Phần 1 - Tất Đạt Đa Audiobook bởi Hermann Hesse (Chs 1-5)

Tất Đạt Đa bởi Hermann Hesse Chương 1. THE SON CỦA Bà La Môn Trong bóng mát của ngôi nhà, trong ánh mặt trời của bờ sông gần các tàu thuyền, trong bóng mát của rừng Sal gỗ, dưới bóng mát của cây vả là Tất Đạt Đa đã tăng trưởng lên, con trai đẹp trai của các Bà la môn, trẻ chim ưng, cùng với người bạn của mình Govinda, con trai của 1 Brahman. Mặt trời rám nắng vai ánh sáng của mình bằng cách các ngân hàng của dòng sông khi tắm, thực hiện tẩy rửa thiêng liêng, các dịch vụ thiêng liêng. Trong vườn xoài, bóng đổ vào đôi mắt đen của mình, khi chơi như một cậu bé, khi ông mẹ hát, khi các dịch vụ thiêng liêng đã được thực hiện, khi cha của ông, các học giả, giảng dạy anh ta, khi những người đàn ông khôn ngoan nói chuyện. Đối với một thời gian dài, Tất Đạt Đa đã được dự phần trong các cuộc thảo luận của trí tuệ nam giới, thực hành cuộc tranh luận với Govinda, hành nghề với Govinda nghệ thuật phản ánh, các dịch vụ của thiền định. Ông đã biết làm thế nào để nói Om âm thầm, từ từ, để nói chuyện âm thầm vào chính mình trong khi hít vào, nói âm thầm của mình trong khi thở ra, với nồng độ của mình linh hồn, trán bao quanh bởi ánh sáng rực rỡ của tinh thần tư duy rõ ràng. Ông đã biết cảm thấy Atman trong sâu thẳm của con mình, không thể phá hủy, một với vũ trụ. Joy nhảy trong trái tim của cha mình cho con trai của ông đã nhanh chóng học hỏi, khao khát kiến thức, ông thấy anh ta lớn lên để trở thành người đàn ông tuyệt vời khôn ngoan và linh mục, một hoàng tử trong Bà La Môn. Bliss nhảy trong vú của mẹ khi cô nhìn thấy anh ấy, khi cô nhìn thấy anh ta đi bộ, khi cô thấy anh ấy ngồi xuống và đứng dậy, Tất Đạt Đa, mạnh mẽ, đẹp trai, ông đã đi bộ trên chân thon thả, lời chào của mình với sự tôn trọng hoàn hảo. Tình yêu lay động trái tim người con gái trẻ của Bà La Môn Tất Đạt Đa đi thông qua các tuyến đường của thị trấn với trán sáng, với con mắt của một vị vua, hông mỏng của mình. Nhưng hơn tất cả những người khác ông đã được yêu thương bởi Govinda, người bạn của mình, con trai của một Brahman. Ông yêu thương mắt và giọng hát ngọt ngào của Tất Đạt Đa, ông thích đi bộ của mình và nghiêm túc hoàn hảo của các phong trào của ông, ông yêu tất cả mọi thứ Tất Đạt Đa đã làm và nói những gì ông yêu nhất là tinh thần của mình, siêu việt của mình, lửa suy nghĩ, ý chí mãnh liệt của mình, gọi điện thoại cao của mình. Govinda biết: ông sẽ không trở thành một Brahman phổ biến, không phải là một quan chức lười biếng phụ trách dịch vụ; không phải là một thương gia tham lam với phép thuật kỳ diệu, không, vô ích trống loa, không phải là một có nghĩa là, lừa đảo linh mục, và cũng không phải là một phong nha, ngu ngốc con chiên trong đàn của nhiều người. Không, và ông, Govinda, cũng không muốn trở thành một trong những người, không phải một trong những người hàng chục ngàn của Bà La Môn. Ông muốn theo Tất Đạt Đa,, yêu quý lộng lẫy. Và trong những ngày tới, khi Tất Đạt Đa sẽ trở thành một vị thần, khi ông sẽ tham gia vinh quang, sau đó, Govinda muốn theo anh ta như người bạn của mình, đồng hành của mình, tôi tớ của ông, nhà cung cấp dịch vụ giáo của mình, cái bóng của ông. Tất Đạt Đa sau đó đã được yêu thương tất cả mọi người. Ông là một nguồn của niềm vui cho tất cả mọi người, anh là một thỏa thích cho tất cả. Nhưng ông, Tất Đạt Đa, không phải là một nguồn của niềm vui cho chính mình, ông không tìm thấy niềm vui trong chính mình. Đi bộ trên con đường tươi sáng của khu vườn cây vả, ngồi trong bóng mát xanh của khu rừng của chiêm niệm, rửa tay chân hàng ngày trong bồn tắm của sự ăn năn, hy sinh trong bóng mờ của xoài rừng, cử chỉ đoan trang hoàn hảo, tình yêu của mọi người và niềm vui của mình, ông vẫn còn thiếu tất cả niềm vui trong trái tim của mình. Ước mơ và suy nghĩ bồn chồn đi vào tâm trí của mình, chảy từ nước sông, lấp lánh từ những ngôi sao đêm, tan chảy từ các tia sáng của mặt trời, những giấc mơ đã cho anh ta và bất an của tâm hồn, bốc khói từ những hy sinh, thở ra từ những câu thơ của Rig-Veda, truyền vào anh ta, giảm thả, từ những giáo lý của Bà La Môn cũ. Tất Đạt Đa đã bắt đầu để y tá bất mãn trong chính mình, ông đã bắt đầu cảm thấy rằng tình yêu của cha và tình yêu thương của mẹ mình, và cũng là tình yêu của người bạn của mình, Govinda, sẽ không mang lại cho ông niềm vui cho bao giờ hết và bao giờ hết, sẽ không phải là y tá của anh, hãy cho ăn, đáp ứng anh ta. Ông đã bắt đầu nghi ngờ rằng người cha đáng kính của ông và các giáo viên khác của ông, rằng Bà La Môn thông thái đã tiết lộ cho anh ta nhiều nhất và tốt nhất của sự khôn ngoan của họ, rằng họ đã tràn đầy hy vọng của mình tàu với sự phong phú của họ, và tàu không đầy đủ, tinh thần là không phải nội dung, linh hồn không bình tĩnh, trái tim đã không hài lòng. Tẩy rửa tốt, nhưng họ là nước, họ không rửa sạch tội lỗi, họ không chữa lành cơn khát của tinh thần, họ không làm giảm sự sợ hãi trong trái tim của mình. Những hy sinh và lời gọi của các vị thần tuyệt vời, nhưng là tất cả? Sự hy sinh cho một tài sản hạnh phúc? Và những gì về các vị thần? Nó thực sự Prajapati, những người đã tạo ra những thế giới? Nó không phải là Atman, Anh, chỉ có một số ít? Là các vị thần không sáng tạo, được tạo ra như tôi và bạn, tùy thuộc vào thời gian, trần? Chẳng nhẽ nó do đó tốt được nó, là nó có ý nghĩa và nghề nghiệp cao nhất cúng dường cho các vị thần? Người khác là dịch vụ được thực hiện, những người khác là được tôn thờ Ngài, chỉ có một, Atman? Và nơi Atman được tìm thấy, Ngài đã cư trú, nơi đã làm trái tim vĩnh cửu của mình đánh bại, nơi khác, nhưng trong tự của chính mình, một phần trong cùng của nó, không thể phá hủy của nó một phần, mà tất cả mọi người đã có trong mình? Nhưng ở đâu, mà là tự này, phần này trong cùng, phần này cuối cùng? Nó không phải là thịt và xương, nó không phải suy nghĩ cũng như ý thức, do đó khôn ngoan nhất những người giảng dạy. Vì vậy, ở đâu, ở đâu là nó? Để đến được nơi này, tự bản thân mình, Atman, có một cách khác, đó là giá trị tìm kiếm? Tuy nhiên, không ai cho thấy theo cách này, không ai biết, không phải là cha, và không phải là giáo viên và người đàn ông khôn ngoan, không phải là bài hát hy sinh thánh thiện! Họ biết tất cả mọi thứ, Bà La Môn và các sách thánh của họ, họ biết tất cả mọi thứ, họ đã chăm sóc của tất cả mọi thứ và hơn tất cả mọi thứ, sự sáng tạo của thế giới, nguồn gốc của lời nói, thực phẩm, hít vào, thở ra, sự sắp xếp của các giác quan, các hành vi của các vị thần, họ biết vô cùng nhiều, nhưng nó có giá trị để biết tất cả những điều này, không biết rằng một trong những chỉ có điều, điều quan trọng nhất, điều duy nhất quan trọng? Chắc chắn, nhiều câu thơ của các sách thánh, đặc biệt là trong Upanishades Samaveda, nói về điều này trong cùng và cuối cùng, câu thơ tuyệt vời. "Linh hồn của bạn là cả thế giới", đã được viết, và nó đã được viết rằng người đàn ông trong anh ngủ, trong giấc ngủ sâu của mình, sẽ đáp ứng với một phần trong cùng của mình và sẽ cư trú trong Atman. Marvellous trí tuệ được trong những câu này, tất cả kiến ​​thức của những người khôn ngoan nhất đã được thu thập ở đây nói cách kỳ diệu, tinh khiết như mật ong được thu thập bởi những con ong. Không, không được nhìn xuống khi là số tiền to lớn của sự giác ngộ nằm ở đây được thu thập và bảo quản bằng vô số thế hệ của Bà La Môn khôn ngoan. Nhưng là Bà La Môn, nơi mà các linh mục, nơi mà những người đàn ông khôn ngoan hay đền tội, những người đã thành công trong việc không chỉ cần biết sâu xa nhất của tất cả các kiến ​​thức mà còn sống? Trường hợp là một trong những hiểu biết, người dệt chính tả của mình để mang lại sự hiểu biết của mình với Atman của giấc ngủ vào tình trạng tỉnh táo, vào cuộc sống, vào mỗi bước trên đường đi, vào lời nói và việc làm? Tất Đạt Đa biết Bà La Môn đáng kính, chủ yếu là của ông cha, tinh khiết, học giả, một trong những đáng kính nhất. Cha ông là ngưỡng mộ, yên tĩnh và cao quý là cách cư xử của mình, cuộc đời trong sạch của mình, khôn ngoan lời nói của ông, suy nghĩ tinh tế và cao thượng sống đằng sau trán của nó - nhưng ngay cả ông, người biết rất nhiều, ông đã sống trong blissfulness, ông đã có hòa bình, ông không chỉ là một người đàn ông tìm kiếm, một người đàn ông khát nước? Ông đã không, một lần nữa và một lần nữa, phải uống từ các nguồn thánh thiện, như là một người đàn ông khát nước, từ các dịch vụ, từ những cuốn sách, các tranh chấp của Bà La Môn? Tại sao ông ấy, các vât, phải rửa sạch tội lỗi mỗi ngày, phấn đấu cho một làm sạch mỗi ngày, hơn và hơn mỗi ngày? Không