Tip:
Highlight text to annotate it
X
Chương III. XÃ HỘI VÀ Cộng TÀI LIỆU
1. A. Chủ nghĩa xã hội chủ nghĩa xã hội phản động phong kiến
Do vị trí lịch sử của họ, nó đã trở thành ơn gọi của các aristocracies của
Pháp và Anh để viết cuốn sách nhỏ đối với xã hội tư sản hiện đại.
Trong cuộc cách mạng Pháp tháng 7 năm 1830, và kích động cải cách tiếng Anh, những
aristocracies một lần nữa qua đời vì mới nổi hận thù.
Từ đó, một cuộc thi chính trị nghiêm trọng đã hoàn toàn ra khỏi các câu hỏi.
Một trận chiến văn học một mình vẫn có thể.
Nhưng ngay cả trong các lĩnh vực văn học, tiếng kêu cũ của giai đoạn phục hồi
trở thành không thể.
Để khơi dậy sự cảm thông, tầng lớp quý tộc buộc phải đánh mất,
rõ ràng, lợi ích riêng của họ, và xây dựng bản cáo trạng chống lại
giai cấp tư sản vì lợi ích của giai cấp công khai thác một mình.
Do đó, tầng lớp quý tộc đã trả thù bằng cách hát lampoons chủ mới của họ, và
thì thầm trong tai anh những lời tiên tri nham hiểm của thảm họa tới.
Bằng cách này phát sinh chủ nghĩa xã hội phong kiến: than thở một nửa, một nửa bài văn châm biến; một nửa tiếng vang của
quá khứ, một nửa mối đe dọa của tương lai, vào những thời điểm, đắng của nó, dí dỏm và sắc bén
những lời chỉ trích, nổi bật giai cấp tư sản.
rất tâm cốt lõi, nhưng luôn luôn lố bịch có hiệu lực của nó, thông qua không đủ năng lực tổng
hiểu diễu hành của lịch sử hiện đại.
Tầng lớp quý tộc, để tập hợp mọi người, vẫy tay chào bố thí-vô sản
túi xách ở phía trước một biểu ngữ.
Nhưng nhân dân, thường xuyên tham gia, thấy trên thân sau của họ phong kiến cũ
áo khoác của cánh tay, và vắng vẻ với tiếng cười lớn và bất kính.
Một phần của Legitimists Pháp và "Giới trẻ Anh" trưng bày cảnh tượng này.
Khi chỉ ra rằng chế độ của họ khai thác khác nhau của
giai cấp tư sản, phong kiến quên rằng họ khai thác trong những hoàn cảnh và
điều kiện được khá khác nhau, và cổ.
Khi thấy rằng, dưới sự cai trị của họ, giai cấp vô sản hiện đại không bao giờ tồn tại, họ
quên rằng giai cấp tư sản hiện đại là con cái cần thiết của hình thức riêng của họ
xã hội.
Đối với phần còn lại, quá ít để họ che giấu nhân vật phản động của những lời chỉ trích của họ
rằng lời buộc tội giám đốc của họ vào số giai cấp tư sản này, theo
tư sản lớp một chế độ đang được
phát triển, đó là mệnh để cắt gốc và chi nhánh trật tự cũ của xã hội.
Họ khiển trách giai cấp tư sản không phải là quá nhiều mà nó tạo ra một giai cấp vô sản,
như nó tạo ra một giai cấp vô sản cách mạng.
Trong thực tế chính trị, do đó, họ tham gia trong tất cả các biện pháp cưỡng chế đối với các
làm việc lớp và trong cuộc sống bình thường, mặc dù cụm từ falutin cao của họ, họ
cúi xuống để nhặt những quả táo vàng giảm
từ cây công nghiệp, và để trao đổi sự thật, tình yêu và danh dự cho giao thông
len, củ cải đường, đường, và tinh thần khoai tây.
Viện trưởng đã bao giờ đi tay trong tay với chủ nhà, do đó, có văn phòng
Chủ nghĩa xã hội với chủ nghĩa xã hội phong kiến. Không có gì là dễ dàng hơn để cung cấp cho Christian
khổ hạnh một pha xã hội.
