóa La Mã cổ đại
chữ tượng hình trên frontispieces của nhà thờ, và tại một trong những hầu hết chỉ thấy
giáo điều canh tác ở đây và ở đó, bên dưới biểu tượng mới mà nó đã gửi.
Màn treo phổ biến hầu như không có giấy phép của bộ xương tôn giáo bị nghi ngờ.
Một thậm chí không thể hình thành một ý tưởng về quyền tự do mà các kiến trúc sư sau đó đi,
ngay cả đối với Giáo Hội.
Có thủ đô dệt kim của nữ tu sĩ và tu sĩ, shamelessly nối kết, như hội trường
miếng ống khói trong Palais de Tư pháp, tại Paris.
Nô-ê cuộc phiêu lưu khắc đến từng chi tiết cuối cùng, theo cổng thông tin lớn của
Bourges.
Có một nhà sư huyên náo, tai *** và thủy tinh trong tay, cười trong
khuôn mặt của cả một cộng đồng, như phòng vệ sinh của Tu viện của Bocherville.
Tồn tại ở thời đó, cho tư tưởng bằng văn bản trong đá, đặc quyền chính xác
so sánh với tự do báo chí hiện tại của chúng ta.
Đây là quyền tự do của kiến trúc.
Tự do này đi rất xa. Đôi khi một cổng thông tin, một mặt tiền, toàn bộ
nhà thờ, trình bày một ý nghĩa tượng trưng hoàn toàn nước ngoài để thờ phượng, hoặc thậm chí
thù địch với Giáo Hội.
Trong thế kỷ thứ mười ba, Guillaume de Paris, và Nicholas Flamel, trong
mười lăm, đã viết những trang nổi loạn như vậy. Saint-Jacques de la Boucherie là một toàn bộ
nhà thờ của phe đối lập.
Nghĩ là sau đó miễn phí theo cách này, do đó nó không bao giờ viết ra hoàn toàn
ngoại trừ những cuốn sách được gọi là dinh thự.
Tư tưởng, dưới hình thức của dinh thự, có thể trông thấy bản thân bị đốt cháy trong công chúng
vuông bởi bàn tay của đao, ở dạng bản thảo của nó, nếu nó đã được
đủ thiếu thận trọng rủi ro như vậy;
nghĩ, như cánh cửa của một nhà thờ, sẽ có một khán giả của sự trừng phạt
suy nghĩ như một cuốn sách.
Có như vậy chỉ có nguồn tài nguyên này, nề, để thực hiện theo cách của mình với ánh sáng, xôi
khi nó từ tất cả các khu.
Do đó số lượng to lớn của nhà thờ đã bao phủ châu Âu - một con số để
phi thường mà người ta khó có thể tin rằng ngay cả sau khi đã xác minh nó.
Tất cả các lực lượng, vật chất tất cả các lực lượng trí tuệ của xã hội hội tụ
hướng tới cùng một điểm: kiến trúc.
Theo cách này, với lý do xây dựng nhà thờ cho Thiên Chúa, nghệ thuật đã được phát triển
theo tỷ lệ tuyệt vời của nó. Sau đó, bất cứ người nào sinh ra một nhà thơ đã trở thành một
kiến trúc sư.
Genius, nằm rải rác trong quần chúng, áp trong mỗi quý theo chế độ phong kiến dưới một
Testudo của bucklers trắng trợn, việc tìm kiếm không có vấn đề ngoại trừ theo hướng
kiến trúc, phun ra thông qua đó
nghệ thuật, và Iliads giả định các hình thức nhà thờ.
Tất cả các nghệ thuật khác tuân theo, và đặt mình dưới kỷ luật
kiến trúc.
Họ là những công nhân của công việc tuyệt vời.
Các kiến trúc sư, nhà thơ, tổng thể, tổng kết trong người được các tác phẩm điêu khắc mà khắc
mặt tiền, sơn chiếu sáng cửa sổ của mình, âm nhạc chuông của mình để
pealing, và thổi hơi vào các cơ quan của mình.