phải Atman ở trong người ấy, không mùa xuân nguồn nguyên sơ từ trái tim của mình? Nó có thể được tìm thấy, nguồn nguyên sơ trong tự của chính mình, nó đã được sở hữu! Mọi thứ khác đã được tìm kiếm, là một đường vòng, đã bị mất. Như vậy là ý nghĩ của Tất Đạt Đa, đây là cơn khát của mình, điều này là sự đau khổ của mình. Thông thường, ông đã nói chuyện với chính mình từ một Chandogya-Áo Nghĩa Thư ấn dòng chữ: "Quả thật, tên của Brahman là Satyam - quả thật, những người hiểu biết một điều như vậy, sẽ bước vào thế giới trên trời mỗi ngày ". Thông thường, nó dường như gần, thế giới trên trời, nhưng không bao giờ ông đã đạt đến nó hoàn toàn, không bao giờ ông đã dập tắt cơn khát cuối cùng. Và trong số tất cả những người đàn ông khôn ngoan và thông thái nhất, ông biết và có hướng dẫn ông đã có nhận được, trong số tất cả trong số họ có là không có ai, những người đã đạt đến nó hoàn toàn, trên trời thế giới, người đã dập tắt hoàn toàn, khát vĩnh cửu. "Govinda," Tất Đạt Đa đã nói chuyện với người bạn của mình, "Govinda, thân yêu của tôi, đến với tôi theo Cây đa, tu tập thiền định của chúng ta. " Họ đã đi đến cây Banyan, họ ngồi xuống, Tất Đạt Đa ở ngay đây, Govinda 20 bước đi. Trong khi đặt mình xuống, sẵn sàng để nói Om, Tất Đạt Đa lặp đi lặp lại thì thầm các câu thơ: Om là cây cung, mũi tên là linh hồn, Brahman là mục tiêu của mũi tên, Đó là một trong nên không ngừng đánh. Sau thời gian thông thường của tập thể dục trong thiền định đã được thông qua, - Govinda tăng. Buổi tối đã đến, đó là thời gian để thực hiện lể rửa tội của buổi tối. Ông gọi tên Tất Đạt Đa. Tất Đạt Đa đã không trả lời. Tất Ðạt Ða ngồi ở đó bị mất trong suy nghĩ, đôi mắt của mình một cách cứng nhắc tập trung hướng tới một rất xa mục tiêu, đầu lưỡi của mình đã được nhô ra một chút giữa các răng, ông dường như không thở. Vì vậy, ngồi, được bao bọc trong chiêm niệm, suy nghĩ Om, linh hồn của mình được gửi sau khi Brahman như một mũi tên. Một lần, Samanas đã đi qua thị trấn của Tất Đạt Đa, vị tu sĩ trên một hành hương, 3 người đàn ông gầy gò, héo, không già không trẻ, với bụi và vai đẫm máu, gần như trần truồng, cháy sém mặt trời, bao quanh bởi sự cô đơn, người lạ và kẻ thù trên thế giới, người lạ và chó rừng gầy trong lĩnh vực của con người. Đằng sau họ thổi một mùi hương nóng của niềm đam mê yên tĩnh, dịch vụ phá hoại, tàn nhẫn tự-từ chối. Vào buổi tối, sau giờ chiêm niệm, Tất Đạt Đa đã nói chuyện với Govinda: "Buổi sáng sớm ngày mai, bạn của tôi, Tất Ðạt Ða sẽ đi đến Samanas. Ông sẽ trở thành một Samana. " Govinda quay nhạt, khi nghe những lời này và đọc quyết định trong khuôn mặt bất động của người bạn của mình, không thể ngăn cản như mũi tên bắn từ phía trước. Chẳng bao lâu và với cái nhìn đầu tiên, Govinda nhận ra: Bây giờ nó được bắt đầu, bây giờ Tất Ðạt Ða đang dùng cách riêng của mình, bây giờ số phận của mình đang bắt đầu nảy mầm, và với ông, của riêng tôi. Và ông quay lại nhạt như chuối khô da. "O Tất Đạt Đa", ông kêu lên, "của bạn cha cho phép bạn làm điều đó? "Tất Đạt Đa nhìn như thể anh chỉ thức dậy. Mũi tên nhanh chóng, ông đã đọc trong tâm hồn của Govinda, sợ hãi, đọc bài nộp. "O Govinda," ông nói lặng lẽ, "chúng ta không lãng phí từ. Ngày mai, vào lúc tảng sáng, tôi sẽ bắt đầu cuộc sống của Samanas. Nói chuyện không của nó. " Tất Đạt Đa đi vào buồng, nơi cha của cậu đang ngồi trên một tấm thảm xơ libe, và bước đằng sau người cha của mình và vẫn đang đứng đó, cho đến khi cha của ông cảm thấy rằng một người nào đó đang đứng phía sau. Quoth Brahman: "Đó có phải là bạn, Tất Đạt Đa? Sau đó, nói những gì bạn đã nói "Quoth Tất Đạt Đa:" Với sự cho phép của bạn, của tôi cha. Tôi đến nói với bạn rằng đó là khao khát của tôi để rời khỏi nhà vào ngày mai của bạn và đi đến khổ hạnh. Mong muốn của tôi là trở thành một Samana. Có thể cha tôi không phản đối điều này. " Brahman giảm im lặng, và im lặng lâu như vậy mà các ngôi sao trong sổ nhỏ lang thang và thay đổi vị trí tương đối của họ, 'ere sự im lặng bị phá vỡ. Im lặng và bất động đứng con trai với đôi cánh tay gập lại, im lặng và bất động ngồi cha mat, và các ngôi sao bắt nguồn từ đường đi của họ trên bầu trời. Sau đó nói với cha: "Không thích hợp cho một Brahman nói khắc nghiệt và tức giận từ. Nhưng sự phẫn nộ trong trái tim tôi. Tôi không nghe thấy yêu cầu này trong một thời gian thứ hai từ miệng của bạn. " Dần dần, Brahman hoa hồng; Tất Đạt đứng im, hai cánh tay gập lại. "Bạn còn chờ gì nữa?" Người cha. Quoth Tất Đạt Đa: "Bạn biết những gì." Tức tối, người cha để lại buồng; phẫn nộ, ông đã đi đến giường và nằm xuống. Sau một giờ, kể từ khi không có giấc ngủ đã xảy đến cho đôi mắt của mình, các Bà la môn đứng lên, nhịp độ và qua lại, và ra khỏi nhà. Thông qua cửa sổ nhỏ của căn phòng, ông nhìn lại bên trong, và ở đó ông đã nhìn thấy Tất Đạt đứng, cánh tay được khoanh lại, không di chuyển từ vị trí của mình. Pale shimmered áo choàng tươi sáng của mình. Với sự lo lắng trong trái tim của mình, người cha trở về giường của mình. Sau một giờ, kể từ khi không có giấc ngủ đã xảy đến cho đôi mắt của mình, các Bà la môn đứng lên một lần nữa, nhịp độ và qua lại, đi ra khỏi nhà và thấy rằng mặt trăng đã lên. Thông qua cửa sổ phòng ông nhìn lại bên trong, có đứng Tất Đạt Đa, không di chuyển từ vị trí của mình, cánh tay được khoanh lại, ánh trăng phản ánh từ cẳng chân trần của mình. Với lo lắng trong trái tim của mình, người cha đã trở lại giường. Và ông đã trở lại sau một giờ, ông đã trở lại sau hai giờ, nhìn qua nhỏ cửa sổ, thấy thái tử Tất Ðạt Ða đứng trong ánh sáng mặt trăng, ánh sáng của các ngôi sao, trong bóng tối. Và ông đã trở lại giờ sau khi giờ, lặng lẽ, ông nhìn vào buồng, thấy anh ta đứng ở cùng một chỗ, tràn đầy tâm hồn của mình với sự tức giận, tràn đầy tâm hồn của mình với tình trạng bất ổn, tràn đầy tâm hồn của mình với nỗi thống khổ, lấp đầy nó với nỗi buồn. Và trong giờ phút cuối cùng của đêm, trước ngày bắt đầu, ông trở về, bước vào phòng, nhìn thấy người đàn ông trẻ tuổi đứng đó, những người dường như cao và giống như một người lạ với anh ta. "Tất Đạt Đa," ông nói, "bạn đang chờ đợi gì nữa?" "Bạn biết những gì." "Luôn luôn đứng cách đó và chờ đợi, cho đến khi nó sẽ trở nên sáng, trưa, và buổi tối "" Tôi sẽ đứng lên và chờ đợi. "Bạn sẽ trở nên mệt mỏi, Tất Đạt Đa." "Tôi sẽ trở nên mệt mỏi." "Bạn sẽ rơi vào giấc ngủ, Tất Đạt Đa." "Tôi sẽ không rơi vào giấc ngủ." "Bạn sẽ chết, Tất Đạt Đa." "Tôi sẽ chết." "Và có thể bạn chứ không phải chết, vì vâng lời cha của bạn?" "Tất Đạt Đa đã luôn luôn vâng lời cha mình." "Vì vậy, bạn sẽ từ bỏ kế hoạch của bạn?" "Tất Ðạt Ða sẽ làm những gì cha ông sẽ nói cho anh ta làm." Ánh sáng đầu tiên trong ngày chiếu vào phòng. Brahman thấy rằng Tất Ðạt Ða là run rẩy nhẹ nhàng ở đầu gối của mình. Trong khuôn mặt của Tất Đạt Đa, ông thấy không run rẩy, mắt của ông đã được cố định vào một điểm xa xôi. Sau đó cha của ông nhận ra rằng ngay cả bây giờ Tất Đạt Đa không còn cư ngụ với anh ấy trong của mình nhà, ông đã rời bỏ anh. Cha chạm vào vai của Tất Đạt Đa. "Bạn sẽ được," ông nói, "đi vào rừng và là một Samana. Khi bạn đã tìm thấy blissfulness trong rừng, sau đó trở lại và dạy cho tôi để được hạnh phúc. Nếu bạn sẽ tìm thấy sự thất vọng, sau đó quay trở lại và để cho chúng ta một lần nữa cúng dường. vị thần với nhau. Đi ngay bây giờ và hôn mẹ của bạn, nói với cô ấy mà bạn sẽ đến. Nhưng đối với tôi đó là thời gian để đi đến dòng sông và thực hiện các lể rửa tội đầu tiên. " Ông nắm lấy tay của mình từ vai con trai của mình và đi ra ngoài. Tất Đạt Đa dao động sang một bên, như ông đã cố gắng để đi bộ. Ông đặt tay chân của mình dưới sự kiểm soát, đã cúi đầu trước cha ông, và đến mẹ của mình làm như cha ông ta đã nói. Khi ông từ từ rời khỏi chân cứng trong ánh sáng ngày đầu tiên của thị trấn vẫn còn yên tĩnh, bóng tăng gần túp lều cuối cùng, người đã thu mình lại ở đó, và gia nhập những người hành hương Govinda. "Bạn đã đến," Tất Đạt Đa và mỉm cười. "Tôi đã đến," Govinda. > Tất Đạt Đa bởi Hermann Hesse Chương 2. VỚI CÁC SAMANAS Trong buổi tối của ngày này, họ bắt kịp với các nhà tu khổ hạnh, Samanas gầy, và đề nghị họ đồng hành của mình và vâng lời. Họ đã được chấp nhận. Tất Đạt Đa cho hàng may mặc của mình cho một Brahman người nghèo trên đường phố. Ông mặc không có gì hơn khố và đất màu, áo choàng không có gieo. Ông chỉ ăn một lần một ngày, và không bao giờ là một cái gì đó nấu chín. Ông nhịn ăn trong mười lăm ngày, kể từ ngày. Ông đã ăn chay 28 ngày. Thịt suy yếu từ bắp đùi và má của mình. Những giấc mơ sốt bật sáng từ đôi mắt mở