Tip:
Highlight text to annotate it
X
Chào các bạn, tôi là Mike Chen.
Hình ảnh Chúa Giêsu là rất thiêng liêng
và mang đặc tính văn hoá quan trọng đáng kể trong lịch sử nhân loại.
Đối với nhiều người trong chúng ta, đó vẫn là một điều bí ẩn,
rằng chúng ta được dạy như thế nào về "Con chiên của Thiên Chúa"
đúng như ý nghĩa ban đầu
cách đây hơn 2.000 năm trước.
Nhiều thế kỷ trôi qua và thậm chí cho tới hiện tại,
có những người tin rằng Chúa Giêsu mà chúng ta biết bây giờ
không phải người thật trong thực tế,
mà chỉ là một phiên bản của ông,
đã được nhà thờ phổ truyền để phù hợp với lý tưởng của họ.
Những câu chuyện về Ngài, năng lực và phẩm chất của Ngài,
do Nhà thờ thiết lập vẫn được duy trì,
trong khi những thứ không được viện dẫn lại bị coi là không trung thực hoặc không chính xác,
và bị mất uy tín nặng nề.
Mặc dù Kinh thánh được phong thánh cách nay hơn một thiên niên kỷ,
nhưng nhiều chuyện Kinh ngụy tác vẫn tồn tại
cho đến tận bây giờ.
Gần đây hơn, một bản văn tiếng Ai Cập mới được giải mã,
có niên đại cách nay khoảng 1.200 năm,
mô tả chi tiết một phần câu chuyện Chúa Giê su bị đóng đinh
với những tình tiết uẩn khúc gây bất ngờ.
Một số trong đó chưa bao giờ được nghe nói tới trước đây.
Câu chuyện bắt đầu vào tháng 3 năm 2013,
khi các bài báo tràn ngập các tiêu đề về một văn bản Ai Cập 1.200 năm tuổi,
kể về câu chuyện về cuộc đời và câu chuyện bị đóng đinh của Chúa Jêsus,
trong đó được cho là có những dữ liệu mâu thuẫn
có thể thay đổi câu chuyện về Đức Chúa Giê su.
Văn bản được viết bằng ngôn ngữ giáo hội Ai cập,
và là một trong 55 bản thảo bằng tiếng Ai cập cổ
được tìm thấy vào năm 1910 do dân làng đào phân bón,
tại địa điểm của Tu viện Archangel Michael bị phá hủy
thuộc sa mạc gần Al Hamuli ở Ai Cập.
Rõ ràng, những tu sĩ vào thế kỷ thứ mười
đã chôn cất các bản thảo của tu viện trong một cái thùng bằng đá để giữ an toàn.
Tu viện đã ngừng hoạt động vào khoảng đầu thế kỷ thứ 10,
và văn bản đã không được phát hiện cho đến khoảng mùa xuân năm 1910.
Sau đó, nhà tài phiệt Mỹ J.P. Morgan đã mua lại
cùng với các văn bản khác vào tháng 12 năm 1911.
Bộ sưu tập của ông, và văn bản cụ thể về câu chuyện Chúa Giê su bị đóng đinh,
hiện đang được lưu giữ và bảo vệ trong Thư viện và Bảo tàng Morgan ở New York.
Một bản sao thứ hai của văn bản cổ đại
cũng có tại Bảo tàng của Đại học Pennsylvania,
nhưng chủ yếu không đọc được.
Văn bản Ai Cập cổ đại được viết dưới tên của Thánh Cyril ở Jerusalem,
một nhà thần học nổi tiếng ở thế kỷ thứ tư.
Văn bản đã được dịch
bởi Roelof van den Broek của Đại học Ultrecht ở Hà Lan,
và ông đã xuất bản nội dung của văn bản trong cuốn sách
"Pseudo-Cyril của Jerusalem về cuộc đời và tình yêu của Chúa".
Không chỉ mô tả Pilate như một môn đệ trung thành
và không phải là kẻ phản bội.
Nó còn kể lại một bữa ăn tối với Chúa Giê su trước khi Ngài bị đóng đinh,
trong đó Pilate đề nghị hy sinh con trai của mình
để thay thế Đấng Cứu thế
Văn bản cũng gây tranh cãi vì mô tả Chúa Giêsu
sở hữu phép thuật và khả năng thay đổi hình dáng.