Có không có gì thơ nghèo, nói đúng, mà tiếp tục tồn tại
vegetating trong bản thảo, đó là không bắt buộc, để làm một cái gì đó
chính nó, để đến và khung chính nó trong
dinh thự trong hình dạng của một bài thánh ca hay văn xuôi, cùng một phần, sau khi tất cả, mà
bi kịch của Aeschylus đã chơi trong các lễ hội thuộc về giáo chức của Hy Lạp Genesis,
đền thờ của Solomon.
Vì vậy, giảm thời gian của Gutenberg, kiến trúc là các văn bản chính,
phổ quát bằng văn bản.
Trong cuốn sách đá granite, bắt đầu từ Phương Đông, tiếp tục cổ Hy Lạp và La Mã,
Trung cổ đã viết trang cuối cùng.
Hơn nữa, hiện tượng này của một kiến trúc của người dân sau một
kiến trúc đẳng cấp, mà chúng ta đã được quan sát trong thời Trung Cổ,
sao chép với tất cả các phong trào tương tự trong
trí thông minh của con người ở kỷ nguyên tuyệt vời khác của lịch sử.
Như vậy, để đọc ở đây chỉ summarily, một luật pháp mà nó sẽ đòi hỏi
khối lượng phát triển: Phương Đông, cái nôi của thời đại nguyên thủy, sau khi Hindoo
kiến trúc đến kiến trúc Phoenician,
rằng mẹ sang trọng của kiến trúc Ả Rập, trong thời cổ, sau khi Ai Cập
kiến trúc, trong đó phong cách Etruscan và các di tích khổmg lồ nhưng một trong nhiều,
đến kiến trúc Hy Lạp (trong đó La Mã
phong cách chỉ có một tiếp tục), surcharged với mái vòm Carthage, hiện đại
lần, sau khi kiến trúc La Mã đến kiến trúc Gothic.
Và bằng cách tách biệt có ba loạt các bộ phận cấu thành của họ, chúng ta sẽ tìm thấy trong
ba chị em cả, Hindoo kiến trúc, kiến trúc Ai Cập, La Mã
kiến trúc, biểu tượng tương tự, đó là
nói, chế độ thần quyền, địa vị xã hội, thống nhất, giáo điều, huyền thoại, Thiên Chúa và ba em gái,
Phoenician kiến trúc, kiến trúc Hy Lạp, kiến trúc Gothic,
bất cứ điều gì, tuy nhiên, có thể là
đa dạng của các hình thức cố hữu trong tự nhiên của họ, cùng một ý nghĩa, đó là
nói, tự do, con người, con người.
Trong kiến trúc Ấn Độ giáo, Ai Cập, La Mã, một người cảm thấy vị linh mục, không có gì
nhưng linh mục, cho dù ông tự gọi mình là Bà la môn, Magian, hay Đức Giáo Hoàng.
Nó không phải là giống nhau trong kiến trúc của người dân.
Họ ít phong phú hơn và thiêng liêng.
Phoenicia, một người cảm thấy các thương gia, trong tiếng Hy Lạp, các cộng hòa;
Gothic, công dân.
Các đặc điểm chung của tất cả các kiến trúc thần quyền là bất biến,
kinh dị của sự tiến bộ, việc bảo quản các dòng truyền thống, thánh hiến của
các loại nguyên thủy, liên tục bẻ cong
tất cả các hình thức của nam giới và của thiên nhiên để caprices không thể hiểu nổi của biểu tượng.
Đây là những cuốn sách tối, mà bắt đầu một mình hiểu làm thế nào để giải mã.
Hơn nữa, mọi hình thức, mỗi biến dạng thậm chí, đã có một cảm giác mà làm cho nó
bất khả xâm phạm.
Đừng yêu cầu của Hindoo, Ai Cập, La Mã nề cải cách thiết kế của họ, hoặc
cải thiện tạc tượng của họ. Mọi nỗ lực ở hoàn thiện là một bất kính
cho họ.
Trong những kiến trúc này có vẻ như sự cứng nhắc của tín điều đã lan truyền trên
đá giống như một loại thứ hai thạch hóa.