rộng của mình, móng tay dài tăng trưởng chậm khô nẻ của mình ngón tay và một bộ râu xù xì, khô lớn trên cằm. Nháy mắt ông đã biến thành băng khi ông gặp phụ nữ, miệng biến dạng với khinh miệt, khi ông đi qua một thành phố của người mặc quần áo độc đáo. Ông thấy thương nhân kinh doanh, hoàng tử đi săn, người đưa tang than khóc cho gái điếm chết của họ cung cấp bản thân, các bác sĩ cố gắng để giúp đỡ các linh mục, bị bệnh xác định nhiều nhất ngày phù hợp cho giống, yêu thương những người yêu thích, bà mẹ nuôi con nhỏ của họ - và tất cả những điều này là không xứng đáng một cái nhìn từ của mình mắt, nó nói dối, tất cả các stank, tất cả các stank những lời nói dối, tất cả đều giả vờ là có ý nghĩa và vui tươi và xinh đẹp, và tất cả được che đậy sự thối rữa. Thế giới có vị cay đắng. Cuộc sống là tra tấn. Một mục tiêu đứng trước Tất Đạt Đa, một mục tiêu duy nhất: trở thành trống rỗng, trống rỗng, khát, có sản phẩm nào có nhu cầu, có sản phẩm nào của những giấc mơ, có sản phẩm nào của niềm vui và nỗi buồn. Chết với chính mình, chứ không phải là một tự nữa, để tìm yên tĩnh với 1 trống nghe, là phép lạ trong suy nghĩ không ích kỷ, đó là mục tiêu của mình. Một khi tất cả của bản thân của tôi đã được khắc phục và đã qua đời, một lần mong muốn và thôi thúc mỗi im lặng trong tim, sau đó là phần cuối cùng của tôi phải tỉnh táo, trong cùng của tôi , không còn tự ngã của tôi, bí mật tuyệt vời. Âm thầm, Tất Đạt Đa tiếp xúc với mình để đốt cháy các tia mặt trời trực tiếp ở trên, phát sáng với đau đớn, phát sáng với cơn khát, và đứng đó, cho đến khi ông không cảm thấy đau đớn gì cũng không phải khát nữa. Lặng lẽ, ông đứng đó trong mùa mưa, từ mái tóc của mình nước nhỏ giọt qua vai đóng băng, trên hông và chân lạnh, và sám hối đứng đó, cho đến khi ông không thể cảm nhận được lạnh ở vai và chân nữa, cho đến khi họ đều im lặng, cho đến khi họ yên tĩnh. Âm thầm, ông cowered trong bụi ***, máu nhỏ giọt từ da cháy, từ vết thương mưng mủ nhỏ giọt mủ, và Tất Đạt Đa ở lại một cách cứng nhắc, ở lại bất động, cho đến khi không có máu chảy nữa, cho đến khi không có gì cắn nữa, cho đến khi không có gì bị đốt cháy bất kỳ. Tất Đạt ngồi thẳng đứng và học cách hít thở ít, học để có được cùng với chỉ vài thở, học để ngừng thở. Ông đã học được, bắt đầu với hơi thở, để bình tĩnh nhịp đập của trái tim mình, nghiêng người để làm giảm nhịp đập của trái tim mình, cho đến khi họ chỉ một số ít và gần như không có. Hướng dẫn của người lớn tuổi nhất nếu Samanas, Tất Đạt Đa hành nghề tự-từ chối, thực hành thiền định, theo một quy định mới Samana. Một cò bay qua rừng tre và Tất Đạt Đa chấp nhận cò thành của mình linh hồn, bay qua rừng núi, là cái cò, ăn cá, cảm thấy nỗi đau của một cò của nạn đói, nói ám sát của cò, chết cái chết của một cò. Một chó rừng chết nằm trên bờ cát, và của linh hồn Tất Đạt Đa trượt bên trong cơ thể, là chó rừng chết, nằm trên các ngân hàng, cồng kềnh, stank, phân rã, chia cắt bởi hyaenas, được da kền kền, trở thành một bộ xương, trở thành bụi, được thổi trên các lĩnh vực. Và linh hồn trở lại của Tất Đạt Đa, đã chết, đã bị hư hỏng, được nằm rải rác như bụi, có nếm nhiễm độc ảm đạm của chu kỳ, chờ đợi khát mới như một thợ săn khoảng cách, nơi ông có thể thoát khỏi chu kỳ, nơi kết thúc trong những nguyên nhân, một cõi đời đời mà không có đau khổ bắt đầu. Ông đã giết chết các giác quan của mình, ông đã giết chết bộ nhớ của mình, ông trượt ra khỏi bản thân của mình vào hàng ngàn các hình thức khác, là một con vật, là carrion, là đá, gỗ, nước, và thức dậy mọi thời gian để tìm người cũ của mình một lần nữa, mặt trời chiếu hoặc mặt trăng, là tự mình một lần nữa, quay lại trong chu kỳ, cảm thấy khát, vượt qua khát, cảm thấy khát mới. Tất Đạt Đa đã học được rất nhiều khi với Samanas, nhiều cách dẫn đi từ tự ông đã học được để đi. Ông đi theo con đường tự từ chối bởi các phương tiện đau, thông qua việc tự nguyện đau khổ và vượt qua đau đớn, đói, khát nước, mệt mỏi. Ông đi theo con đường tự từ chối bằng cách thiền định, thông qua tưởng tượng tâm được làm mất hiệu lực của tất cả các khái niệm. Những cách khác và ông đã học để đi, một ngàn lần ông để lại tự của mình, cho giờ và ngày ông vẫn không tự. Nhưng mặc dù cách dẫn đi từ bản thân, cuối cùng của họ vẫn luôn luôn dẫn trở lại tự. Mặc dù Tất Đạt Đa chạy trốn khỏi tự một ngàn lần, ở trong hư vô, ở lại trong động vật, trong đá, sự trở lại là không thể tránh khỏi, không thể tránh được là giờ, khi anh thấy mình trở lại trong ánh nắng mặt trời hoặc trong ánh trăng, trong bóng mát hoặc trong mưa, và một lần nữa lại tự mình và Tất Đạt Đa, và một lần nữa cảm thấy sự thống khổ của chu kỳ đó đã bị buộc phải khi anh ta. Bên cạnh mình sống Govinda, cái bóng của ông, bước đi trên con đường cùng, tiến hành tương tự nỗ lực. Họ hiếm khi nói chuyện với nhau, hơn dịch vụ và các bài tập. Thỉnh thoảng hai người trong số họ đã đi qua các ngôi làng, đi xin ăn cho bản thân và giáo viên của họ. "Làm thế nào để bạn nghĩ rằng, Govinda," Tất Đạt Đa đã nói chuyện một ngày trong khi cầu xin theo cách này, "làm thế nào bạn có nghĩ rằng chúng tôi tiến bộ không? Chúng ta đã đạt được bất kỳ mục tiêu? " Govinda đã trả lời: "Chúng tôi đã học được, và chúng tôi sẽ tiếp tục học tập. Bạn sẽ có một Samana tuyệt vời, Tất Đạt Đa. Nhanh chóng, bạn đã học được mỗi tập thể dục, thường Samanas cũ đã ngưỡng mộ bạn. Một ngày, bạn sẽ là một người thánh thiện, oh Tất Đạt Đa. " Quoth Tất Đạt Đa: "Tôi không thể không cảm thấy rằng nó không phải là như thế này, bạn của tôi. Những gì tôi đã học được, là một trong các Samanas, cho đến ngày nay, này, Govinda, tôi có thể đã học được nhanh hơn và bằng phương tiện đơn giản. Trong tất cả các quán rượu của một phần của một thị trấn nơi whorehouses được, bạn của tôi, trong số Carter và các con bạc, tôi có thể thấu hiểu được. " Quoth Govinda: "Tất Ðạt Ða đang đưa tôi về. Làm thế nào bạn có thể đã học thiền, giữ hơi thở, vô hồn của bạn chống lại đói và đau đớn đó trong số những người khốn khổ? " Tất Đạt Đa nói lặng lẽ, như ông đã nói chuyện với chính mình: "thiền là gì? Rời khỏi cơ thể của một người? Ăn chay là gì? Điều gì đang nắm giữ hơi thở của một người? Nó đang chạy trốn bản thân, đó là một lối thoát ngắn của sự thống khổ của một tự, đó là tê ngắn của các giác quan chống lại những đau đớn và pointlessness của cuộc sống. Việc thoát khỏi, ngắn cùng làm tê liệt là những gì các trình điều khiển của một giỏ bò tìm thấy trong quán trọ, uống một bát ít rượu gạo lên men dừa sữa. Sau đó, ông sẽ không cảm thấy tự của mình nữa, sau đó ông sẽ không cảm thấy những cơn đau của cuộc sống nữa, sau đó ông tìm thấy một tê ngắn của các giác quan. Khi anh ta ngủ thiếp đi trên bát rượu gạo, ông sẽ tìm thấy cùng những gì Tất Đạt Đa và Govinda tìm thấy khi họ thoát khỏi cơ thể thông qua các bài tập dài, ở trong không tự. Đây là nó như thế nào, oh Govinda "Quoth Govinda:" Bạn nói như vậy, người bạn, và nhưng bạn biết rằng Tất Đạt Đa là không có trình điều khiển của một giỏ hàng, con bò và Samana là không say rượu. Đó là sự thật cho người uống cà gây tê giác quan của mình, đó là sự thật rằng ông thoát khỏi một thời gian ngắn và nghỉ ngơi, nhưng ông sẽ trở về từ ảo tưởng, tìm thấy tất cả mọi thứ là không thay đổi, đã không trở nên khôn ngoan hơn, đã thu thập được không giác ngộ, đã tăng một vài bước ". Và Tất Đạt Đa đã nói chuyện với một nụ cười: "Tôi không biết, tôi đã không bao giờ là một người say sưa. Nhưng mà tôi, Tất Đạt Đa, thấy tê ngắn của các giác quan trong bài tập của tôi và thiền định và tôi chỉ đến từ sự khôn ngoan, ơn cứu độ, như là một đứa con trong bụng của người mẹ, điều này tôi biết, oh Govinda, điều này tôi biết. " Và một lần nữa, một thời gian, khi Tất Đạt Đa rời rừng cùng với Govinda, để cầu xin cho một số thực phẩm trong làng cho anh và giáo viên của họ, Tất Đạt Đa đã bắt đầu nói và cho biết: " bây giờ, oh Govinda, chúng tôi có thể là trên con đường bên phải? Chúng ta có thể nhận được gần hơn đến giác ngộ? Chúng ta có thể nhận được gần hơn đến sự cứu rỗi? Hay chúng ta có thể sống trong một vòng tròn - chúng ta, những người đã nghĩ rằng chúng tôi đã thoát khỏi chu kỳ " Quoth Govinda: "Chúng tôi đã học được rất nhiều, Tất Đạt Đa, vẫn còn phải học hỏi nhiều. Chúng tôi sẽ không xung quanh trong vòng tròn, chúng tôi đang di chuyển lên, vòng tròn xoắn ốc, chúng tôi có đã lên một cấp độ. " Tất Đạt trả lời: "Em bao nhiêu tuổi, bạn sẽ nghĩ, là Samana lâu đời nhất của chúng tôi, đáng kính của chúng tôi giáo viên "Quoth Govinda:" một của chúng tôi lâu đời nhất có thể là khoảng sáu