Không Kitô giáo declaimed so với sở hữu tư nhân, chống lại hôn nhân, chống lại
Nhà nước
Nó đã không rao giảng ở nơi này, tổ chức từ thiện và nghèo đói, độc thân và
hành xác của xác thịt, đời sống tu viện, và Giáo Hội Mẹ?
Christian Chủ nghĩa xã hội là, nước thánh mà các linh mục hiến thánh
tim-đốt của quý tộc.
B. Petty-Bourgeois Chủ nghĩa xã hội
Tầng lớp quý tộc phong kiến không phải là lớp học chỉ được hủy hoại bởi giai cấp tư sản,
không phải là lớp học chỉ có điều kiện về sự tồn tại pined và chết trong
bầu không khí của xã hội tư sản hiện đại.
Burgesses thời trung cổ và chủ sở hữu nông dân nhỏ là tiền thân của
giai cấp tư sản hiện đại.
Trong những quốc gia được nhưng ít phát triển, công nghiệp và thương mại,
hai lớp học vẫn còn sanh trưởng như loài thảo mộc sát cánh với giai cấp tư sản đang lên.
Ở các nước mà nền văn minh hiện đại đã trở thành phát triển đầy đủ, một lớp học mới
nhỏ giai cấp tư sản đã được hình thành, dao động giữa giai cấp vô sản và
giai cấp tư sản và bao giờ đổi mới chính nó như là một phần bổ sung của xã hội tư sản.
Các thành viên cá nhân của lớp này, tuy nhiên, được liên tục ném xuống
vào giai cấp vô sản do tác động của cạnh tranh, và, như ngành công nghiệp hiện đại
phát triển, họ thậm chí còn nhìn thấy thời điểm
tiếp cận khi họ sẽ hoàn toàn biến mất như một phần độc lập
xã hội hiện đại, được thay thế trong sản xuất, nông nghiệp và thương mại, bằng cách
overlookers, bailiffs và shopmen.
Ở các nước như Pháp, nơi những người nông dân tạo thành nhiều hơn so với một nửa của
dân số, đó là tự nhiên mà các nhà văn đứng về phía giai cấp vô sản chống lại
giai cấp tư sản, nên sử dụng, trong những lời chỉ trích của họ
của chế độ tư sản, tiêu chuẩn của nông dân và nhỏ giai cấp tư sản, và từ
quan điểm của các lớp trung gian phải mất đến các cudgels cho
làm việc lớp.
Do đó phát sinh nhỏ-Chủ nghĩa xã hội tư sản. Sismondi là người đứng đầu của trường phái này, không
chỉ ở Pháp mà còn ở Anh.
Trường này của chủ nghĩa xã hội mổ xẻ với minh mân tuyệt vời, những mâu thuẫn trong
điều kiện sản xuất hiện đại. Nó phơi bày lời xin lỗi đạo đức giả của
kinh tế.
Nó đã chứng minh, incontrovertibly, những ảnh hưởng tai hại của máy móc và phân chia
lao động, tập trung vốn và đất đai trong một vài tay, sản xuất thừa và
cuộc khủng hoảng, nó chỉ ra những hủy hoại không thể tránh khỏi
của các nông dân tư sản và nhỏ, các đau khổ của giai cấp vô sản, tình trạng vô chính phủ trong
sản xuất, sự bất bình đẳng khóc trong việc phân phối của cải, cuộc chiến tranh công nghiệp
tiêu diệt giữa các quốc gia,
giải thể của trái phiếu cũ đạo đức, các mối quan hệ cũ của gia đình, của các dân tộc cũ.
Trong những mục tiêu tích cực của nó, tuy nhiên, hình thức của chủ nghĩa xã hội mong muốn hoặc là để khôi phục lại
phương tiện sản xuất và trao đổi cũ, và với mối quan hệ sở hữu cũ,
và xã hội cũ, hoặc co thắt các
phương tiện hiện đại của sản xuất và trao đổi, trong khuôn khổ của tài sản cũ
quan hệ có được, và đã được ràng buộc để được bùng nổ bởi những phương tiện.
Trong cả hai trường hợp, nó là cả hai phản động và không tưởng.