Các đặc điểm chung của nề phổ biến, ngược lại, tiến bộ,
độc đáo, sang trọng, không ngừng chuyển động.
Họ đã được tách ra từ tôn giáo đủ để nghĩ về vẻ đẹp của họ, để
chăm sóc nó, để sửa chữa mà không cần thư giãn parure tượng hoặc arabesques.
Họ là của thời đại.
Họ có một cái gì đó của con người, mà họ không ngừng trộn lẫn với biểu tượng thiêng liêng
theo đó họ vẫn sản xuất.
Do đó, dinh thự dễ hiểu cho tâm hồn tất cả, tất cả các thông tin tình báo, để mọi
trí tưởng tượng, tượng trưng vẫn còn, nhưng dễ dàng để hiểu như là bản chất.
Giữa kiến trúc thần quyền và điều này có là sự khác biệt nằm giữa một
thiêng liêng ngôn ngữ và ngôn ngữ thô tục, giữa chữ viết tượng hình và nghệ thuật, giữa
Sa-lô-môn và Phidias.
Nếu người đọc sẽ tổng hợp những gì chúng ta có một thời gian ngắn cho đến nay, rất ngắn gọn, chỉ định,
bỏ qua một ngàn bằng chứng và cũng là một sự phản đối chi tiết, anh ta sẽ được
dẫn đến điều này: rằng kiến trúc là xuống
thế kỷ mười lăm, đăng ký giám đốc của nhân loại; rằng trong khoảng thời gian đó không phải là một
nghĩ đó là trong bất kỳ mức độ phức tạp xuất hiện của nó trên thế giới, trong đó có
không được làm việc vào một dinh thự; rằng tất cả các
ý tưởng phổ biến, và pháp luật mọi tôn giáo, đã có hồ sơ hoành tráng của nó, con người
chủng tộc, trong ngắn hạn, không có ý nghĩ quan trọng mà nó đã không được viết bằng đá.
Và tại sao?
Bởi vì mỗi suy nghĩ, hoặc là triết học hay tôn giáo, quan tâm trong việc duy trì
bản thân, bởi vì ý tưởng đó đã di chuyển một thế hệ muốn di chuyển những người khác cũng,
và để lại một dấu vết.
Bây giờ, những gì một sự bất tử không ổn định là bản thảo!
Làm thế nào vững chắc hơn, bền bỉ, kiên cường, là một cuốn sách của đá!
Để tiêu diệt từ bằng văn bản, một ngọn đuốc và một Turk là đủ.
Để đánh sập từ xây dựng, một cuộc cách mạng xã hội, một cuộc cách mạng trên mặt đất
yêu cầu.
Man rợ đi qua Coliseum, dồn dập, có lẽ, đi qua
Kim tự tháp. Trong tất cả mọi thứ thế kỷ thứ mười lăm
thay đổi.
Suy nghĩ của con người phát hiện ra một phương thức tồn tại tự nó, không chỉ bền hơn
và nhiều hơn nữa chống lại hơn so với kiến trúc, nhưng vẫn còn đơn giản hơn và dễ dàng.
Kiến trúc là hạ bệ.
Gutenberg của chữ chì là về để thay thế chữ của Orpheus đá.
Việc phát minh ra in ấn là sự kiện lớn nhất trong lịch sử.
Đó là mẹ của cuộc cách mạng.
Đây là phương thức biểu hiện của nhân loại là hoàn toàn mới, nó là con người
tước một hình thức và mặc khác, nó là đầy đủ và dứt khoát
thay đổi của da mà con rắn tượng trưng
kể từ ngày của Adam đã đại diện cho trí thông minh.
Trong mẫu in sẵn của nó, tư tưởng là diệt hơn bao giờ hết, nó là dễ bay hơi,
không thể cưỡng lại, không thể phá hủy.
Nó được trộn lẫn với không khí. Trong những ngày của kiến trúc, nó làm một
núi của chính nó, và chiếm hữu mạnh mẽ của một thế kỷ và một nơi.