mươi năm tuổi. " Tất Đạt Đa: "Ông đã sống trong sáu mươi năm và đã không đạt đến Niết bàn. Anh ta sẽ lần lượt 70 và 80, bạn và tôi, chúng tôi sẽ phát triển như cũ và sẽ làm bài tập của chúng tôi, và sẽ nhanh chóng, và thiền định. Nhưng chúng ta sẽ không đạt đến Niết bàn, ông sẽ không và chúng tôi sẽ không. Govinda, tôi tin rằng trong tất cả các Samanas ra khỏi đó, có lẽ không phải là duy nhất , không phải là một duy nhất, sẽ đạt đến Niết bàn. Chúng tôi tìm thấy sự thoải mái, chúng tôi tìm thấy tê liệt, chúng tôi tìm hiểu những kỳ công, để đánh lừa những người khác. Nhưng điều quan trọng nhất, con đường của đường dẫn, chúng tôi sẽ không tìm thấy. " "Nếu bạn chỉ nói Govinda," sẽ không nói những lời khủng khiếp như vậy, Tất Đạt Đa! Làm thế nào nó có thể được rằng trong số những người đàn ông đã học được rất nhiều, trong số rất nhiều Bà La Môn, trong số rất nhiều Samanas khắc khổ và đáng kính, trong số rất nhiều người đang tìm kiếm, rất nhiều người háo hức cố gắng, rất nhiều con người thánh thiện, không có ai sẽ tìm thấy đường dẫn của con đường? " Nhưng Tất Đạt Đa nói trong một giọng nói trong đó có nỗi buồn nhiều như nhạo báng, với một, yên tĩnh, một giọng hơi buồn, hơi chế nhạo: "Ngay sau đó, Govinda, bạn bè của bạn sẽ để lại đường dẫn của Samanas, ông đã đi dọc theo phía của bạn quá lâu. Tôi đang bị khát, oh Govinda, và trên con đường dài của Samana, khát nước của tôi có vẫn còn mạnh mẽ hơn bao giờ hết. Tôi luôn luôn thèm kiến ​​thức, tôi luôn luôn có được đầy đủ các câu hỏi. Tôi đã yêu cầu những người Brahman, sau năm năm, và tôi đã hỏi thánh kinh Vệ Đà, năm sau năm, và tôi đã hỏi những cống hiến Samanas, sau năm năm. Có lẽ, oh Govinda, nó đã được chỉ là tốt, đã được chỉ là thông minh và cũng giống như lợi nhuận, nếu tôi đã yêu cầu hornbill, chim hoặc con tinh tinh. Nó đã cho tôi một thời gian dài và tôi không hoàn thành học này, oh Govinda: đó là không có gì để được học! Có thực sự là không có điều đó, vì vậy tôi tin tưởng, như những gì chúng tôi gọi là 'học tập'. Có đó, người bạn của tôi, chỉ là một kiến ​​thức, đây là ở khắp mọi nơi, đây là Atman, đây là trong tôi và trong bạn và trong mọi sinh vật. Và vì vậy tôi bắt đầu tin rằng kiến ​​thức này không có kẻ thù worser hơn mong muốn biết điều đó, hơn là học. " Vào lúc này, Govinda dừng lại trên con đường, tăng tay của mình, và nói: "Nếu bạn, Tất Đạt Đa, chỉ sẽ không làm phiền bạn bè của bạn với loại này nói chuyện! Quả thật, bạn từ khuấy động nỗi sợ hãi trong trái tim tôi. Và chỉ cần xem xét: những gì sẽ trở thành thiêng liêng của lời cầu nguyện, của khả kính của đẳng cấp của Bà La Môn, những gì của sự thánh thiện của Samanas, nếu nó là như bạn nói, nếu không học tập? , Oh Tất Đạt Đa, sau đó sẽ trở thành của tất cả các thánh là những gì, những gì là quý, những gì là đáng kính trên trái đất! "Govinda lẩm bẩm một câu với chính mình, một câu từ Áo Nghĩa Thư ấn 1: Người ponderingly, của một tinh thần tinh khiết, mất mình trong thiền định của Atman, unexpressable bằng lời nói là blissfulness của trái tim mình. Nhưng Tất Ðạt Ða giữ im lặng. Ông nghĩ về những lời mà Govinda đã nói với anh ta và nghĩ rằng những lời cho đến cuối cùng của họ. Có, anh nghĩ, đứng đó với cột nước thấp, điều gì sẽ còn lại của tất cả những điều đó mà dường như chúng ta là thánh? Những gì còn lại? Điều gì có thể chịu được kiểm tra? Và ông lắc đầu. Tại một thời gian, khi hai người đàn ông trẻ đã sống giữa các Samanas cho khoảng ba năm và đã chia sẻ bài tập của họ, một số tin tức, một tin đồn, một huyền thoại đến được với họ sau khi được kể lại nhiều lần: Một người đàn ông có xuất hiện, Gotama theo tên, người đáng tôn thờ, Đức Phật, ông đã vượt qua sự đau khổ của thế giới vào bản thân, và đã dừng lại chu kỳ tái sinh. Ông ta nói đi lang thang qua vùng đất, giảng dạy, được bao quanh bởi các đệ tử, mà không cần sở hữu, không nhà, không có một người vợ, trong chiếc áo choàng màu vàng của nhà tu khổ hạnh, nhưng với mày vui vẻ, một người đàn ông hạnh phúc, và Bà La Môn và các hoàng tử cúi đầu xuống trước khi anh ta và sẽ trở thành sinh viên của mình. Huyền thoại này, tin đồn này, huyền thoại này vang lên, fragrants của nó tăng lên, ở đây và có, ở các thị trấn, Bà La Môn đã nói về nó và ở trong rừng, Samanas, một lần nữa và một lần nữa, tên của Gotama, Đức Phật đến tai của người đàn ông trẻ, và nói xấu, với lời khen ngợi và phỉ báng. Đó là, nếu như bệnh dịch hạch đã nổ ra ở một đất nước và tin tức đã được lan rộng trên khắp rằng trong một hoặc một nơi khác có một người đàn ông, một người đàn ông khôn ngoan, một trong những kiến ​​thức, có lời nói và hơi thở là đủ để chữa lành tất cả mọi người người đã bị nhiễm với bệnh dịch hạch, và như vậy thông tin sẽ đi qua đất và tất cả mọi người sẽ nói về nó, nhiều người sẽ tin rằng, nhiều người sẽ nghi ngờ, nhưng nhiều người sẽ nhận được trên con đường của họ càng sớm càng tốt, để tìm kiếm người đàn ông khôn ngoan, người trợ giúp, giống như huyền thoại này chạy qua đất, mà thơm huyền thoại của Gotama, Đức Phật, người đàn ông khôn ngoan của gia đình của Sakya. Ông sở hữu, do đó, các tín đồ cho biết, giác ngộ cao nhất, ông nhớ của mình đời sống trước, ông đã đạt đến Niết bàn và không bao giờ quay trở lại vào chu kỳ, không bao giờ trở lại chìm trong dòng sông tối tăm của các hình thức vật lý. Nhiều điều tuyệt vời và không thể tin được báo cáo của ông, ông đã thực hiện phép lạ, đã khắc phục ma quỷ, đã nói chuyện với các vị thần. Nhưng kẻ thù và không tin tưởng của ông cho biết, này Gotama là một quyến rũ vô ích, ông sẽ dành ngày của mình ở sang trọng, khinh miệt các dịch vụ, mà không cần học, và biết không bài tập cũng không tự sự nắn nót. Các huyền thoại của Đức Phật có vẻ ngọt ngào. Những hương thơm của ma thuật chảy từ các báo cáo. Sau khi tất cả, thế giới bị bệnh, cuộc sống khó chịu và mắt, đây là một nguồn dường như mùa xuân ..., ở đây một sứ giả dường như gọi, an ủi, nhẹ, đầy đủ lời hứa cao quý. Ở khắp mọi nơi mà những tin đồn của Đức Phật đã được nghe nói, ở khắp mọi nơi trong vùng đất của Ấn Độ, những người đàn ông trẻ lắng nghe, cảm thấy một sự khao khát, cảm thấy hy vọng, và trong số các con trai của Bà La Môn của các thị trấn và làng mỗi khách hành hương và người lạ được chào đón, khi ông đã mang tin tức của anh ta, tôn cao, Thích Ca Mâu Ni. Các huyền thoại cũng đã đạt đến Samanas trong rừng, và Tất Đạt Đa, và cũng có thể Govinda, từ từ, giảm giọt, từng giọt đầy hy vọng, từng giọt đầy nghi ngờ. Họ rất ít khi nói về nó, bởi vì một trong những lâu đời nhất của Samanas không như thế này huyền thoại. Ông đã nghe nói rằng Đức Phật này bị cáo buộc sử dụng là một nhà tu khổ hạnh trước và đã sống ở rừng, nhưng sau đó quay trở lại sang trọng và những thú vui trần tục, và ông không có cao ý kiến ​​này Gotama. "Ồ Tất Đạt Đa," Govinda nói một ngày cho bạn bè của mình. "Hôm nay, tôi đã được trong làng, và một Brahman mời tôi vào nhà ông, và của mình nhà, là con trai của một Bà la môn từ xứ Ma Kiệt Đà, người đã nhìn thấy Đức Phật với mình mắt và nghe anh giảng dạy. Quả thật, điều này làm đau ngực của tôi khi tôi hít thở, và nghĩ đến bản thân mình: Nếu chỉ có tôi cũng vậy, nếu chỉ có cả hai chúng tôi quá, Tất Đạt Đa và tôi, sống để xem giờ khi chúng ta sẽ nghe những lời dạy từ miệng của người đàn ông hoàn hảo! Nói chuyện, bạn bè, chúng ta sẽ không muốn có quá và lắng nghe những lời dạy từ Phật miệng? " Quoth Tất Đạt Đa: "Luôn luôn, oh Govinda, tôi đã nghĩ, Govinda sẽ ở lại với Samanas, tôi luôn luôn tin rằng mục tiêu của mình là sống đến sáu mươi, bảy mươi năm tuổi tác và tiếp tục thực hành những kỳ công và các bài tập, trở thành 1 Samana. Nhưng này, tôi đã không biết Govinda cũng đủ, tôi chỉ biết chút ít của trái tim mình. Vì vậy, bây giờ bạn, người bạn trung thành của tôi, muốn có một con đường mới và đi đến đó, nơi mà các Đức Phật lan truyền lời dạy của Ngài "Quoth Govinda:" Bạn đang chế giễu tôi. Mock tôi nếu bạn thích, Tất Đạt Đa! Nhưng bạn đã không còn phát triển một mong muốn, một sự háo hức, để nghe những giáo lý này? Và có bạn không ở một thời gian nói với tôi, bạn sẽ không đi con đường của các Samanas lâu hơn nữa? " Vào lúc này, Tất Đạt Đa cười theo cách rất riêng của mình, trong đó tiếng nói của ông cho rằng một liên lạc buồn bã và cảm ứng của sự nhạo báng, và nói: "Vâng, Govinda, bạn đã nói rất hay, bạn đã ghi nhớ một cách chính xác. Nếu bạn chỉ nhớ điều khác nữa, bạn đã nghe từ tôi, rằng tôi đã phát triển không tin tưởng và mệt mỏi chống lại giáo lý và học tập, và đức tin của tôi trong lời nói, đưa cho chúng tôi bởi các