Tip:
Highlight text to annotate it
X
Tất Đạt Đa bởi Hermann Hesse Chương 1.
THE SON CỦA Bà La Môn
Trong bóng mát của ngôi nhà, trong ánh mặt trời của bờ sông gần các tàu thuyền, trong
bóng mát của rừng Sal gỗ, dưới bóng mát của cây vả là Tất Đạt Đa đã tăng trưởng
lên, con trai đẹp trai của các Bà la môn,
trẻ chim ưng, cùng với người bạn của mình Govinda, con trai của 1 Brahman.
Mặt trời rám nắng vai ánh sáng của mình bằng cách các ngân hàng của dòng sông khi tắm, thực hiện
tẩy rửa thiêng liêng, các dịch vụ thiêng liêng.
Trong vườn xoài, bóng đổ vào đôi mắt đen của mình, khi chơi như một cậu bé, khi ông
mẹ hát, khi các dịch vụ thiêng liêng đã được thực hiện, khi cha của ông, các học giả, giảng dạy
anh ta, khi những người đàn ông khôn ngoan nói chuyện.
Đối với một thời gian dài, Tất Đạt Đa đã được dự phần trong các cuộc thảo luận của trí tuệ
nam giới, thực hành cuộc tranh luận với Govinda, hành nghề với Govinda nghệ thuật
phản ánh, các dịch vụ của thiền định.
Ông đã biết làm thế nào để nói Om âm thầm, từ từ, để nói chuyện
âm thầm vào chính mình trong khi hít vào, nói âm thầm của mình trong khi
thở ra, với nồng độ của mình
linh hồn, trán bao quanh bởi ánh sáng rực rỡ của tinh thần tư duy rõ ràng.
Ông đã biết cảm thấy Atman trong sâu thẳm của con mình, không thể phá hủy, một với
vũ trụ.
Joy nhảy trong trái tim của cha mình cho con trai của ông đã nhanh chóng học hỏi, khao khát
kiến thức, ông thấy anh ta lớn lên để trở thành người đàn ông tuyệt vời khôn ngoan và linh mục, một hoàng tử trong
Bà La Môn.
Bliss nhảy trong vú của mẹ khi cô nhìn thấy anh ấy, khi cô nhìn thấy anh ta đi bộ, khi cô
thấy anh ấy ngồi xuống và đứng dậy, Tất Đạt Đa, mạnh mẽ, đẹp trai, ông đã đi bộ trên
chân thon thả, lời chào của mình với sự tôn trọng hoàn hảo.
Tình yêu lay động trái tim người con gái trẻ của Bà La Môn Tất Đạt Đa đi
thông qua các tuyến đường của thị trấn với trán sáng, với con mắt của một vị vua,
hông mỏng của mình.
Nhưng hơn tất cả những người khác ông đã được yêu thương bởi Govinda, người bạn của mình, con trai của một
Brahman.
Ông yêu thương mắt và giọng hát ngọt ngào của Tất Đạt Đa, ông thích đi bộ của mình và nghiêm túc hoàn hảo
của các phong trào của ông, ông yêu tất cả mọi thứ Tất Đạt Đa đã làm và nói những gì ông yêu
nhất là tinh thần của mình, siêu việt của mình,
lửa suy nghĩ, ý chí mãnh liệt của mình, gọi điện thoại cao của mình.
Govinda biết: ông sẽ không trở thành một Brahman phổ biến, không phải là một quan chức lười biếng phụ trách
dịch vụ; không phải là một thương gia tham lam với phép thuật kỳ diệu, không, vô ích trống loa, không phải là một
có nghĩa là, lừa đảo linh mục, và cũng không phải là một
phong nha, ngu ngốc con chiên trong đàn của nhiều người.
Không, và ông, Govinda, cũng không muốn trở thành một trong những người, không phải một trong những người
hàng chục ngàn của Bà La Môn.
Ông muốn theo Tất Đạt Đa,, yêu quý lộng lẫy.
Và trong những ngày tới, khi Tất Đạt Đa sẽ trở thành một vị thần, khi ông sẽ tham gia
vinh quang, sau đó, Govinda muốn theo anh ta như người bạn của mình, đồng hành của mình, tôi tớ của ông,
nhà cung cấp dịch vụ giáo của mình, cái bóng của ông.
Tất Đạt Đa sau đó đã được yêu thương tất cả mọi người. Ông là một nguồn của niềm vui cho tất cả mọi người, anh
là một thỏa thích cho tất cả.
Nhưng ông, Tất Đạt Đa, không phải là một nguồn của niềm vui cho chính mình, ông không tìm thấy niềm vui trong
chính mình.