Bây giờ nó chuyển đổi chính nó vào một đàn chim, phân tán đến bốn gió,
và chiếm tất cả các điểm của không khí và không gian cùng một lúc.
Chúng tôi lặp lại, những người không nhận thức được rằng trong biểu mẫu này là không thể xóa nhòa hơn rất nhiều?
Đó là rắn, nó đã trở thành sống động. Nó đi từ thời gian trong thời gian tới
bất tử.
Người ta có thể phá hủy một khối lượng, làm thế nào người ta có thể tiêu diệt có mặt khắp nơi?
Nếu lũ đến, những ngọn núi từ lâu đã biến mất dưới những con sóng, trong khi
những con chim bay về, và nếu một chiếc tàu nổi trên bề mặt của
trận đại hồng thủy, họ sẽ xuống xe khi nó,
sẽ nổi với nó, sẽ có mặt với nó tại xuống các vùng biển và mới
thế giới xuất hiện từ hỗn loạn này sẽ này, thức tỉnh của nó, ý nghĩ của
thế giới đã được ngập nước tăng vọt ở trên nó, có cánh và sinh sống.
Và khi một người quan sát thấy rằng chế độ này của biểu thức là không chỉ nhiều nhất
bảo thủ, nhưng cũng đơn giản nhất, thuận tiện nhất, thực tế nhất cho
tất cả, khi một người phản ánh rằng nó không
kéo sau khi hành lý cồng kềnh của nó, và không thiết lập một bộ máy chuyển động nặng, khi một
so sánh nghĩ buộc, để chuyển đổi chính nó vào một dinh thự, để đưa vào
chuyển động bốn hoặc năm nghệ thuật khác và tấn
vàng, một ngọn núi đá, cả một khu rừng gỗ làm việc, một quốc gia toàn bộ
công nhân, khi ta so sánh nó với tư tưởng đó trở thành một cuốn sách, cũng cho đó
một ít giấy, mực một chút, và một cây bút
đủ, làm thế nào người ta có thể ngạc nhiên rằng con người thông minh nên đã từ bỏ
kiến trúc cho in?
Cắt giường nguyên thủy của dòng sông đột ngột với một kênh đào rỗng dưới mức của nó,
và sông sẽ sa mạc giường của nó.
Này như thế nào, bắt đầu với sự phát hiện in ấn, kiến trúc vai đi ít
từng chút một, trở nên thiếu sức sống và trần.
Làm thế nào một người cảm thấy chìm nước, nhựa cây khởi hành, tư tưởng của thời đại và của
những người thu hồi từ nó!
Lạnh là gần như không thể nhận thấy trong thế kỷ mười lăm, báo chí, như được nêu ra,
quá yếu, và nhiều nhất, rút ra từ kiến trúc mạnh mẽ một sự dư thừa
cuộc sống.
Nhưng thực tế bắt đầu từ thế kỷ thứ mười sáu, căn bệnh của
kiến trúc có thể nhìn thấy, nó không còn là biểu hiện của xã hội, nó sẽ trở thành
cổ điển nghệ thuật một cách khổ sở;
Gallic, châu Âu, bản địa, nó sẽ trở thành Hy Lạp và La Mã, là sự thật
và hiện đại, nó sẽ trở thành giả cổ điển. Đó là suy đồi được gọi là
Phục hưng.
Một suy đồi tuyệt đẹp, tuy nhiên, cho thiên tài Gothic cổ đại, rằng mặt trời mà bộ
đằng sau báo chí khổng lồ của Mayence, vẫn thâm nhập vào trong một thời gian dài với tia sáng của nó
rằng toàn bộ lai đống vườn Latin và cột Corinth.
Đó là mặt trời lặn mà chúng ta sai lầm cho bình minh.
Tuy nhiên, từ thời điểm này là kiến trúc không còn bất cứ điều gì, nhưng một
nghệ thuật như bất kỳ khác, ngay sau khi nó không còn tổng nghệ thuật, nghệ thuật có chủ quyền,
nghệ thuật bạo chúa, nó đã không còn sức mạnh để giữ lại các nghệ thuật khác.