giáo viên, là nhỏ. Nhưng hãy làm điều đó, thân yêu của tôi, tôi sẵn sàng lắng nghe những giáo lý này - mặc dù trong tôi trái tim tôi tin rằng chúng tôi đã nếm thử trái cây tốt nhất của những giáo lý này. " Quoth Govinda: "sẵn sàng của bạn thỏa thích trái tim tôi. Nhưng cho tôi biết, làm thế nào điều này sẽ có thể? Làm thế nào nên giáo lý của Gotama, ngay cả trước khi chúng tôi đã nghe họ, đã có tiết lộ trái cây của họ tốt nhất để chúng tôi? "Quoth Tất Đạt Đa:" Chúng ta hãy ăn quả và chờ cho phần còn lại, oh Govinda! Nhưng điều này trái cây, mà chúng tôi đã nhận được nhờ các Gotama, bao gồm anh ta kêu gọi chúng ta đi từ Samanas! Cho dù ông cũng có những thứ khác và tốt hơn để cung cấp cho chúng tôi, bạn bè, chúng ta hãy chờ đợi với trái tim bình tĩnh ". Vào ngày này rất giống nhau, Tất Đạt Đa đã thông báo một trong những lâu đời nhất của các Samanas của mình quyết định, rằng ông muốn rời khỏi anh ta. Ông thông báo một trong những lâu đời nhất với tất cả các lịch sự và khiêm tốn trở thành một em gái và một học sinh. Tuy nhiên, Samana trở nên giận dữ, bởi vì hai người đàn ông trẻ muốn rời khỏi anh ta, và nói chuyện lớn tiếng và dùng swearwords thô. Govinda giật mình và trở thành xấu hổ. Nhưng Tất Ðạt Ða đặt miệng gần tai Govinda và thì thầm vào tai anh ta: "Bây giờ, Tôi muốn cho con người cũ mà tôi đã học được một cái gì đó từ anh ấy. " Định vị bản thân mình chặt chẽ ở phía trước của Samana, với một linh hồn tập trung, ông bắt nháy mắt của ông già với cái nhìn của mình, bị tước đoạt quyền lực của mình, anh ta tắt tiếng, mất đi ý chí tự do của mình, chinh phục anh ta theo ý muốn riêng của mình, lệnh cho ông, để làm âm thầm, bất cứ điều gì ông yêu cầu ông làm. Người đàn ông tuổi đã trở thành câm lặng, đôi mắt của mình trở thành bất động, ý chí của ông đã bị tê liệt, cánh tay được treo xuống, mà không có điện, ông đã trở thành nạn nhân để chính tả của Tất Đạt Đa. Nhưng ý nghĩ của Tất Đạt Đa đã đưa Samana dưới sự kiểm soát của họ, ông đã thực hiện ra, những gì họ chỉ huy. Và do đó, người đàn ông già đã cung một số, thực hiện cử chỉ của phước lành, đã nói stammeringly một mong muốn thần thánh cho một cuộc hành trình tốt. Và những người đàn ông trẻ trả lại các cung với lời cảm ơn, trả lại mong muốn trên của họ, đã đi cách với lời chào. Trên đường đi, Govinda nói: "Ồ Tất Đạt Đa, bạn đã học được nhiều hơn từ các Samanas hơn Tôi biết. Thật khó, nó là rất khó để bỏ một lỗi chính tả trên một Samana cũ. Quả thật, nếu bạn đã ở đó, bạn sẽ sớm đã học được để đi trên mặt nước. " "Tôi không tìm cách đi bộ trên mặt nước," Tất Đạt Đa. "Hãy để Samanas cũ là nội dung với những kỳ công như vậy!" > Tất Đạt Đa bởi Hermann Hesse Chương 3. Gotama Tại thị trấn của Savathi, mọi trẻ em biết tên của Đức Phật cao quý, và mỗi nhà đã được chuẩn bị để điền vào món ăn của bố thí của các đệ tử của Gotama, một cách yên lặng ăn xin những người thân. Gần thị trấn là nơi yêu thích của Gotama ở lại, khu rừng Jetavana, mà giàu thương gia Cấp Cô Độc, tôn thờ vâng lời người đáng tôn thờ, đã cho ông và người của ông cho một món quà. Tất cả các câu chuyện và câu trả lời, hai vị tu sĩ trẻ đã nhận được trong tìm kiếm của họ cho Gotama của nơi ở, đã chỉ cho họ hướng tới khu vực này. Và đến Savathi, trong ngôi nhà đầu tiên, trước khi cánh cửa của họ dừng lại để cầu xin, thực phẩm đã được cung cấp cho họ, và họ chấp nhận thực phẩm, và Tất Đạt Đa yêu cầu người phụ nữ, đưa cho họ thức ăn: "Chúng tôi muốn biết, cái từ thiện, nơi Đức Phật ngự, đáng kính nhất , chúng tôi hai Samanas từ rừng và đã đến, để xem anh ta, sự hoàn thiện , và nghe những lời dạy từ miệng của ông. " Quoth người phụ nữ: "Ở đây, bạn đã thực sự đến đúng nơi, bạn Samanas từ rừng. Bạn nên biết, tại Jetavana, tại vườn Cấp Cô Độc là nơi các cao quý cư ngụ. Có bạn hành hương sẽ qua đêm, có đủ không gian cho vô số, những người đổ về đây, để nghe những lời dạy từ miệng của ông. " Điều này làm Govinda hạnh phúc, và tràn đầy niềm vui, ông kêu lên: "Vâng, do đó chúng tôi đã đạt điểm đến của chúng tôi, và đường dẫn của chúng tôi đã kết thúc! Nhưng cho chúng tôi biết, mẹ của những người hành hương, bạn có biết anh ta, Đức Phật đã nhìn thấy anh với đôi mắt của riêng bạn "Quoth người phụ nữ:" Nhiều lần tôi đã thấy anh ta, sự cao quý. Trên nhiều ngày, tôi đã nhìn thấy anh, đi bộ qua các con hẻm trong im lặng, mặc của mình áo choàng màu vàng, trình bày bố thí món ăn của mình trong im lặng tại cửa ra vào của ngôi nhà, để lại với một món ăn đầy. " Delightedly, Govinda lắng nghe và muốn hỏi và nghe nhiều hơn nữa. Nhưng Tất Đạt Đa kêu gọi ông hãy đi bộ trên. Họ chủ đề bắt đầu và để lại hầu như không có yêu cầu hướng dẫn, khá nhiều khách hành hương và các nhà sư như từ cộng đồng Gotama trên đường đến Jetavana. Và kể từ khi họ đến vào ban đêm, có khách đến liên tục, la hét, và nói chuyện những người tìm nơi trú ẩn và đã nhận nó. Hai Samanas, quen với cuộc sống trong rừng, tìm thấy một cách nhanh chóng mà không làm cho bất kỳ tiếng ồn một nơi để ở lại và nghỉ ngơi cho đến khi buổi sáng. Vào lúc bình minh, họ đã thấy kinh ngạc một đám đông lớn của các tín hữu và tò mò người đã trải qua đêm ở đây. Trên tất cả các con đường của khu rừng tuyệt vời, các nhà sư đi bộ trong bộ áo choàng màu vàng, dưới tán cây họ ngồi ở đây và ở đó, trong chiêm niệm sâu sắc - hay trong một cuộc trò chuyện về vấn đề tâm linh, những khu vườn râm nhìn giống như một thành phố đầy người, nhộn nhịp như ong. Phần lớn các nhà sư đi ra ngoài với các món ăn, bố thí của họ, để thu thập thức ăn trong thị trấn buổi cơm trưa, bữa ăn duy nhất trong ngày. Chính Đức Phật, là giác ngộ, cũng là thói quen này đi bộ để cầu xin vào buổi sáng. Tất Đạt Đa nhìn thấy anh, và anh ngay lập tức nhận ra anh ta, như một vị thần đã chỉ cho ông ra với anh ta. Ông thấy anh ta, một người đàn ông đơn giản trong một chiếc áo choàng màu vàng, mang những của bố thí món ăn trong bàn tay của mình, đi bộ âm thầm. "Hãy nhìn đây!" Tất Đạt Đa nói lặng lẽ để Govinda. "Đây là một trong Đức Phật." Chăm chú, Govinda nhìn nhà sư trong áo choàng màu vàng, những người dường như là không có cách nào khác nhau từ hàng trăm tăng sĩ khác. Và chẳng bao lâu, Govinda cũng nhận ra: Đây là một trong những. Và họ đi theo anh và quan sát ông. Đức Phật đã đi trên con đường của mình, khiêm tốn và sâu trong suy nghĩ của mình, khuôn mặt bình tĩnh của mình không vui cũng không buồn, nó dường như mỉm cười lặng lẽ và trong thâm tâm. Với một nụ cười ẩn, yên tĩnh, bình tĩnh, hơi giống như một đứa trẻ khỏe mạnh, Đức Phật đi bộ, mặc áo choàng và đặt bàn chân của mình cũng giống như tất cả các tu sĩ của ngài đã làm, theo một quy tắc chính xác. Nhưng khuôn mặt của mình và đi bộ của mình, cái nhìn của ông lặng lẽ hạ xuống, bàn tay của mình lặng lẽ lơ lửng và thậm chí mỗi ngón tay của hòa bình bàn tay lặng lẽ lơ lửng thể hiện của mình, bày tỏ sự hoàn hảo, không tìm kiếm, không bắt chước, thở nhẹ nhàng trong một bình tĩnh unwhithering, trong một ánh sáng unwhithering, không thể chạm tới hòa bình. Như vậy Gotama bước về phía thị trấn, để thu thập bố thí, và hai Samanas công nhận anh ta chỉ bởi sự hoàn hảo của sự tĩnh lặng của mình, bởi sự tĩnh lặng của mình xuất hiện, trong đó có không tìm kiếm, không có ham muốn, không giả, không có nỗ lực để được nhìn thấy, ánh sáng duy nhất và hòa bình. "Hôm nay, chúng ta sẽ nghe những lời dạy từ miệng của ông." Govinda. Tất Đạt Đa đã không trả lời. Ông cảm thấy tò mò cho việc giảng dạy, ông đã không tin rằng họ sẽ dạy anh ta bất cứ điều gì mới, nhưng ông đã có, chỉ là Govinda đã nghe các nội dung này Đức Phật dạy một lần nữa và một lần nữa, mặc dù các báo cáo chỉ đại diện thông tin tay thứ hai hoặc thứ ba. Tuy nhiên, chăm chú nhìn đầu Gotama, vai, chân của ông, lặng lẽ của mình lủng lẳng tay, và nó dường như anh ta là nếu tất cả các chung của tất cả các ngón tay của bàn tay này của những giáo lý này, nói về, thở , thở ra có mùi thơm của, lấp lánh của sự thật. Người đàn ông này, Đức Phật này là trung thực, cử chỉ của ngón tay cuối cùng của ông. Người đàn ông này là thánh thiện. Chưa bao giờ, Tất Đạt Đa đã tôn kính người rất nhiều, không bao giờ trước khi ông đã yêu một người nhiều như này. Cả hai đều theo Phật cho đến khi họ đến thị trấn và sau đó trả lại trong im lặng, đối với bản thân họ có ý định không vào ngày này. Họ đã nhìn thấy Gotama trở về những gì ông ăn có thể thậm chí không có hài lòng của một con chim sự thèm ăn, và họ thấy anh ta nghỉ hưu vào bóng râm của cây xoài. Nhưng vào buổi tối, khi nhiệt làm mát bằng và tất cả mọi người trong trại bắt