Nếu đúng, nó giải thích tại sao Judas chỉ điểm bằng nụ hôn để xác định chắc chắn là Chúa Giê su.
Văn bản cổ cũng ngụ ý rằng Chúa Giêsu bị bắt vào tối thứ Ba
thay vì tối thứ Năm,
mà điều này mâu thuẫn với thời gian Phục Sinh được các tín đồ Cơ Đốc tuân theo.
Trong khi những câu chuyện ngụy tạo về Pilate được biết đã tồn tại từ thời cổ đại,
Van den Broek tuyên bố rằng ông chưa bao giờ nghe nói về chuyện như vậy trước đây,
trong đó Pilate đã đề nghị hy sinh con của mình thay cho Chúa Giê su.
Theo văn bản Ai Cập cổ đại này,
Pilate đã dọn bàn và ăn với Chúa Giê su trước khi Ngài bị đóng đinh.
Pilate sau đó nói với Chúa Giê su rằng,
đến sáng, ông ta sẽ dâng người con trai duy nhất của mình
để họ tử hình nó thay cho Chúa Giê su.
Tuy nhiên, Chúa Giê su đã an ủi ông ta,
và tiết lộ rằng Ngài có khả năng né tránh số phận của mình nếu Ngài chọn.
Sau đó, Pilate quan sát Chúa Giê su và ông ta thấy Đấng Cứu thế biến thành "hư vô",
nghĩa là Ngài thực sự không có cơ thể vật chất nữa,
và "không nhìn thấy Ngài một lúc lâu."
Văn bản cũng đề cập rằng Pilate và vợ
đều có thể nhìn xuyên bóng đêm,
đã thấy một con đại bàng -
là hình tượng của Chúa Giê su - bị giết.
Theo van den Broek,
bức chân dung đáng mến này của Pilate mô tả trong văn bản cổ không gây ngạc nhiên,
vì Pilate được coi là một Thánh trong Giáo hội Cơ Đốc Ai cập,
cũng như các nhà thờ Ethiopia.
Giờ chúng ta hãy nói về nụ hôn của Giu-đa.
Trong Kinh Thánh, tông đồ Giuđa đã phản bội Chúa Giêsu để đổi lấy tiền
và dùng nụ hôn để xác định Ngài,
dẫn tới việc Đấng Cứu thế bị bắt.
Mặc dù văn bản không bác bỏ sự phản bội của tông đồ,
câu chuyện ngụy biện này đã giải thích
tại sao Giuđa phải dùng nụ hôn để xác định Chúa Giê su.
Theo văn bản này, lý do là,
Chúa Giêsu được cho là có thể thay đổi hình dạng.
Một lần nữa, theo văn bản này,
việc bắt giữ Chúa Giêsu không phải là đơn giản,
vì Ngài "không có một hình dạng duy nhất"
và "bề ngoài của Ngài thay đổi"
"Đôi khi Ngài hồng hào, có lúc Ngài lại trắng,
rồi Ngài có màu đỏ, đôi khi lại có màu lúa mì,
lúc Ngài trông trẻ trung," và "đôi khi là một ông già ".
Câu hỏi hóc búa này đã khiến Giuđa gợi ý sử dụng một nụ hôn,
làm phương tiện để xác định Ngài một cách chắc chắn.
Nếu ông ta đơn giản miêu tả vẻ ngoài của Chúa Giê su cho những kẻ bắt bớ,
thì Đấng Cứu thế có thể dễ dàng thay đổi hình dạng.
Nhưng bằng cách hôn Đức Chúa Giê su,
Giu-đa tiết lộ cho họ biết chính xác ai là Ngài.
Ý nghĩa gây tranh cãi sau nụ hôn của Giuđa đã trở lại.
Về việc "thay đổi hình dạng" để giải thích nụ hôn của Giuđa,
lần đầu tiên được tìm thấy trong tác phẩm của nhà văn cổ đại Origen,
một nhà thần học sống giữa những năm 185-254 sau Công Nguyên
Trong tác phẩm của ông, "Celsum Đối Nghịch,
Origen tuyên bố rằng "những người đã thấy [Chúa Giê su],
Ngài không giống mọi người"
Văn bản Ai Cập cổ đại cũng có đề cập đến
bữa tối cuối cùng của Chúa Giê su với các tông đồ
và việc bắt giữ sau đó là vào thứ Ba.