Vì vậy, họ giải phóng chính mình, phá vỡ ách của kiến trúc sư, và mất chính mình
off, mỗi một hướng riêng của mình.
Mỗi một trong số họ đạt ly hôn này. Cách ly aggrandizes tất cả mọi thứ.
Điêu khắc trở thành tượng tạc, thương mại hình ảnh trở nên bức tranh, giáo trở nên âm nhạc.
Người ta sẽ phát âm một đế chế chia cắt cái chết của Alexander của nó,
và tỉnh trở thành vương quốc.
Do đó Raphael, Michael Angelo, Jean Goujon, Palestrina, những splendors của chói
thứ mười sáu thế kỷ. Tư tưởng emancipates trong tất cả các
hướng dẫn đồng thời là nghệ thuật.
Vòm-lạc giáo thời Trung Cổ đã có những vết rạch lớn vào
Công giáo. Thế kỷ thứ mười sáu phá vỡ tôn giáo
đoàn kết.
Trước khi phát minh ra in ấn, cải cách đã được chỉ là một sự ly giáo; in
chuyển đổi nó thành một cuộc cách mạng. Hãy đi báo chí; dị giáo là enervated.
Cho dù đó là Providence hoặc Fate, Gutenburg là tiền thân của Luther.
Tuy nhiên, khi mặt trời của thời Trung Cổ là hoàn toàn được thiết lập, khi Gothic
thiên tài mãi mãi là tuyệt chủng trên đường chân trời, kiến trúc phát triển mờ, mất màu sắc của nó,
trở nên nhiều hơn và effaced nhiều hơn.
Các cuốn sách in, sâu gặm nhấm của dinh thự, hút và devours nó.
Nó trở thành trống, trọc của tán lá của nó, và phát triển rõ rệt gầy mòn.
Nó là nhỏ, nó là người nghèo, nó là gì.
Nó không còn thể hiện bất cứ điều gì, thậm chí cả bộ nhớ của nghệ thuật thời gian khác.
Giảm đến chính nó, bị bỏ rơi bởi các nghệ thuật khác, bởi vì suy nghĩ của con người là từ bỏ
nó, nó triệu tập bunglers tại chỗ của các nghệ sĩ.
Kính thay thế các cửa sổ sơn.
Máy cắt đá thành công các nhà điêu khắc. Tạm biệt tất cả nhựa, tất cả các độc đáo, tất cả các
cuộc sống, tất cả các thông tin tình báo. Nó kéo theo, một hội thảo đáng tiếc
sự ăn xin, từ bản sao để sao chép.
Michael Angelo, người, không có nghi ngờ, cảm thấy ngay cả trong thế kỷ thứ mười sáu rằng nó đang hấp hối,
có một ý tưởng cuối cùng, một ý tưởng tuyệt vọng. Rằng mặt trăng Titan của nghệ thuật chất đống Pantheon trên
Parthenon, và Saint-Peter tại Rome.
Một tác phẩm tuyệt vời, xứng đáng ở lại duy nhất, độc đáo nhất của
kiến trúc, chữ ký của một nghệ sĩ khổng lồ ở dưới cùng của khổng lồ
đăng ký bằng đá đã được đóng cửa mãi mãi.
Với Michael Angelo đã chết, những gì hiện kiến trúc này khổ sở, mà sống sót
chính nó trong trạng thái của một bóng ma, làm? Phải mất Saint-Peter tại Rome, bản sao và
nhại nó.
Đó là một hưng cảm. Nó là một điều đáng tiếc.
Thế kỷ Mỗi Saint-Peter của Rome, trong thế kỷ thứ mười bảy, Val-de-
Grace; thứ mười tám, Sainte-Genevieve.
Mỗi quốc gia Saint-Peter của Rome. London có một Petersburg đã khác;
Paris có hai hoặc ba.
Di chúc không đáng kể, say mê nhất của một nghệ thuật lớn đổ nát rơi xuống trở lại
vào giai đoạn trứng trước khi nó chết.