đầu nhộn nhịp và tập hợp xung quanh, họ nghe giáo lý Đức Phật. Họ nghe thấy giọng nói của mình, và nó cũng được hoàn thiện, là sự điềm tĩnh hoàn hảo, đầy sự bình an. Gotama dạy giáo lý của đau khổ, nguồn gốc của đau khổ, con đường để giảm bớt đau khổ. Cách bình tĩnh và rõ ràng bài phát biểu yên tĩnh của mình chảy trên. Đau khổ là cuộc đời đầy đau khổ là thế giới, nhưng sự cứu rỗi khỏi khổ đau có được tìm thấy ơn cứu độ đã được thu được bởi anh ta sẽ đi con đường của Đức Phật. Với một giọng nói, mềm mại, công ty nao người đáng tôn thờ nói chuyện, giảng dạy giáo lý chính, giảng dạy các con đường tám lần, kiên nhẫn, ông đã đi con đường thông thường của giáo lý, ví dụ, lặp đi lặp lại, sáng và giọng nói của anh lặng lẽ quét qua người nghe, giống như ánh sáng, giống như một bầu trời đầy sao. Khi Đức Phật - đêm đã giảm đã kết thúc bài phát biểu của mình, nhiều khách hành hương bước về phía trước và yêu cầu được chấp nhận vào cộng đồng, tìm nơi trú ẩn trong những lời dạy. Gotama chấp nhận chúng bằng cách nói: "Bạn đã nghe nói giáo lý, nó đã đến bạn tốt. Vì vậy, tham gia với chúng tôi và bước đi trong sự thánh thiện, để đặt chấm dứt mọi khổ đau. " Này, sau đó Govinda, nhút nhát, cũng bước về phía trước và nói: "Tôi cũng lấy của tôi nơi trú ẩn trong người đáng tôn thờ và giáo lý của Ngài ", và ông yêu cầu để được chấp nhận vào cộng đồng các môn đệ và đã được chấp nhận. Ngay sau đó, khi Đức Phật đã nghỉ hưu cho ban đêm, Govinda đã chuyển sang Tất Đạt Đa và háo hức nói: "Tất Đạt Đa, nó không phải là nơi tôi để la mắng bạn. Chúng tôi đều nghe được tôn cao, chúng tôi đều cảm nhận những giáo lý. Govinda đã nghe giáo lý, ông đã đưa về nơi trú ẩn trong nó. Nhưng bạn, người bạn của tôi vinh dự, không bạn cũng muốn đi con đường của sự cứu rỗi? Bạn có muốn ngần ngại, bạn có muốn chờ đợi lâu hơn? " Tất Đạt Đa đánh thức như thể anh đã ngủ, khi ông nghe những lời của Govinda. Đối với một tome dài, ông nhìn vào khuôn mặt của Govinda. Sau đó, ông lặng lẽ nói, trong một giọng nói mà không có sự nhạo báng: "Govinda, người bạn của tôi, bây giờ bạn có thực hiện bước này, bây giờ bạn đã lựa chọn con đường này. Luôn luôn, oh Govinda, bạn đã là bạn của tôi, bạn đã luôn luôn đi một bước phía sau tôi. Thường thì tôi đã nghĩ rằng: Sẽ không Govinda cho một lần cũng có một bước của mình, mà không cần tôi, trong số linh hồn của mình? Này, bây giờ bạn đã trở thành một người đàn ông và chọn đường dẫn của bạn cho chính mình. Tôi muốn rằng bạn sẽ đi đến kết thúc của nó, người bạn của tôi, bạn sẽ tìm thấy sự cứu rỗi! " Govinda, không hoàn toàn hiểu được chưa, lặp đi lặp lại câu hỏi của ông trong một thiếu kiên nhẫn giọng: "Nói chuyện, anh xin em, em yêu của tôi! Cho tôi biết, kể từ khi nó không thể là bất kỳ cách nào khác, mà bạn cũng có, người bạn của tôi học được, quy y với Đức Phật cao quý! " Tất Đạt Đa đã đặt tay lên vai Govinda: "Bạn không thể nghe thấy mong muốn của tôi cho bạn, oh Govinda. Tôi lặp lại: Tôi ước rằng bạn sẽ đi con đường này kết thúc của nó, mà bạn có trách nhiệm tìm thấy sự cứu rỗi! " Trong thời điểm này, Govinda nhận ra rằng người bạn của mình đã rời bỏ anh, và anh bắt đầu khóc. "Tất Đạt Đa!" Ông kêu lên lamentingly. Tất Đạt Đa vui lòng nói chuyện với anh ta: "Đừng quên, Govinda, rằng bạn là một trong những các Samanas của Đức Phật! Bạn đã từ bỏ nhà của bạn và cha mẹ của bạn, từ bỏ sinh của bạn và tài sản, từ bỏ ý chí tự do của bạn, từ bỏ tất cả tình bạn. Đây là những gì các giáo lý yêu cầu, đây là những gì người đáng tôn thờ. Đây là những gì bạn muốn cho chính mình. Ngày mai, oh Govinda, tôi sẽ để lại cho bạn. " Trong một thời gian dài, những người bạn tiếp tục đi bộ trong khu rừng, một thời gian dài, họ nằm đó và không tìm thấy giấc ngủ. Và hơn và hơn nữa, Govinda kêu gọi người bạn của mình, anh nên nói cho anh ta tại sao ông sẽ không muốn tìm nơi ẩn náu trong giáo lý của Gotama, những gì lỗi ông sẽ tìm thấy trong những giáo lý. Nhưng Tất Ðạt Ða chuyển ông đi mọi lúc và nói: "Hãy là nội dung, Govinda! Rất tốt là giáo lý của các tôn cao, làm thế nào tôi có thể tìm thấy một lỗi trong họ? " Rất sớm vào buổi sáng, một tín đồ của Đức Phật, một tu sĩ của mình lâu đời nhất, đã đi thông qua các khu vườn và kêu gọi tất cả những người đã là người mới lấy nơi ẩn náu của họ trong giáo lý, để ăn mặc của họ. áo choàng màu vàng và hướng dẫn họ trong những giáo lý đầu tiên và nhiệm vụ của họ vị trí. Sau đó, Govinda đã phá vỡ lỏng lẻo, chấp nhận một lần nữa bạn thời thơ ấu của mình và trái với người mới. Nhưng Tất Ðạt Ða đi qua khu rừng, bị mất trong suy nghĩ. Sau đó, ông đã xảy ra để đáp ứng Gotama, sự cao quý, và khi ông chào đón anh ta với tôn trọng và cái nhìn của Đức Phật là đầy đủ của lòng tốt và bình tĩnh, người đàn ông trẻ triệu tập can đảm của mình và hỏi những đấng Chí Tôn cho phép nói chuyện với anh ta. Lặng lẽ các tôn cao gật đầu chấp thuận của mình. Quoth Tất Đạt Đa: "Hôm qua, cao quý 1, tôi đã được đặc quyền nghe của bạn kỳ diệu của giáo lý. Cùng với người bạn của tôi, tôi đã đến từ xa, để nghe lời dạy của bạn. Và bây giờ bạn của tôi là sẽ ở lại với người bạn, ông đã quy y của mình với bạn. Nhưng tôi sẽ lại bắt đầu cuộc hành hương của tôi. " "Khi bạn vui lòng", một trong những đáng kính đã nói một cách lịch sự. "Quá táo bạo là bài phát biểu của tôi," Tất Đạt Đa tiếp tục, "nhưng tôi không muốn rời khỏi tôn cao một mà không cần phải trung thực nói với ông suy nghĩ của tôi. Liệu nó xin vui lòng một trong những đáng kính lắng nghe tôi một thời điểm còn không? " Âm thầm, Đức Phật gật đầu chấp thuận. Quoth Tất Đạt Đa: "Có một điều, một trong những oh đáng kính, tôi đã ngưỡng mộ ở của bạn giáo lý của tất cả. Tất cả mọi thứ trong giáo lý của bạn là hoàn toàn rõ ràng, đã được chứng minh, bạn đang trình bày thế giới như là một chuỗi hoàn hảo, một chuỗi mà không bao giờ và không nơi nào bị hỏng, chuỗi vĩnh cửu các liên kết trong đó có nguyên nhân và hiệu ứng. Chưa bao giờ, điều này đã được nhìn thấy cho rõ ràng hơn bao giờ hết, điều này đã được trình bày để irrefutably, thực sự, trái tim của tất cả các Brahman có để đánh bại mạnh mẽ hơn với tình yêu, một khi ông đã nhìn thấy thế giới qua giáo lý của bạn kết nối hoàn hảo, không có khoảng trống, rõ ràng là một tinh thể, không phụ thuộc vào cơ hội, không phụ thuộc vào vị thần. Cho dù nó có thể là tốt hay xấu, cho dù sống theo nó sẽ được đau khổ hoặc niềm vui, tôi không muốn thảo luận, có thể này là không cần thiết, nhưng sự thống nhất của thế giới, rằng tất cả mọi thứ mà sẽ xảy ra được kết nối tuyệt vời và những việc nhỏ được bao phủ bởi cùng lực lượng của thời gian, của pháp luật về cùng một nguyên nhân ra đời và chết, đây là những gì tỏa sáng của giáo lý cao quý của bạn, oh hoàn thiện. Nhưng theo giáo lý của bạn rất riêng, sự hiệp nhất này và trình tự cần thiết của tất cả các những điều vẫn bị hỏng ở một nơi, thông qua một khoảng cách nhỏ, thế giới của sự hiệp nhất này là xâm chiếm bởi người ngoài hành tinh một cái gì đó, một cái gì đó mới, một cái gì đó đã không có trước đây, và không thể được chứng minh và có thể không đã được chứng minh: đây là những lời dạy của bạn khắc phục thế giới, của sự cứu rỗi. Nhưng với khoảng cách nhỏ này, với điều này vi phạm nhỏ, vĩnh cửu và thống nhất toàn bộ pháp luật của thế giới là vi phạm ngoài một lần nữa và trở thành vô hiệu. Hãy tha thứ cho tôi thể hiện này phản đối. " Lặng lẽ, Gotama đã lắng nghe ông, bất động. Bây giờ ông đã nói chuyện, một hoàn thiện, với các loại của ông, với giọng nói lịch sự và rõ ràng của mình: "Bạn đã nghe nói giáo lý, oh con trai của một Bà la môn, và tốt cho bạn mà bạn đã nghĩ về nó như vậy, sâu sắc. Bạn đã tìm thấy một khoảng cách trong đó, một lỗi. Bạn nên suy nghĩ thêm về điều này. Nhưng được cảnh báo, người tìm oh của kiến ​​thức, các bụi cây của các ý kiến ​​và tranh luận về từ. Không có gì để dùng thử, họ có thể là đẹp hay xấu, thông minh hay ngu ngốc, tất cả mọi người có thể hỗ trợ hoặc loại bỏ chúng. Tuy nhiên, giáo lý, bạn đã nghe từ tôi, không có ý kiến, và mục tiêu của họ không phải là để giải thích thế giới cho những người tìm kiếm kiến ​​thức. Họ có một mục tiêu khác nhau, mục tiêu của họ là sự cứu rỗi khỏi khổ đau. Đây là những gì Gotama dạy, không có gì khác. "" Tôi muốn là bạn, oh cao quý một, sẽ không tức giận với tôi, "người thanh niên. "Tôi đã nói chuyện với bạn như thế này để tranh luận với bạn, để tranh luận về từ. Bạn đang thực sự phải, có rất ít ý kiến. Nhưng hãy để tôi nói điều này một lần nữa: Tôi đã không nghi ngờ trong bạn cho một thời điểm duy nhất. Tôi đã không