Những lời cuối cùng của nó là: các phường hội doanh nghiệp để sản xuất, quan hệ gia trưởng trong
nông nghiệp.
Cuối cùng, cứng đầu khi sự kiện lịch sử đã phân tán tất cả các hiệu ứng độc hại của
tự lừa dối, hình thức của chủ nghĩa xã hội đã kết thúc trong một cơn khốn khổ của blues.
C. Đức, hoặc "Đúng," Chủ nghĩa xã hội
Các tài liệu xã hội và Cộng sản Pháp, một nền văn học có nguồn gốc dưới
áp lực của một giai cấp tư sản cầm quyền, và đó là biểu hiện của cuộc đấu tranh
chống lại quyền lực này, đã được giới thiệu vào
Đức tại một thời điểm khi giai cấp tư sản, tại nước này, vừa mới bắt đầu cuộc thi
tuyệt đối phong kiến.
Triết gia Đức, sẽ là nhà triết học, và Beaux esprits, hăm hở nắm lấy
văn học, chỉ có quên, khi những bài viết này di cư từ Pháp vào
Đức, điều kiện xã hội Pháp đã không di cư cùng với họ.
Trong tiếp xúc với các điều kiện xã hội Đức, văn học Pháp này bị mất tất cả các
ngay lập tức có ý nghĩa thiết thực, và giả định một khía cạnh thuần túy văn học.
Vì vậy, các nhà triết học Đức thế kỷ thứ mười tám, nhu cầu của
Cách mạng đầu tiên của Pháp đã không có gì nhiều hơn so với nhu cầu của "Lý do thực tế"
nói chung, và lời nói của ý muốn của
Pháp cách mạng giai cấp tư sản có nghĩa trong mắt họ, pháp luật của tinh khiết
, Như nó đã được ràng buộc để được, con người thực sự sẽ thường.
Thế giới của chữ Đức bao gồm chỉ duy nhất trong việc đưa những ý tưởng Pháp mới
vào sự hòa hợp với lương tâm của triết học cổ đại của họ, hay đúng hơn, trong
sáp nhập các ý tưởng của Pháp mà không bỏ rơi điểm triết học của riêng của họ xem.
Sáp nhập này đã diễn ra trong cùng một cách, trong đó một ngôn ngữ nước ngoài
chiếm đoạt, cụ thể là, theo bản dịch.
Nó cũng được biết các nhà sư đã viết cuộc sống ngớ ngẩn của Thánh Công Giáo trong
bản thảo các tác phẩm cổ điển không theo đạo cổ đại đã được viết.
Biết chữ Đức đảo ngược quá trình này với văn học Pháp xúc phạm.
Họ đã viết vô nghĩa triết học của họ dưới gốc tiếng Pháp.
Ví dụ, bên dưới những lời chỉ trích của Pháp về các chức năng kinh tế của tiền, họ
đã viết "Sự tha hoá của nhân loại", và bên dưới những lời chỉ trích Pháp của Nhà nước tư sản
họ đã viết "truất ngôi của các loại của Tổng", và vv.
Sự ra đời của những cụm từ triết học trở lại của người Pháp
lời phê bình lịch sử, họ gọi là "Triết lý hành động", "True Chủ nghĩa xã hội,"
"Đức Khoa học của Chủ nghĩa xã hội"
"Nền tảng của chủ nghĩa xã hội triết học", và như vậy.
Văn học xã hội và Cộng sản Pháp do đó hoàn toàn emasculated.
Và, kể từ khi nó không còn nằm trong tay của Đức để thể hiện cuộc đấu tranh của một lớp
với người khác, anh cảm thấy có ý thức phải vượt qua "của Pháp-sidedness" và
đại diện, yêu cầu không đúng sự thật, nhưng
các yêu cầu của sự thật, không phải là lợi ích của giai cấp vô sản, nhưng
lợi ích của thiên nhiên con người, Người nói chung, những người thuộc lớp không có, không có
thực tế, chỉ tồn tại trong lĩnh vực sương mù tưởng tượng triết học.