Nếu ở vị trí của di tích đặc trưng mà chúng đã được mô tả, chúng tôi
xem xét các khía cạnh chung của nghệ thuật từ thứ mười sáu thế kỷ thứ mười tám, chúng tôi
thông báo các hiện tượng tương tự phân rã và bịnh ho lao.
Bắt đầu với Francois II., Hình thức kiến trúc của dinh thự effaces
bản thân nhiều hơn và nhiều hơn nữa, và cho phép dưới hình thức hình học, giống như cấu trúc xương
của một tiều tụy không hợp lệ, để trở thành nổi bật.
Các dòng mỹ của nghệ thuật nhường đường cho các dòng lạnh và lay chuyển của hình học.
Dinh thự An không còn là một dinh thự, nó là một đa diện.
Trong khi đó, kiến trúc bị giày vò trong cuộc đấu tranh của mình để che giấu này ảnh khoả thân.
Nhìn vào hình tam giác Hy Lạp ghi trên hình tam giác La Mã, và ngược lại.
Pantheon vào đền Parthenon: Saint-Peter của Rome.
Dưới đây là những ngôi nhà gạch của Henri IV, với các góc đá của họ. Royale Đặt,
Dauphine Place.
Dưới đây là các nhà thờ của Louis XIII, nặng nhọc, ngồi xổm, um tùm, đông đúc với nhau,
nạp với một mái vòm như một bướu.
Đây là kiến trúc Mazarin, tác phâm Ý khốn khổ của Tứ
Các quốc gia.
Dưới đây là cung điện của Louis XIV, doanh trại cho triều thần, cứng, lạnh.
mệt mỏi.
Ở đây, cuối cùng là Louis XV, với lá chiccory và bún, và tất cả các mụn cóc.
và tất cả các loại nấm, biến dạng già yếu, không răng, và coquettish cũ
kiến trúc.
Francois II. Louis XV, tà ác đã tăng lên trong tiến trình hình học.
Nghệ thuật đã không có bất cứ điều gì dài hơn nhưng làn da sau khi xương của nó.
Đây là thảm hại diệt.
Trong khi đó, những gì sẽ trở thành in ấn? Tất cả các cuộc sống mà là để lại kiến trúc
nói đến nó. Tỷ lệ kiến trúc ebbs,
in ấn nở và phát triển.
Đó là thủ đô của lực lượng mà con người nghĩ rằng đã được rộng trong dinh thự,
từ nay trở đi expends trong sách vở.
Như vậy, từ thế kỷ XVI trở đi, báo chí, tăng mức độ phân hủy
kiến trúc, tranh luận với nó và giết chết nó.
Trong thế kỷ thứ mười bảy, nó đã được đầy đủ chủ quyền, đầy đủ
chiến thắng, đủ thành lập trong chiến thắng của nó, để cung cấp cho thế giới ngày lễ
một thế kỷ văn học.
Trong thứ mười tám, có reposed trong một thời gian dài tại Toà án của Louis XIV, nó.
nắm bắt một lần nữa thanh kiếm cũ của Luther, đặt nó vào bàn tay của Voltaire, và chạy
dữ dội để tấn công là người cổ
Châu Âu, có kiến trúc biểu hiện nó đã bị giết chết.
Tại thời điểm này, khi thế kỷ thứ mười tám đến kết thúc, nó đã bị phá hủy
tất cả mọi thứ.
Trong thứ mười chín, nó bắt đầu để tái tạo lại.
Bây giờ, chúng tôi yêu cầu, trong ba nghệ thuật đã thực sự đại diện cho con người suy nghĩ
ba thế kỷ qua? mà dịch? thể hiện sự không chỉ của văn học và
học tập thay đổi bất thường, nhưng rộng lớn của nó,
sâu sắc, phong trào phổ quát? liên tục superposes chính nó, mà không có một
phá vỡ, mà không có một khoảng cách, khi loài người, mà đi một con quái vật với một ngàn
chân - Kiến trúc hoặc in ấn?
In ấn.
Hãy để người đọc làm cho không có sai lầm, kiến trúc đã chết, vĩnh viễn bị giết chết
bởi cuốn sách in, bị giết chết bởi vì nó tồn tại trong một thời gian ngắn, bị giết chết vì
chi phí nhiều hơn nữa.