nghi ngờ cho một thời điểm duy nhất mà bạn là Phật, mà bạn đã đạt đến mục tiêu, mục tiêu cao nhất đối với rất nhiều hàng ngàn Bà La Môn và con trai của Bà La Môn là trên con đường của họ. Bạn đã tìm thấy sự cứu rỗi khỏi cái chết. Nó đã đến với bạn trong quá trình của bạn tìm kiếm của riêng, trên con đường riêng của bạn, thông qua suy nghĩ, qua thiền định, thông qua chứng ngộ, thông qua sự giác ngộ. Nó đã không đến với bạn bằng phương tiện của giáo lý! Và - như vậy là suy nghĩ của tôi, cao quý 1, không ai sẽ có được ơn cứu độ bằng phương tiện của giáo lý! Bạn sẽ không thể truyền đạt và nói với bất cứ ai, oh đấng Chí Tôn, trong lời nói và qua những giáo huấn, những gì đã xảy ra với bạn trong giờ của sự giác ngộ! Những lời dạy của Đức Phật giác ngộ có chứa nhiều, nó dạy rất nhiều để sống ngay chính, để tránh điều ác. Nhưng có một điều mà những cái rõ ràng, những giáo đáng kính như vậy không bao gồm: họ không có các bí ẩn của những người đáng tôn thờ đã có kinh nghiệm cho mình, ông một mình trong số hàng trăm ngàn. Đây là những gì tôi đã suy nghĩ và nhận ra, khi tôi đã nghe các giáo lý. Đây là lý do tại sao tôi tiếp tục chuyến đi của tôi - không phải để tìm kiếm khác, giáo lý tốt hơn, cho tôi biết có không có, nhưng khởi hành từ tất cả các giáo lý và tất cả giáo viên và đạt của tôi mục tiêu của bản thân mình hoặc là chết. Nhưng thường, tôi sẽ nghĩ về ngày này, người đáng tôn thờ, và giờ này, khi đôi mắt của tôi trông thấy một người đàn ông thánh. " Của Đức Phật mắt lặng lẽ nhìn xuống đất, lặng lẽ, trong sự thanh thản hoàn hảo rất khó hiểu khuôn mặt đang mỉm cười. "Tôi muốn," một trong những đáng kính đã nói từ từ, "suy nghĩ của bạn không phải là lỗi, mà bạn sẽ đạt được mục tiêu! Nhưng cho tôi biết: Các bạn đã nhìn thấy vô số các Samanas của tôi, nhiều anh em của tôi, những người có nơi trú ẩn trong các giáo lý? Và bạn có tin rằng, người lạ oh, oh Samana, bạn có tin rằng nó sẽ là tốt hơn cho họ từ bỏ giáo lý và trở về vào đời sống thế giới và của mong muốn? " Kêu lên: "Viễn là một ý nghĩ từ tâm trí của tôi," Tất Đạt Đa. "Tôi ước rằng tất cả họ sẽ ở lại với giáo lý, rằng họ sẽ đạt được của họ mục tiêu! Nó không phải là vị trí của tôi để phán xét cuộc sống của người khác. Chỉ cho bản thân mình, cho bản thân mình một mình, tôi phải quyết định, tôi phải chọn, tôi phải từ chối. Sự cứu rỗi từ bản thân là những gì chúng tôi Samanas tìm kiếm, người đáng tôn thờ. Nếu tôi chỉ đơn thuần là một môn đồ của bạn, một trong những đáng kính oh, tôi sợ rằng nó có thể xảy ra với tôi rằng chỉ dường như, chỉ có cách giả tự của tôi sẽ là bình tĩnh và có mua lại, nhưng sự thật nó sẽ sống trên và phát triển, sau đó tôi đã thay thế tự ngã của tôi với những giáo lý, nhiệm vụ của mình để làm theo bạn, tình yêu của tôi cho bạn, và cộng đồng của các nhà sư! " Với một nửa của một nụ cười, với một sự cởi mở, kiên định và lòng tốt, Gotama nhìn vào đôi mắt của người lạ mặt, chào ông để lại với một cử chỉ hầu như không đáng chú ý. "Bạn là người khôn ngoan, oh Samana.", Một trong những đáng kính nói. "Bạn biết làm thế nào để nói chuyện một cách khôn ngoan, người bạn của tôi. Hãy nhận biết của trí tuệ quá nhiều! " Đức Phật đã quay lưng lại, và nháy mắt và một nửa của mình một nụ cười vẫn mãi mãi khắc trong Tất Đạt Đa của bộ nhớ. Tôi chưa bao giờ trước khi nhìn thấy một người nháy mắt và nụ cười, ngồi và đi bộ theo cách này, ông tư tưởng, thực sự, tôi muốn để có thể lướt qua và mỉm cười, ngồi và đi bộ theo cách này, quá, do đó miễn phí, do đó đáng kính, do đó che dấu, vì thế mở cửa, do đó trẻ con và bí ẩn. Quả thật, chỉ có một người đã thành công trong việc đạt được một phần trong cùng của tự mình sẽ lướt qua và đi bộ theo cách này. Cũng vậy, tôi cũng sẽ tìm cách đạt được một phần trong cùng của tự ngã của tôi. Tôi nhìn thấy một người đàn ông, thái tử Tất Ðạt Ða nghĩ, một người đàn ông duy nhất, mà trước đây tôi đã có thể thấp hơn của tôi nháy mắt. Tôi không muốn hạ thấp cái nhìn của tôi trước khi bất kỳ khác, không phải trước khi bất kỳ khác. Không có giáo lý sẽ lôi kéo tôi nữa, vì giáo lý của người đàn ông này đã dụ dỗ tôi. Tôi đang bị tước đoạt bởi Đức Phật, Tất Đạt, tôi bị tước đoạt, và thậm chí ông đã trao cho tôi. Ông đã bị tước đoạt người bạn của tôi, một trong những người đã tin tưởng vào tôi và bây giờ tin tưởng vào anh ta, người đã là cái bóng của tôi và bây giờ là Gotama của bóng tối. Tuy nhiên, ông đã cho tôi Tất Đạt Đa, bản thân mình. > Tất Đạt Đa bởi Hermann Hesse Chương 4. Thức tỉnh Khi Tất Đạt Đa rời khỏi khu rừng, nơi Đức Phật, là hoàn thiện, ở lại phía sau, Govinda ở lại phía sau, sau đó ông cảm thấy rằng trong khu rừng này, cuộc sống quá khứ của mình cũng ở lại và chia tay từ anh ta. Ông suy nghĩ về cảm giác này, mà đầy anh ta hoàn toàn, như ông đã từ từ đi bộ dọc theo. Ông suy nghĩ sâu sắc, như lặn vào trong nước sâu, ông cho phép mình chìm xuống. mặt bằng cảm giác, xuống đến nơi mà các nguyên nhân nói dối, bởi vì để xác định nguyên nhân, do đó, nó dường như anh ta, là rất bản chất của tư duy, và cảm giác một mình này trở thành sự chứng ngộ và không bị mất, nhưng trở thành các thực thể và bắt đầu phát ra như tia ánh sáng những gì là bên trong của chúng. Chậm bước cùng, Tất Đạt Đa suy nghĩ. Ông nhận ra rằng ông không có thanh niên nào, nhưng đã trở thành một người đàn ông. Ông nhận ra rằng có một điều đã rời bỏ anh, như một con rắn còn lại làn da cũ của nó, rằng một trong những điều không còn tồn tại trong anh ta, đã đi cùng anh trong suốt tuổi trẻ của mình và sử dụng là một phần của anh ta: muốn có những giáo viên và lắng nghe giáo lý. Ông cũng đã để lại các giáo viên cuối cùng đã xuất hiện trên con đường của mình, thậm chí anh ta, mức cao nhất và khôn ngoan nhất giáo viên, một trong những thánh thiện nhất, Đức Phật, ông đã rời bỏ anh, một phần anh ta, không thể chấp nhận giáo lý của mình. Chậm hơn, anh đi cùng trong suy nghĩ của mình và tự hỏi: "Nhưng đây là những gì, những gì bạn đã tìm cách học hỏi từ những lời dạy từ giáo viên, và những gì họ, những người có dạy bạn nhiều, vẫn không thể dạy cho bạn? " Và ông đã tìm thấy: "Đó là tự, mục đích và bản chất mà tôi đã tìm cách học. Đó là cái ngã, tôi muốn để giải thoát mình, mà tôi đã tìm cách vượt qua. Nhưng tôi đã không thể vượt qua nó, chỉ có thể đánh lừa nó, chỉ có thể chạy trốn khỏi nó, chỉ ẩn từ nó. Quả thật, không có điều trong thế giới này đã giữ suy nghĩ của tôi như vậy, bận rộn, như này của tôi rất riêng bản thân, mầu nhiệm này của tôi là còn sống, tôi là một và được tách ra và cô lập từ tất cả những người khác, tôi là Tất Đạt Đa! Và có là không có những điều trong thế giới này, tôi biết ít hơn về hơn về tôi, về Tất Đạt Đa! " Sau khi được cân nhắc trong khi từ từ đi bộ dọc theo, bây giờ anh ta dừng lại như những suy nghĩ bắt giữ của anh ta, và ngay lập tức suy nghĩ khác mọc ra từ đó, một mới tư tưởng, đó là: "Điều đó tôi không biết gì về bản thân mình, rằng Tất Ðạt Ða vẫn như vậy, người nước ngoài và chưa biết đến tôi, bắt nguồn từ một nguyên nhân, một nguyên nhân duy nhất: tôi sợ của bản thân mình, tôi đã chạy trốn bản thân mình! Tôi tìm kiếm Atman, tôi tìm kiếm Brahman, tôi sẵn sàng để phân tích bản thân và vỏ của tôi ra đi tất cả các lớp của nó, để tìm ra cốt lõi của tất cả các vỏ trong nội thất không rõ của nó, Atman, cuộc sống, một phần của Thiên Chúa, phần cuối cùng. Nhưng tôi đã đánh mất bản thân mình trong quá trình này. " Tất Đạt Đa đã mở mắt và nhìn xung quanh, một nụ cười đầy khuôn mặt của mình và một cảm giác của sự thức tỉnh từ giấc mơ dài chảy qua anh ta từ đầu xuống ngón chân của mình. Và nó không lâu trước khi ông đi một lần nữa, đi một cách nhanh chóng như một người đàn ông biết những gì ông đã có để làm. "Oh", ông nghĩ, hít một hơi thật sâu, "bây giờ tôi sẽ không để cho Tất Đạt Đa thoát từ tôi một lần nữa! Không còn, tôi muốn bắt đầu suy nghĩ của tôi và cuộc sống của tôi với Atman và với khổ đau của thế giới. Tôi không muốn giết và giải phẫu bản thân mình nữa, để tìm thấy một bí mật đằng sau đống đổ nát. Không Yoga-Veda sẽ dạy cho tôi nữa, cũng không Atharva-Veda, va cac tu khổ hạnh, cũng không phải bất kỳ loại của giáo lý. Tôi muốn học hỏi từ bản thân mình, muốn được học sinh của tôi, muốn biết bản thân mình, bí mật của Tất Đạt Đa "Ông ta nhìn quanh, như thể ông đã nhìn thấy thế giới lần đầu tiên. Đẹp là thế giới đầy màu sắc trên thế giới, lạ và bí ẩn là thế giới! Đây là màu xanh, ở đây là màu vàng, ở đây là màu xanh lá cây, bầu trời và dòng sông chảy, rừng và các dãy núi là cứng nhắc, tất cả của nó là đẹp, tất cả của nó