Đi bộ trên con đường tươi sáng của khu vườn cây vả, ngồi trong bóng mát xanh của
khu rừng của chiêm niệm, rửa tay chân hàng ngày trong bồn tắm của sự ăn năn,
hy sinh trong bóng mờ của xoài
rừng, cử chỉ đoan trang hoàn hảo, tình yêu của mọi người và niềm vui của mình, ông vẫn còn thiếu
tất cả niềm vui trong trái tim của mình.
Ước mơ và suy nghĩ bồn chồn đi vào tâm trí của mình, chảy từ nước sông,
lấp lánh từ những ngôi sao đêm, tan chảy từ các tia sáng của mặt trời, những giấc mơ
đã cho anh ta và bất an của tâm hồn,
bốc khói từ những hy sinh, thở ra từ những câu thơ của Rig-Veda,
truyền vào anh ta, giảm thả, từ những giáo lý của Bà La Môn cũ.
Tất Đạt Đa đã bắt đầu để y tá bất mãn trong chính mình, ông đã bắt đầu cảm thấy rằng
tình yêu của cha và tình yêu thương của mẹ mình, và cũng là tình yêu của người bạn của mình,
Govinda, sẽ không mang lại cho ông niềm vui cho bao giờ hết
và bao giờ hết, sẽ không phải là y tá của anh, hãy cho ăn, đáp ứng anh ta.
Ông đã bắt đầu nghi ngờ rằng người cha đáng kính của ông và các giáo viên khác của ông,
rằng Bà La Môn thông thái đã tiết lộ cho anh ta nhiều nhất và tốt nhất của sự khôn ngoan của họ,
rằng họ đã tràn đầy hy vọng của mình
tàu với sự phong phú của họ, và tàu không đầy đủ, tinh thần là không phải nội dung,
linh hồn không bình tĩnh, trái tim đã không hài lòng.
Tẩy rửa tốt, nhưng họ là nước, họ không rửa sạch tội lỗi, họ
không chữa lành cơn khát của tinh thần, họ không làm giảm sự sợ hãi trong trái tim của mình.
Những hy sinh và lời gọi của các vị thần tuyệt vời, nhưng là tất cả?
Sự hy sinh cho một tài sản hạnh phúc? Và những gì về các vị thần?
Nó thực sự Prajapati, những người đã tạo ra những thế giới?
Nó không phải là Atman, Anh, chỉ có một số ít?
Là các vị thần không sáng tạo, được tạo ra như tôi và bạn, tùy thuộc vào thời gian, trần?
Chẳng nhẽ nó do đó tốt được nó, là nó có ý nghĩa và nghề nghiệp cao nhất
cúng dường cho các vị thần?
Người khác là dịch vụ được thực hiện, những người khác là được tôn thờ Ngài,
chỉ có một, Atman?
Và nơi Atman được tìm thấy, Ngài đã cư trú, nơi đã làm trái tim vĩnh cửu của mình
đánh bại, nơi khác, nhưng trong tự của chính mình, một phần trong cùng của nó, không thể phá hủy của nó
một phần, mà tất cả mọi người đã có trong mình?
Nhưng ở đâu, mà là tự này, phần này trong cùng, phần này cuối cùng?
Nó không phải là thịt và xương, nó không phải suy nghĩ cũng như ý thức, do đó khôn ngoan nhất
những người giảng dạy.
Vì vậy, ở đâu, ở đâu là nó? Để đến được nơi này, tự bản thân mình,
Atman, có một cách khác, đó là giá trị tìm kiếm?
Tuy nhiên, không ai cho thấy theo cách này, không ai biết, không phải là cha, và không phải là
giáo viên và người đàn ông khôn ngoan, không phải là bài hát hy sinh thánh thiện!
Họ biết tất cả mọi thứ, Bà La Môn và các sách thánh của họ, họ biết tất cả mọi thứ,
họ đã chăm sóc của tất cả mọi thứ và hơn tất cả mọi thứ, sự sáng tạo của
thế giới, nguồn gốc của lời nói, thực phẩm,
hít vào, thở ra, sự sắp xếp của các giác quan, các hành vi của các vị thần, họ biết
vô cùng nhiều, nhưng nó có giá trị để biết tất cả những điều này, không biết rằng một trong những
chỉ có điều, điều quan trọng nhất, điều duy nhất quan trọng?
Chắc chắn, nhiều câu thơ của các sách thánh, đặc biệt là trong Upanishades
Samaveda, nói về điều này trong cùng và cuối cùng, câu thơ tuyệt vời.