Điều này nghĩa xã hội Đức, có nhiệm vụ học sinh của mình để nghiêm túc và trang trọng,
và ca tụng của người nghèo cổ phiếu thương mại trong thời trang như lang băm, trong khi đó
dần dần mất đi sự ngây thơ pedantic.
Cuộc chiến của Đức, và đặc biệt là, của giai cấp tư sản Phổ chống lại phong kiến
tầng lớp quý tộc và chế độ quân chủ tuyệt đối, nói cách khác, phong trào tự do, trở nên
cách nghiêm túc.
Bằng cách này, dài mong muốn cho cơ hội được cung cấp cho chủ nghĩa xã hội "True"
đối mặt với phong trào chính trị với nhu cầu xã hội, của ném
anathemas truyền thống chống lại chủ nghĩa tự do,
đối với đại diện chính phủ, chống cạnh tranh giai cấp tư sản, tư sản tự do
báo chí, pháp luật tư sản, tư sản tự do và bình đẳng, và rao giảng cho
quần chúng mà họ không có gì để đạt được,
và tất cả mọi thứ để mất, bằng cách này phong trào tư sản.
Đức Chủ nghĩa xã hội quên, nick của thời gian, rằng những lời chỉ trích Pháp,
tiếng vọng ngớ ngẩn presupposed sự tồn tại của xã hội tư sản hiện đại, với
điều kiện kinh tế tương ứng của
sự tồn tại, và hiến pháp chính trị thích ứng theo hợp đồng thì những điều rất có
đạt được là đối tượng của cuộc đấu tranh đang chờ xử lý ở Đức.
Để chính quyền tuyệt đối, sau Parsons, giáo sư, nước
Squires và cán bộ, công chức, phục vụ như là một bù nhìn chào đón so với các đe dọa
giai cấp tư sản.
Đó là một kết thúc ngọt ngào sau khi những viên thuốc đắng floggings và đạn mà
các chính phủ cùng, chỉ tại thời điểm đó, định lượng risings tầng lớp lao động Đức.
Trong khi điều này "True" Chủ nghĩa xã hội do đó phục vụ chính phủ như một vũ khí chiến đấu
Đức giai cấp tư sản, đồng thời, trực tiếp đại diện cho một phản
quan tâm, sự quan tâm của dân Phi-li-tin Đức.
Tại Đức, các lớp học nhỏ, tư sản, một di tích của thế kỷ thứ mười sáu, và từ
sau đó liên tục cắt xén một lần nữa dưới hình thức khác nhau, là cơ sở xã hội thực sự của
trạng thái hiện tại của sự vật.
Để duy trì lớp học này là để bảo vệ nhà nước hiện có của sự vật ở Đức.
Uy quyền công nghiệp và chính trị của giai cấp tư sản đe dọa với một số
phá hủy, một mặt, từ sự tập trung vốn, mặt khác,
từ sự gia tăng của một giai cấp vô sản cách mạng.
"True" Chủ nghĩa xã hội xuất hiện để giết hai con chim với một đá.
Nó lây lan như bệnh dịch.
Áo choàng của cobwebs đầu cơ, thêu hoa của hùng biện,
chìm ngập trong sương của tình cảm ốm yếu, áo choàng siêu việt trong đó
Đức Xã hội bọc xin lỗi của họ
"Chân lý vĩnh cửu," tất cả các da và xương, phục vụ tuyệt vời để tăng bán của họ
hàng hóa giữa công chúng như vậy.
Và về phần mình, Đức Chủ nghĩa xã hội công nhận, và nhiều hơn nữa, gọi điện thoại riêng của mình
là đại diện khoa trương của phàm tục nhỏ tư sản.
Nó tuyên bố quốc gia Đức là quốc gia mô hình, và nhỏ của Đức
Phàm tục là người đàn ông điển hình.
Để mỗi sự ý nghia phản diện của người đàn ông này mô hình, nó đã cho một ẩn, cao hơn, xa hội học
giải thích, trái chính xác của nhân vật thực sự của nó.
Nó đã đi đến độ dài cực đoan trực tiếp chống lại "dã man phá hoại"
xu hướng của cộng sản, và công bố khinh tối cao và công bằng của tất cả các
lớp cuộc đấu tranh.