Nhà thờ mỗi đại diện cho hàng triệu người.
Hãy để người đọc tưởng tượng một sự đầu tư của quỹ sẽ yêu cầu
viết lại cuốn sách kiến trúc, gây ra hàng ngàn dinh thự swarm một lần nữa
khi đất, quay trở lại những kỷ nguyên
khi đám đông của di tích đã được như vậy, theo tuyên bố của mắt
nhân chứng, "người ta sẽ nói rằng thế giới bắt bản thân, đã đúc
cũ hàng may mặc để trang trải cho bản thân với một y phục trắng của nhà thờ. "
Erat enim ut si Mundus, ipse excutiendo semet, rejecta vetustate, candida
ecclesiarum vestem indueret.
(GLABER RADOLPHUS.) Một cuốn sách là để sớm thực hiện, chi phí rất ít,
và có thể đi xa! Làm thế nào để nó có thể chúng ta ngạc nhiên rằng tất cả con người
nghĩ rằng dòng chảy trong kênh này?
Điều này không có nghĩa rằng kiến trúc sẽ không có một đài tưởng niệm tốt, một cô lập
kiệt, ở đây và ở đó.
Chúng tôi vẫn có thể có từ thời gian để thời gian, dưới triều đại của in ấn, một cột
giả sử, một đội quân toàn bộ từ pháo tan chảy, như chúng ta đã có dưới triều đại của
kiến trúc, Iliads và Romanceros,
Mahabahrata, và Nibelungen Lieds, của toàn dân, với rhapsodies chất đống
và tan chảy với nhau.
Tai nạn lớn của một kiến trúc sư thiên tài có thể xảy ra trong thế kỷ hai mươi,
Dante trong mười ba.
Tuy nhiên, kiến trúc sẽ không còn là nghệ thuật xã hội, nghệ thuật tập thể,
thống trị nghệ thuật.
Các bài thơ lớn, các dinh thự lớn, công việc vĩ đại của nhân loại sẽ không còn được
xây dựng: nó sẽ được in.
Và từ nay trở đi, nếu kiến trúc nên phát sinh một lần nữa vô tình, nó sẽ không còn
được người tình.
Nó sẽ được có ích pháp luật của văn học, trước đây là nhận định của pháp luật
từ nó. Các vị trí tương ứng của hai nghệ thuật
sẽ được đảo ngược.
Chắc chắn rằng trong kỷ nguyên kiến trúc, những bài thơ, hiếm, nó là sự thật, giống như các
đài kỷ niệm. Tại Ấn Độ, Vyasa là phân nhánh, kỳ lạ,
không thể vượt qua như một ngôi chùa.
Trong Ai Cập Phương Đông, thơ như sự hùng vĩ, dinh thự và yên bình của
dòng trong cổ Hy Lạp, vẻ đẹp, sự thanh thản, bình tĩnh, trong Kitô giáo châu Âu, Công Giáo
uy nghi, sự ngây thơ nổi tiếng, giàu có và
cây cối um tùm của một thời đại của đổi mới.
Kinh Thánh giống như Kim tự tháp, Iliad, đền Parthenon, Homer, Phidias.
Dante trong thế kỷ thứ mười ba là nhà thờ La Mã cuối cùng; Shakespeare trong
thứ mười sáu, người cuối cùng Gothic nhà thờ.
Vì vậy, để tổng hợp những gì chúng tôi có cho đến nay cho biết, trong một thời trang đó là nhất thiết phải
không đầy đủ, thân thể, nhân loại có hai cuốn sách, hai thanh ghi, hai
di chúc: nề và in ấn Kinh Thánh bằng đá và Kinh Thánh giấy.
Không nghi ngờ gì, khi chiêm ngưỡng hai Kinh Thánh, đã đặt để rộng mở trong
thế kỷ, nó là cho phép hối tiếc uy nghi có thể nhìn thấy các văn bản của đá granit,
những bảng chữ cái khổng lồ hình thành trong
colonnades, trong cột, trong obelisks, những loại của các ngọn núi của con người bao gồm
thế giới và quá khứ, từ kim tự tháp tháp chuông, từ Cheops Strasburg.