"Linh hồn của bạn là cả thế giới", đã được viết, và nó đã được viết rằng người đàn ông trong anh
ngủ, trong giấc ngủ sâu của mình, sẽ đáp ứng với một phần trong cùng của mình và sẽ cư trú trong
Atman.
Marvellous trí tuệ được trong những câu này, tất cả kiến thức của những người khôn ngoan nhất đã được
thu thập ở đây nói cách kỳ diệu, tinh khiết như mật ong được thu thập bởi những con ong.
Không, không được nhìn xuống khi là số tiền to lớn của sự giác ngộ
nằm ở đây được thu thập và bảo quản bằng vô số thế hệ của Bà La Môn khôn ngoan.
Nhưng là Bà La Môn, nơi mà các
linh mục, nơi mà những người đàn ông khôn ngoan hay đền tội, những người đã thành công trong việc không chỉ cần biết
sâu xa nhất của tất cả các kiến thức mà còn sống?
Trường hợp là một trong những hiểu biết, người dệt chính tả của mình để mang lại sự hiểu biết của mình với
Atman của giấc ngủ vào tình trạng tỉnh táo, vào cuộc sống, vào mỗi bước
trên đường đi, vào lời nói và việc làm?
Tất Đạt Đa biết Bà La Môn đáng kính, chủ yếu là của ông cha, tinh khiết,
học giả, một trong những đáng kính nhất.
Cha ông là ngưỡng mộ, yên tĩnh và cao quý là cách cư xử của mình, cuộc đời trong sạch của mình, khôn ngoan
lời nói của ông, suy nghĩ tinh tế và cao thượng sống đằng sau trán của nó - nhưng ngay cả ông, người
biết rất nhiều, ông đã sống trong blissfulness,
ông đã có hòa bình, ông không chỉ là một người đàn ông tìm kiếm, một người đàn ông khát nước?
Ông đã không, một lần nữa và một lần nữa, phải uống từ các nguồn thánh thiện, như là một người đàn ông khát nước, từ
các dịch vụ, từ những cuốn sách, các tranh chấp của Bà La Môn?
Tại sao ông ấy, các vât, phải rửa sạch tội lỗi mỗi ngày, phấn đấu cho một
làm sạch mỗi ngày, hơn và hơn mỗi ngày?
Không phải Atman ở trong người ấy, không mùa xuân nguồn nguyên sơ từ trái tim của mình?
Nó có thể được tìm thấy, nguồn nguyên sơ trong tự của chính mình, nó đã được sở hữu!
Mọi thứ khác đã được tìm kiếm, là một đường vòng, đã bị mất.
Như vậy là ý nghĩ của Tất Đạt Đa, đây là cơn khát của mình, điều này là sự đau khổ của mình.
Thông thường, ông đã nói chuyện với chính mình từ một Chandogya-Áo Nghĩa Thư ấn dòng chữ: "Quả thật, tên của
Brahman là Satyam - quả thật, những người hiểu biết một điều như vậy, sẽ bước vào thế giới trên trời
mỗi ngày ".
Thông thường, nó dường như gần, thế giới trên trời, nhưng không bao giờ ông đã đạt đến nó hoàn toàn,
không bao giờ ông đã dập tắt cơn khát cuối cùng.
Và trong số tất cả những người đàn ông khôn ngoan và thông thái nhất, ông biết và có hướng dẫn ông đã có
nhận được, trong số tất cả trong số họ có là không có ai, những người đã đạt đến nó hoàn toàn,
trên trời thế giới, người đã dập tắt hoàn toàn, khát vĩnh cửu.
"Govinda," Tất Đạt Đa đã nói chuyện với người bạn của mình, "Govinda, thân yêu của tôi, đến với tôi theo
Cây đa, tu tập thiền định của chúng ta. "
Họ đã đi đến cây Banyan, họ ngồi xuống, Tất Đạt Đa ở ngay đây, Govinda 20
bước đi.
Trong khi đặt mình xuống, sẵn sàng để nói Om, Tất Đạt Đa lặp đi lặp lại thì thầm các
câu thơ:
Om là cây cung, mũi tên là linh hồn, Brahman là mục tiêu của mũi tên, Đó là một trong
nên không ngừng đánh. Sau thời gian thông thường của tập thể dục trong
thiền định đã được thông qua, - Govinda tăng.
Buổi tối đã đến, đó là thời gian để thực hiện lể rửa tội của buổi tối.
Ông gọi tên Tất Đạt Đa. Tất Đạt Đa đã không trả lời.