Với rất ít ngoại lệ, tất cả các ấn phẩm được gọi là xã hội chủ nghĩa và cộng sản
(1847) lưu hành ở Đức thuộc về lĩnh vực này phạm lỗi và enervating
văn học.
2. Bảo thủ, HOẶC tư sản, chủ nghĩa xã hội một phần của giai cấp tư sản là mong muốn
khắc phục bất bình xã hội, để bảo đảm sự tồn tại tiếp tục của giai cấp tư sản
xã hội.
Phần này thuộc về kinh tế, hoạt động từ thiện, nhân đạo, chất tăng
điều kiện làm việc lớp, tổ chức từ thiện, các thành viên của xã hội
để phòng ngừa sự tàn bạo với động vật,
độ cuồng tín, lỗ và góc nhà cải cách của tất cả các loại tưởng tượng.
Hình thức này của chủ nghĩa xã hội, hơn nữa, được làm việc vào hệ thống hoàn chỉnh.
Chúng tôi có thể trích dẫn Proudhon của philosophie de la Misere như một ví dụ về hình thức này.
Giai cấp tư sản xa hội học muốn tất cả các lợi thế của điều kiện xã hội hiện đại
mà không có các cuộc đấu tranh và nguy hiểm nhất thiết phải kết quả từ đó.
Họ mong muốn các nhà nước hiện có của xã hội trừ đi cách mạng của nó và tan rã
các yếu tố. Họ muốn cho một giai cấp tư sản mà không có một
giai cấp vô sản.
Giai cấp tư sản tự nhiên hình thành trong thế giới, trong đó nó là tối cao là
tốt nhất, và chủ nghĩa xã hội tư sản phát triển quan niệm thoải mái vào khác nhau nhiều hơn hoặc
hệ thống không hoàn chỉnh.
Trong yêu cầu giai cấp vô sản để thực hiện một hệ thống như vậy, và do đó để diễu hành
ngay lập tức vào xã hội mới Giê-ru-sa-lem, nhưng đòi hỏi trong thực tế,
giai cấp vô sản nên vẫn còn trong giới hạn
của xã hội hiện có, nhưng nên bỏ đi tất cả các ý tưởng hận thù của nó liên quan đến việc
giai cấp tư sản.
Một hình thức thứ hai và thực tế hơn, nhưng ít có hệ thống, chủ nghĩa xã hội này tìm kiếm
giảm giá tất cả các phong trào cách mạng trong con mắt của giai cấp công nhân,
cho thấy không có cải cách chính trị đơn thuần, nhưng
chỉ có một sự thay đổi trong các điều kiện vật chất của sự tồn tại, trong quan hệ kinh tế, có thể được
của bất kỳ lợi thế cho họ.
Bằng cách thay đổi trong các điều kiện vật chất của sự tồn tại, hình thức của chủ nghĩa xã hội, tuy nhiên,
bởi không có nghĩa là hiểu được bãi bỏ quan hệ sản xuất tư sản, một
bãi bỏ mà có thể chỉ được thực hiện bởi một
cuộc cách mạng, nhưng cải cách hành chính, dựa trên sự tiếp tục tồn tại của những
quan hệ; cải cách, do đó, đối với không ảnh hưởng đến mối quan hệ giữa
vốn và lao động, nhưng tốt nhất,
giảm bớt chi phí, và đơn giản hóa công việc hành chính, tư sản
chính phủ.
Chủ nghĩa xã hội tư sản đạt biểu hiện đầy đủ, khi và chỉ khi, nó sẽ trở thành
một con số chỉ ngôn luận. Thương mại tự do: vì lợi ích của làm việc
lớp.
Bảo vệ các nhiệm vụ vì lợi ích của giai cấp công.
Cải cách nhà tù: vì lợi ích của giai cấp công nhân.
Đây là từ cuối cùng và từ chỉ nghiêm túc có nghĩa là của giai cấp tư sản
Chủ nghĩa xã hội.
Nó được tổng hợp trong cụm từ: tư sản là một giai cấp tư sản vì lợi ích
của giai cấp công.