Thực tế, văn bản cổ mô tả,
bữa ăn cuối cùng thực sự của Chúa Giêsu không phải với môn đệ của Ngài mà là với Pilate.
Thông tin này sai lệch đáng kể
với những gì được viết trong Kinh thánh.
Đối với các tín đồ Cơ Đốc giáo ngày nay,
Bữa ăn Cuối cùng và việc bắt giữ Chúa Giêsu đã xảy ra vào tối thứ Năm,
và họ làm lễ kỷ niệm sự kiện này hằng năm như là "ngày Thứ Năm trước Phục sinh",
là một phần của các buổi lễ của Tuần Thánh.
Tuy nhiên, cách mà văn bản Ai Cập đề cập đến câu chuyện Chúa Giêsu bị bắt
là diễn ra vào tối thứ Ba,
có vẻ như khiến những gì được ghi chép trong Kinh thánh
về việc Ngài bị bắt vào Buổi tối ngày thứ Năm không thực sự tồn tại.
Vì vậy, với tất cả những điều gây tranh cãi này,
và được cho là thông tin "chấn động" về Đức Chúa Giê su,
một câu hỏi rất quan trọng gây bận tâm:
Có phải văn bản Ai Cập cổ 1.200 năm tuổi này dựa trên đời thực?
Đối với van den Broek, câu trả lời là "không chính xác."
Đối với ông, việc khám phá ra văn bản này không có nghĩa là
các sự kiện được tường thuật chi tiết trong đó đã thực sự xảy ra,
nhưng một số những người sống ở thời câu chuyện tồn tại
dường như đã tin vào chúng.
Trên thực tế, theo van den Broek,
văn bản cổ xưa được viết dưới tên của Thánh Cyril ở Jerusalem
có thể không thực sự do ông viết.
Trong phần đầu của văn bản,
tác giả cho rằng có một quyển sách đã được tìm thấy ở Jerusalem,
trong đó có các bài viết của các tông đồ về cuộc sống và bị đóng đinh của Chúa Giê su.
Tuy nhiên, rất khó có thể tìm thấy một cuốn sách như vậy trong đời thực.
Thay vào đó, van den Broek đưa ra giả thuyết,
rằng một tuyên bố như thế này đã được tác giả sử dụng
để cố gắng "tăng cường độ tin cậy của các quan điểm đặc biệt khác thường
và những sự thật phi kinh điển" được mô tả chi tiết trong văn bản
bằng cách "gán cho chúng là do nguồn tin từ tông đồ."
Tuy nhiên,
mặc dù tính chính xác về các tình tiết trong văn bản Ai Cập cổ đại này vẫn còn gây tranh cãi,
bản thân văn bản này được coi là xác thực
Điều này có nghĩa là 1.200 năm trước tại Ai cập,
tại thời điểm Kinh thánh đã được phong thánh,
nhiều người vẫn đọc và tin vào những câu chuyện ngụy biện khác nhau
đến mức những sách về chúng vẫn còn phổ biến giữa người Cơ Đốc giáo Ai Cập,
đặc biệt giữa các tu sĩ.
Ở đây, tôi chỉ nghĩ là xin đừng xúc phạm bất kỳ ai.
Nhưng nếu Chúa Giê su có khả năng đi trên mặt nước,
chữa bệnh,
biến nước thành rượu,
rồi có thể, tôi cũng không biết nữa, thay đổi hình dạng, đó không phải là một sự kiện lớn sao.
Dù sao đi nữa, tôi chỉ nghĩ câu chuyện rất thú vị,
và muốn đưa nó ra cho các bạn trên kênh này.
Hãy cho tôi biết các bạn nghĩ những gì,
bạn có tin rằng những gì được viết trong văn bản là sự thật?
Bạn có tin rằng Chúa Giê su có khả năng thay đổi hình dạng?
Được rồi, cảm ơn các bạn rất nhiều vì đã xem video này.
Hẹn gặp các bạn sau.