Tất Ðạt Ða ngồi ở đó bị mất trong suy nghĩ, đôi mắt của mình một cách cứng nhắc tập trung hướng tới một rất
xa mục tiêu, đầu lưỡi của mình đã được nhô ra một chút giữa các răng, ông
dường như không thở.
Vì vậy, ngồi, được bao bọc trong chiêm niệm, suy nghĩ Om, linh hồn của mình được gửi sau khi
Brahman như một mũi tên.
Một lần, Samanas đã đi qua thị trấn của Tất Đạt Đa, vị tu sĩ trên một
hành hương, 3 người đàn ông gầy gò, héo, không già không trẻ, với bụi và
vai đẫm máu, gần như trần truồng, cháy sém
mặt trời, bao quanh bởi sự cô đơn, người lạ và kẻ thù trên thế giới,
người lạ và chó rừng gầy trong lĩnh vực của con người.
Đằng sau họ thổi một mùi hương nóng của niềm đam mê yên tĩnh, dịch vụ phá hoại,
tàn nhẫn tự-từ chối.
Vào buổi tối, sau giờ chiêm niệm, Tất Đạt Đa đã nói chuyện với Govinda:
"Buổi sáng sớm ngày mai, bạn của tôi, Tất Ðạt Ða sẽ đi đến Samanas.
Ông sẽ trở thành một Samana. "
Govinda quay nhạt, khi nghe những lời này và đọc quyết định trong
khuôn mặt bất động của người bạn của mình, không thể ngăn cản như mũi tên bắn từ phía trước.
Chẳng bao lâu và với cái nhìn đầu tiên, Govinda nhận ra: Bây giờ nó được bắt đầu, bây giờ
Tất Ðạt Ða đang dùng cách riêng của mình, bây giờ số phận của mình đang bắt đầu nảy mầm, và với ông,
của riêng tôi.
Và ông quay lại nhạt như chuối khô da. "O Tất Đạt Đa", ông kêu lên, "của bạn
cha cho phép bạn làm điều đó? "Tất Đạt Đa nhìn như thể anh chỉ
thức dậy.
Mũi tên nhanh chóng, ông đã đọc trong tâm hồn của Govinda, sợ hãi, đọc bài nộp.
"O Govinda," ông nói lặng lẽ, "chúng ta không lãng phí từ.
Ngày mai, vào lúc tảng sáng, tôi sẽ bắt đầu cuộc sống của Samanas.
Nói chuyện không của nó. "
Tất Đạt Đa đi vào buồng, nơi cha của cậu đang ngồi trên một tấm thảm xơ libe, và
bước đằng sau người cha của mình và vẫn đang đứng đó, cho đến khi cha của ông cảm thấy rằng
một người nào đó đang đứng phía sau.
Quoth Brahman: "Đó có phải là bạn, Tất Đạt Đa?
Sau đó, nói những gì bạn đã nói "Quoth Tất Đạt Đa:" Với sự cho phép của bạn, của tôi
cha.
Tôi đến nói với bạn rằng đó là khao khát của tôi để rời khỏi nhà vào ngày mai của bạn và đi đến
khổ hạnh. Mong muốn của tôi là trở thành một Samana.
Có thể cha tôi không phản đối điều này. "
Brahman giảm im lặng, và im lặng lâu như vậy mà các ngôi sao trong
sổ nhỏ lang thang và thay đổi vị trí tương đối của họ, 'ere sự im lặng
bị phá vỡ.
Im lặng và bất động đứng con trai với đôi cánh tay gập lại, im lặng và bất động ngồi
cha mat, và các ngôi sao bắt nguồn từ đường đi của họ trên bầu trời.
Sau đó nói với cha: "Không thích hợp cho một Brahman nói khắc nghiệt và tức giận
từ. Nhưng sự phẫn nộ trong trái tim tôi.
Tôi không nghe thấy yêu cầu này trong một thời gian thứ hai từ miệng của bạn. "
Dần dần, Brahman hoa hồng; Tất Đạt đứng im, hai cánh tay gập lại.
"Bạn còn chờ gì nữa?" Người cha.
Quoth Tất Đạt Đa: "Bạn biết những gì." Tức tối, người cha để lại buồng;
phẫn nộ, ông đã đi đến giường và nằm xuống.
Sau một giờ, kể từ khi không có giấc ngủ đã xảy đến cho đôi mắt của mình, các Bà la môn đứng lên, nhịp độ
và qua lại, và ra khỏi nhà.
Thông qua cửa sổ nhỏ của căn phòng, ông nhìn lại bên trong, và ở đó ông đã nhìn thấy
Tất Đạt đứng, cánh tay được khoanh lại, không di chuyển từ vị trí của mình.
Pale shimmered áo choàng tươi sáng của mình.