3. QUAN TRỌNG-chủ nghĩa xã hội không tưởng và chủ nghĩa cộng sản
Chúng tôi không ở đây tham khảo văn học rằng, trong mọi cuộc cách mạng hiện đại vĩ đại,
đã luôn luôn được tiếng nói cho các nhu cầu của giai cấp vô sản, chẳng hạn như các bài viết của
Babeuf và những người khác.
Nỗ lực trực tiếp đầu tiên của giai cấp vô sản để đạt được mục đích riêng của mình, thực hiện trong
thời gian của sự phấn khích phổ quát, khi xã hội phong kiến đã bị lật đổ, những
cố gắng nhất thiết phải thất bại, do
sau đó nhà nước chưa phát triển của giai cấp vô sản, cũng như sự vắng mặt của kinh tế
điều kiện để giải phóng, điều kiện vẫn chưa được sản xuất, và có thể được
sản xuất của thời đại tư sản sắp xảy ra một mình.
Các tài liệu cách mạng đi kèm với những chuyển động đầu tiên của
giai cấp vô sản có nhất thiết phải là một nhân vật phản động.
Nó khắc sâu khổ hạnh phổ quát và san lấp mặt bằng xã hội dưới hình thức thô thiển của nó.
Các hệ thống xã hội chủ nghĩa và cộng sản đúng như vậy được gọi là, những người của Saint-Simon,
Fourier, Owen và những người khác, mùa xuân vào sự tồn tại trong giai đoạn đầu chưa phát triển,
mô tả ở trên, cuộc đấu tranh giữa
giai cấp vô sản và giai cấp tư sản (Mục 1: tư sản và vô sản).
Những người sáng lập của các hệ thống nhìn thấy, thực sự, đối lập lớp học, cũng như
hành động của các yếu tố phân hủy, trong các hình thức phổ biến của xã hội.
Tuy nhiên, giai cấp vô sản, như được nêu ra trong giai đoạn trứng nước, cung cấp cho họ những cảnh tượng của một lớp
mà không có bất kỳ sáng kiến lịch sử, bất kỳ chuyển động độc lập chính trị.
Kể từ khi sự phát triển của sự đối lập lớp học vẫn tiếp tục thậm chí tốc độ với sự phát triển của
ngành công nghiệp, tình hình kinh tế, như họ tìm thấy nó, không vẫn chưa cung cấp cho họ
điều kiện vật chất cho sự giải phóng của giai cấp vô sản.
Do đó, họ tìm kiếm sau khi một khoa học xã hội mới, sau khi quy định của pháp luật xã hội mới, được
tạo những điều kiện này.
Hành động lịch sử là sản lượng để hành động sáng tạo cá nhân của họ, trong lịch sử
tạo điều kiện của sự giải phóng cho những người tuyệt vời, và dần dần,
tự phát tổ chức lớp học.
giai cấp vô sản để các tổ chức xã hội đặc biệt giả tạo bởi những nhà phát minh.
Lịch sử trong tương lai giải quyết chính nó, vào mắt, vào công tác tuyên truyền và thực tế
thực hiện kế hoạch xã hội của họ.
Trong sự hình thành các kế hoạch của họ, họ có ý thức chăm sóc chủ yếu cho
lợi ích của giai cấp công nhân, là lớp đau khổ nhất.
Chỉ từ điểm nhìn của lớp đau khổ nhất giai cấp vô sản
tồn tại cho họ.
Nhà nước chưa được phát triển của đấu tranh giai cấp, cũng như của riêng mình
môi trường xung quanh, nguyên nhân chủ nghĩa xã hội của loại hình này để xem xét bản thân hơn nhiều so với
tất cả các lớp đối kháng.
Họ muốn cải thiện tình trạng của tất cả các thành viên của xã hội, thậm chí là nhiều nhất
ưa chuộng.
Do đó, họ thường xuyên thu hút đối với xã hội nói chung, không phân biệt của lớp; nay,
ưu tiên, giai cấp cầm quyền.
Cho làm thế nào có thể người, khi một khi họ hiểu hệ thống của họ, không để xem nó
phương án tốt nhất có thể của nhà nước tốt nhất có thể của xã hội?