Quá khứ phải được đọc lại trên các trang của đá cẩm thạch.
Cuốn sách này được viết bởi kiến trúc, phải được ngưỡng mộ và perused không ngừng, nhưng các
hùng vĩ của các dinh thự mà in erects lần lượt của nó không phải bị từ chối.
Đó là dinh thự khổng lồ.
Một số trình biên dịch thống kê đã tính toán, rằng nếu tất cả các khối lượng đã cấp
từ báo chí kể từ khi ngày Gutenberg đã được chất đống một khi khác, họ sẽ
lấp đầy không gian giữa trái đất và
mặt trăng, nhưng nó không phải là loại vĩ đại trong đó chúng tôi muốn nói.
Tuy nhiên, khi người ta cố gắng thu thập trong tâm trí của một hình ảnh toàn diện.
tổng sản phẩm in ấn ngày của chúng ta, không phải tổng số xuất hiện cho chúng tôi như
xây dựng to lớn, nghỉ ngơi khi
toàn bộ thế giới, mà nhân loại toils mà không cần thư giãn, và quái dị
đỉnh bị mất trong sương sâu sắc của tương lai?
Đây là ổ kiến trí thông minh của.
Nó đang đi đâu hive đến tất cả trí tưởng tượng, những con ong vàng, với họ
mật ong. Dinh thự có một ngàn câu chuyện.
Ở đây và ở đó người ta thấy ta, trên cầu thang của các hang động ảm đạm của khoa học
xuyên qua nội thất của nó.
Ở khắp mọi nơi trên bề mặt của nó, nghệ thuật làm arabesques, nơ hoa hồng của nó, và ren phát triển mạnh
luxuriantly trước mắt.
Ở đó, tất cả các công việc cá nhân, tuy nhiên thất thường và cô lập nó có thể có vẻ, có
vị trí của nó và chiếu của nó. Harmony kết quả từ toàn bộ.
Từ nhà thờ chính tòa Shakespeare nhà thờ Hồi giáo của Byron, một ngàn nhỏ chuông
tháp được chất lộn xộn trên thành phố này của tư tưởng phổ quát.
Tại cơ sở của nó được viết một số chức danh cổ xưa của nhân loại mà kiến trúc đã không
đăng ký.
Bên trái của cửa ra vào đã được cố định cổ bức phù điêu bằng đá cẩm thạch trắng,
Homer, bên phải, Kinh Thánh nói nhiều thứ tiếng nuôi bảy người đứng đầu của nó.
Hydra của các Romancero và một số hình thức lai khác, các kinh Vệ Đà và Nibelungen
lông sâu hơn về. Tuy nhiên, dinh thự phi thường
vẫn còn không đầy đủ.
Báo chí, rằng máy tính khổng lồ, không ngừng bơm nhựa cây trí tuệ
của xã hội, belches ra mà không có vật liệu tạm dừng mới cho công việc của mình.
Toàn thể nhân loại trên giàn giáo.
Tâm từng là một thợ nề. Khiêm tốn lấp đầy lỗ của mình, hoặc địa điểm của mình
đá.
Retif de le Bretonne mang lại hod của thạch cao.
Mỗi ngày một khóa học mới tăng lên.
Độc lập với những đóng góp độc đáo và cá nhân của mỗi nhà văn,
có đội ngũ tập thể.
Thế kỷ thứ mười tám cho Bách khoa toàn thư, cuộc cách mạng cho
Moniteur.
Quả thật, nó là một xây dựng tăng và cọc lên hình xoắn ốc vô tận;
đó cũng là sự nhầm lẫn của lưỡi, không ngừng hoạt động, lao động không biết mệt mỏi,
sẵn sàng cạnh tranh của tất cả các nơi trú ẩn, nhân loại
hứa sẽ thông tin tình báo, một lũ mới chống lại một tràn man rợ.
Đây là tháp thứ hai của Babel của nhân loại.