Với sự lo lắng trong trái tim của mình, người cha trở về giường của mình.
Sau một giờ, kể từ khi không có giấc ngủ đã xảy đến cho đôi mắt của mình, các Bà la môn đứng lên một lần nữa,
nhịp độ và qua lại, đi ra khỏi nhà và thấy rằng mặt trăng đã lên.
Thông qua cửa sổ phòng ông nhìn lại bên trong, có đứng Tất Đạt Đa, không
di chuyển từ vị trí của mình, cánh tay được khoanh lại, ánh trăng phản ánh từ cẳng chân trần của mình.
Với lo lắng trong trái tim của mình, người cha đã trở lại giường.
Và ông đã trở lại sau một giờ, ông đã trở lại sau hai giờ, nhìn qua
nhỏ cửa sổ, thấy thái tử Tất Ðạt Ða đứng trong ánh sáng mặt trăng, ánh sáng của các ngôi sao,
trong bóng tối.
Và ông đã trở lại giờ sau khi giờ, lặng lẽ, ông nhìn vào buồng, thấy anh ta
đứng ở cùng một chỗ, tràn đầy tâm hồn của mình với sự tức giận, tràn đầy tâm hồn của mình với
tình trạng bất ổn, tràn đầy tâm hồn của mình với nỗi thống khổ, lấp đầy nó với nỗi buồn.
Và trong giờ phút cuối cùng của đêm, trước ngày bắt đầu, ông trở về, bước vào
phòng, nhìn thấy người đàn ông trẻ tuổi đứng đó, những người dường như cao và giống như một người lạ với anh ta.
"Tất Đạt Đa," ông nói, "bạn đang chờ đợi gì nữa?"
"Bạn biết những gì."
"Luôn luôn đứng cách đó và chờ đợi, cho đến khi nó sẽ trở nên sáng, trưa, và
buổi tối "" Tôi sẽ đứng lên và chờ đợi.
"Bạn sẽ trở nên mệt mỏi, Tất Đạt Đa."
"Tôi sẽ trở nên mệt mỏi." "Bạn sẽ rơi vào giấc ngủ, Tất Đạt Đa."
"Tôi sẽ không rơi vào giấc ngủ." "Bạn sẽ chết, Tất Đạt Đa."
"Tôi sẽ chết."
"Và có thể bạn chứ không phải chết, vì vâng lời cha của bạn?"
"Tất Đạt Đa đã luôn luôn vâng lời cha mình." "Vì vậy, bạn sẽ từ bỏ kế hoạch của bạn?"
"Tất Ðạt Ða sẽ làm những gì cha ông sẽ nói cho anh ta làm."
Ánh sáng đầu tiên trong ngày chiếu vào phòng. Brahman thấy rằng Tất Ðạt Ða là
run rẩy nhẹ nhàng ở đầu gối của mình.
Trong khuôn mặt của Tất Đạt Đa, ông thấy không run rẩy, mắt của ông đã được cố định vào một điểm xa xôi.
Sau đó cha của ông nhận ra rằng ngay cả bây giờ Tất Đạt Đa không còn cư ngụ với anh ấy trong của mình
nhà, ông đã rời bỏ anh.
Cha chạm vào vai của Tất Đạt Đa. "Bạn sẽ được," ông nói, "đi vào rừng
và là một Samana.
Khi bạn đã tìm thấy blissfulness trong rừng, sau đó trở lại và dạy cho tôi để được
hạnh phúc.
Nếu bạn sẽ tìm thấy sự thất vọng, sau đó quay trở lại và để cho chúng ta một lần nữa cúng dường.
vị thần với nhau. Đi ngay bây giờ và hôn mẹ của bạn, nói với cô ấy mà
bạn sẽ đến.
Nhưng đối với tôi đó là thời gian để đi đến dòng sông và thực hiện các lể rửa tội đầu tiên. "
Ông nắm lấy tay của mình từ vai con trai của mình và đi ra ngoài.
Tất Đạt Đa dao động sang một bên, như ông đã cố gắng để đi bộ.
Ông đặt tay chân của mình dưới sự kiểm soát, đã cúi đầu trước cha ông, và đến mẹ của mình làm
như cha ông ta đã nói.
Khi ông từ từ rời khỏi chân cứng trong ánh sáng ngày đầu tiên của thị trấn vẫn còn yên tĩnh,
bóng tăng gần túp lều cuối cùng, người đã thu mình lại ở đó, và gia nhập những người hành hương
Govinda.
"Bạn đã đến," Tất Đạt Đa và mỉm cười.
"Tôi đã đến," Govinda.