Do đó, họ từ chối tất cả các chính trị, và đặc biệt là tất cả các hành động, cách mạng;
để đạt được mục đích của họ bằng biện pháp hòa bình, và nỗ lực, bởi các thí nghiệm nhỏ,
nhất thiết phải chịu số phận thất bại, và
lực lượng của Ví dụ, để mở đường cho Tin Mừng xã hội mới.
Hình ảnh tuyệt vời như vậy của xã hội trong tương lai, sơn tại một thời điểm khi giai cấp vô sản
vẫn trong tình trạng rất kém phát triển và có một quan niệm tuyệt vời của riêng mình
vị trí tương ứng với đầu tiên
khao khát bản năng của lớp cho xây dựng lại chung của xã hội.
Tuy nhiên, các ấn phẩm xã hội và Cộng sản có chứa một quan trọng
phần tử.
Họ tấn công tất cả các nguyên tắc của xã hội hiện có.
Do đó họ có đầy đủ các tài liệu có giá trị nhất cho sự giác ngộ của
làm việc lớp.
Thực tế các biện pháp đề xuất trong đó - chẳng hạn như việc bãi bỏ phân biệt
giữa thành phố và quốc gia, của gia đình, tiến hành các ngành công nghiệp cho
tài khoản của cá nhân tư nhân, và
hệ thống tiền lương, công bố sự hòa hợp xã hội, chuyển đổi các chức năng của
Nhà nước thành một giám chỉ sản xuất, tất cả những đề xuất này, điểm
mục đích duy nhất là sự biến mất của lớp
đối kháng được, tại thời điểm đó, chỉ cắt xén, và, trong các
các ấn phẩm, được công nhận đầu tiên của họ, hình thức không rõ ràng và không xác định
chỉ.
Những đề nghị này, do đó, có một nhân vật hoàn toàn không tưởng.
Tầm quan trọng của phê phán-Chủ nghĩa xã hội không tưởng và chủ nghĩa cộng sản mang một nghịch đảo
liên quan đến phát triển lịch sử.
Trong tỷ lệ là đấu tranh giai cấp hiện đại phát triển và có hình dạng xác định, điều này
tuyệt vời đứng ngoài cuộc thi, các cuộc tấn công tuyệt vời vào nó, mất tất cả
giá trị thực tế và biện minh tất cả các lý thuyết.
Vì vậy, mặc dù khởi tạo các hệ thống này, trong nhiều khía cạnh,
cách mạng, các môn đồ của họ, trong mọi trường hợp, thành lập giáo phái chỉ là phản động.
Họ giữ vững quan điểm ban đầu của các bậc thầy của họ, đối lập với
phát triển tiến bộ lịch sử của giai cấp vô sản.
Họ, do đó, nỗ lực, và nhất quán, để làm bớt kêu đấu tranh giai cấp
và để hòa giải đối kháng lớp.
Họ vẫn mơ ước thực hiện thí điểm Không tưởng xã hội của họ,
thành lập cô lập "phalansteres," thành lập "thuộc địa chủ", thiết lập
lên một "Icaria nhỏ" - duodecimo phiên bản của
Giê-ru-sa-lem mới - và nhận ra tất cả những lâu đài trong không khí, họ đang bắt buộc phải
hấp dẫn đối với các cảm xúc và ví của giai cấp tư sản.
By độ họ chìm vào các thể loại của chủ nghĩa xã hội bảo thủ phản động
mô tả ở trên, khác nhau từ những chỉ bởi nhà mô phạm hệ thống hơn, và của
niềm tin cuồng tín và mê tín dị đoan trong các tác dụng kỳ diệu của khoa học xã hội của họ.
Họ, do đó, bạo lực phản đối tất cả các hành động chính trị của một bộ phận làm việc
lớp học, những hành động đó, theo họ, chỉ có thể là kết quả của sự không tin mù mới
Tin Mừng.
Owenites ở Anh, và Fourierists ở Pháp, tương ứng, phản đối
Chartists và các Reformistes.
IV. Vị trí của những người cộng sản LIÊN QUAN ĐẾN
CÁC HIỆN CÁC đối lập BÊN
Phần II đã thực hiện rõ ràng quan hệ của những người Cộng sản hiện có làm việc-
lớp bên, chẳng hạn như Chartists ở Anh và Cải Cách ruộng đất trong
Mỹ.
Những người Cộng sản chiến đấu cho việc đạt được các mục tiêu trước mắt, cho việc thi hành
các lợi ích tạm thời của giai cấp công nhân, nhưng trong sự chuyển động của hiện tại,
họ cũng đại diện và chăm sóc tương lai của phong trào.
Tại Pháp, những người Cộng sản đồng minh bản thân với xã hội đảng Dân chủ, chống lại
giai cấp tư sản bảo thủ và cấp tiến, dự trữ, tuy nhiên, quyền mất một
vị trí quan trọng trong liên quan đến cụm từ và
ảo tưởng truyền thống lưu truyền từ cuộc Cách mạng vĩ đại.
Ở Thụy Sĩ, họ hỗ trợ các gốc tự do, mà không làm mất tầm nhìn của thực tế rằng điều này
bên bao gồm các yếu tố đối kháng, một phần của đảng Dân chủ Xã hội, trong
Pháp có ý nghĩa, một phần của gốc tự do tư sản.
Ở Ba Lan, họ hỗ trợ các bên khẳng định về một cuộc cách mạng nông nghiệp là
Thủ tướng điều kiện để giải phóng quốc gia, mà bên fomented cuộc khởi nghĩa
Cracow năm 1846.
Tại Đức, họ chiến đấu với giai cấp tư sản bất cứ khi nào nó hoạt động một cách cách mạng,
chống lại chế độ quân chủ tuyệt đối, giai cấp địa chủ phong kiến, và giai cấp tư sản nhỏ.
Nhưng họ không bao giờ chấm dứt, ngay lập tức duy nhất, để truyền dẫn vào các lớp học làm việc The
rõ ràng công nhận có thể có của sự đối lập thù địch giữa giai cấp tư sản và
giai cấp vô sản, để người Đức
công nhân thẳng có thể sử dụng làm vũ khí chống lại giai cấp tư sản, xã hội
điều kiện chính trị và giai cấp tư sản nhất thiết phải giới thiệu
cùng với uy quyền của nó, và để
, sau sự sụp đổ của các lớp phản động ở Đức, cuộc chiến chống lại
giai cấp tư sản tự nó có thể bắt đầu ngay lập tức.
Những người Cộng sản chuyển sự chú ý của họ chủ yếu là Đức, bởi vì đất nước đó là trên các
đêm trước của một cuộc cách mạng tư sản đó là ràng buộc được thực hiện theo quy định tiên tiến hơn
điều kiện của nền văn minh châu Âu, và
với một giai cấp vô sản phát triển hơn nhiều, so với nước Anh trong
XVII, và của Pháp trong thế kỷ thứ mười tám, và bởi vì các
cuộc cách mạng tư sản ở Đức sẽ được nhưng
khúc dạo đầu cho một cuộc cách mạng vô sản ngay lập tức sau đây.
Tóm lại, những người Cộng sản ở khắp mọi nơi hỗ trợ tất cả các phong trào cách mạng chống lại
hiện có trật tự xã hội và chính trị của sự vật.
Trong tất cả những cử động mà họ mang đến cho phía trước, như là câu hỏi hàng đầu trong mỗi,
câu hỏi tài sản, không có vấn đề mức độ phát triển vào thời điểm đó.
Cuối cùng, họ lao động ở khắp mọi nơi cho các công đoàn và thỏa thuận của dân chủ
các bên tham gia của tất cả các nước. Thái độ khinh thị người Cộng sản để che giấu
quan điểm và mục tiêu.
Họ công khai tuyên bố rằng kết thúc của họ có thể đạt được chỉ bằng cách lật đổ buộc
tất cả các điều kiện xã hội hiện tại. Hãy để các tầng lớp cầm quyền run sợ ở một
Thuộc về cộng sản cuộc cách mạng.
Vô sản không có gì để mất, nhưng dây chuyền của họ.
Họ có một thế giới để giành chiến thắng. NAM LÀM VIỆC TẤT CẢ CÁC NƯỚC, UNITE!