là bí ẩn và ma thuật, và ở giữa của nó là ông, Tất Đạt Đa, một trong những thức tỉnh, trên con đường cho mình. Tất cả những điều này, tất cả những điều này, màu vàng và màu xanh sông, rừng, vào Tất Đạt Đa lần đầu tiên thông qua đôi mắt, không còn một lỗi chính tả của Ma vương, không còn là tấm màn che của Maya, không còn là vô nghĩa và đa dạng trùng hợp ngẫu nhiên chỉ xuất hiện, đê hèn Brahman sâu sắc suy nghĩ, scorns đa dạng, đang tìm kiếm sự thống nhất. Màu xanh là màu xanh, sông là sông, và nếu cũng trong xanh và sông, Tất Đạt Đa, số ít và Thiên Chúa sống ẩn, vì vậy nó vẫn còn rất thiên tính cách mục đích, ở đây màu vàng, màu xanh, có bầu trời, có rừng, và ở đây Tất Đạt Đa. Mục đích và các thuộc tính cần thiết không một nơi nào đó đằng sau những điều họ trong đó, trong tất cả mọi thứ. "Làm thế nào điếc và ngu ngốc có tôi!" Ông nghĩ, đi bộ nhanh chóng cùng. "Khi ai đó đọc một văn bản, muốn khám phá ý nghĩa của nó, ông sẽ không khinh miệt các biểu tượng và chữ cái và gọi cho họ lừa bịp, sự trùng hợp ngẫu nhiên, và vô giá trị thân tàu, nhưng ông sẽ đọc chúng, ông sẽ nghiên cứu và yêu thương họ, từng chữ. Nhưng tôi, những người muốn đọc những cuốn sách của thế giới và cuốn sách của con của riêng tôi, tôi có, vì lợi ích của một ý nghĩa mà tôi đã dự đoán trước khi tôi đọc, khinh miệt những biểu tượng và chữ cái, tôi gọi là thế giới hữu hình lừa dối, được gọi là đôi mắt của tôi và các hình thức lưỡi của tôi trùng hợp ngẫu nhiên và vô giá trị mà không có chất. Không, điều này được hơn, tôi đã đánh thức, tôi đã thực sự thức tỉnh và đã không được sinh ra trước khi ngày này. " Trong suy nghĩ này suy nghĩ, Tất Đạt Đa dừng lại một lần nữa, đột nhiên, nếu có được một con rắn nằm ở phía trước của anh ta trên con đường. Bởi vì bất ngờ, ông đã trở thành nhận thức được điều này: Ông, người đã thực sự như một người nào người đã đánh thức hoặc giống như một em bé mới sinh, ông đã phải bắt đầu cuộc sống của mình một lần nữa và bắt đầu lại từ đầu. Khi ông đã để lại trong sáng nay rất từ ​​Jetavana khu rừng, khu rừng đó cao quý một, đã thức tỉnh, đã có trên con đường hướng tới chính mình, ông anh có tất cả ý định, coi như là tự nhiên và đã cho cấp, rằng anh, sau nhiều năm như một ẩn sĩ, sẽ trở về nhà của mình và của mình cha. Nhưng bây giờ, chỉ trong thời điểm này, khi ông dừng lại như một con rắn đang nằm trên của mình đường dẫn, ông cũng thức dậy để thực hiện điều này: "Nhưng tôi không còn tôi là, tôi không khổ hạnh nữa, tôi không phải là một linh mục nữa, tôi không có Brahman bất kỳ. Bất cứ điều gì tôi nên làm gì ở nhà và ở nơi cha tôi? Nghiên cứu? Cúng dường? Thực hành thiền định? Nhưng tất cả điều này là hơn, tất cả những điều này là không còn bên cạnh con đường của tôi. " Bất động, Tất Đạt Đa vẫn đứng đó, và cho thời gian của một thời điểm và hơi thở, trái tim anh cảm thấy lạnh, anh cảm thấy lạnh trong ngực, như là một động vật nhỏ, một con chim hoặc một con thỏ, khi nhìn thấy một mình ông. Trong nhiều năm, ông đã không có nhà và đã cảm thấy không có gì. Bây giờ, ông cảm thấy nó. Tuy nhiên, ngay cả trong thiền định sâu xa nhất, ông đã được con trai của cha mình, đã là một Brahman, của một đẳng cấp cao, một giáo sĩ. Bây giờ, ông là gì, nhưng Tất Đạt Đa, đánh thức 1, không có gì khác còn lại. Sâu, hít vào, và cho một thời điểm, ông cảm thấy lạnh và rùng mình. Không ai được như vậy, chỉ có một mình ông. Có không có nhà quý tộc người không thuộc về các quý tộc, không có nhân viên không thuộc về cho người lao động, và tìm thấy nơi trú thân với họ, chia sẻ cuộc sống của họ, nói ngôn ngữ của họ. Không có Brahman, người sẽ không được coi là Bà La Môn và sống với họ, không có khổ hạnh không tìm thấy nơi trú ẩn của mình trong các giai cấp của Samanas, và thậm chí tuyệt vọng nhất ẩn sĩ trong rừng không chỉ là một và một mình, ông cũng được bao quanh bởi một nơi mà anh thuộc về, ông cũng thuộc về đẳng cấp 1, trong đó ông đã ở nhà. Govinda đã trở thành một nhà sư, và một ngàn tu sĩ là những anh em của mình, mặc y màu như anh, tin vào đức tin của mình, nói ngôn ngữ của mình. Nhưng ông, Tất Đạt Đa, nơi ông đã thuộc về? Người mà ông sẽ chia sẻ cuộc sống của mình? Ngôn ngữ của họ, ông sẽ nói chuyện? Trong thời điểm này, khi thế giới tan chảy tất cả các xung quanh mình, khi anh đứng một mình giống như một ngôi sao trên bầu trời, trong thời điểm này của cảm lạnh và tuyệt vọng, Tất Đạt Đa xuất hiện, tự hơn trước, tập trung vững chắc hơn. Ông cảm thấy đã run cuối cùng của sự thức tỉnh, cuộc đấu tranh cuối cùng này sinh. Và nó không lâu cho đến khi ông đi một lần nữa về những bước tiến dài, bắt đầu tiến hành nhanh chóng và thiếu kiên nhẫn, nhóm không còn nhà, không còn cha mình, không còn trở lại. > Tất Đạt Đa bởi Hermann Hesse Chương 5. Kamala Tất Đạt Đa đã học được một cái gì đó mới từng bước của con đường của mình, cho thế giới chuyển đổi, và trái tim của ông bị mê hoặc. Ông nhìn thấy mặt trời mọc trên các ngọn núi có rừng của họ và thiết lập trên xa bãi biển với lòng bàn tay của cây. Vào ban đêm, ông nhìn thấy những ngôi sao trên bầu trời ở các vị trí cố định và lưỡi liềm mặt trăng trôi nổi như một chiếc thuyền màu xanh lam. Ông thấy cây xanh, những ngôi sao, động vật, những đám mây, cầu vồng, đá, thảo mộc, hoa, suối và sông, sương lấp lánh trong bụi cây vào buổi sáng, núi Cao xa xanh và xanh xao, chim hát và ong, silverishly gió thổi qua các lĩnh vực lúa. Tất cả điều này, một ngàn lần và đầy màu sắc, đã luôn luôn có, luôn luôn là mặt trời và mặt trăng đã tỏa sáng, luôn luôn sông đã gầm lên và ong đã buzzed, nhưng trong cũ lần tất cả những điều này đã không có gì nhiều hơn để Tất Đạt Đa hơn so với một tấm màn che thoáng qua, lừa đảo, trước mắt của ông, coi trong ngờ vực, đến thâm nhập và phá hủy bởi tư tưởng, vì nó không phải là cần thiết sự tồn tại, kể từ khi bản chất này nằm ngoài, ở phía bên kia, nhìn thấy được. Nhưng bây giờ, đôi mắt giải phóng của mình ở bên này, ông đã thấy và đã trở thành nhận thức của các có thể nhìn thấy, tìm cách để được ở nhà trong thế giới này, không tìm kiếm bản chất thật sự, không nhằm mục đích vượt ra ngoài thế giới. Đẹp là thế giới này, nhìn vào nó như vậy, mà không cần tìm kiếm, do đó đơn giản, do đó ngây thơ. Đẹp này là của mặt trăng và các ngôi sao, đẹp là các dòng và các ngân hàng, rừng và các loại đá, dê và vàng, bọ cánh cứng, hoa và bướm. Xinh đẹp và đáng yêu, do đó để đi bộ qua thế giới, do đó trẻ con, do đó đánh thức, do đó mở ra những gì là gần, do đó mà không mất lòng tin. Khác nhau mặt trời đốt cháy đầu, khác nhau dưới bóng mát của rừng làm mát bằng anh ta xuống, khác nhau các dòng và các bể chứa nước, bí đỏ, chuối vị. Ngắn ngày, ngắn đêm, mỗi giờ tăng tốc nhanh chóng đi như một cánh buồm biển, và dưới những cánh buồm là một con tàu đủ các kho báu, đầy niềm vui. Tất Đạt Đa nhìn thấy một nhóm các loài khỉ di chuyển thông qua các tán cây cao của rừng, trong các ngành, và nghe bài hát tham lam, dã man của họ. Tất Đạt Đa nhìn thấy một con cừu đực một con cái và giao phối với cô. Trong một hồ lau sậy, ông thấy pike thèm khát săn bắn cho bữa ăn tối của nó; đẩy mình đi từ nó, trong sợ hãi, xoáy trôn ốc và lấp lánh, con cá nhỏ nhảy vào lũ lượt ra khỏi nước, hương thơm của sức mạnh và niềm đam mê mạnh mẽ của xoáy vội vàng của nước, pike khuấy động, săn bắn dữ dội. Tất cả điều này đã luôn luôn tồn tại, và ông đã có không nhìn thấy nó, ông đã không được với nó. Bây giờ anh với nó, anh là một phần của nó. Ánh sáng và bóng tối chạy qua đôi mắt của mình, sao và mặt trăng chạy qua trái tim của mình. Trên đường đi, Tất Đạt Đa cũng nhớ tất cả mọi thứ ông đã có kinh nghiệm trong vườn Jetavana, giảng dạy, ông đã nghe nói có, Đức Phật của Thiên Chúa, chia tay từ Govinda, cuộc trò chuyện với người đáng tôn thờ. Một lần nữa ông nhớ lại lời của mình, ông đã nói chuyện với người đáng tôn thờ, mỗi từ, và với sự ngạc nhiên, ông đã trở thành nhận thức được thực tế rằng ông đã nói những điều mà ông đã không thực sự được biết đến tại thời điểm này. Những gì ông đã nói với Gotama, của Đức Phật, kho tàng và bí mật không phải là giáo lý, nhưng unexpressable và không thể dạy dỗ, mà ông đã có kinh nghiệm trong giờ của sự giác ngộ của mình - đó là không có gì nhưng điều này mà ông đã đi vào kinh nghiệm, giờ đây ông bắt đầu kinh nghiệm. Bây giờ, ông đã tự trải nghiệm của mình. Đúng là ông đã được biết đến trong một thời gian dài rằng tự mình là Atman, trong của nó bản chất mang những đặc tính vĩnh cửu giống như Brahman. Nhưng không bao giờ, ông đã thực sự tìm thấy tự này, bởi vì anh ta đã muốn nắm bắt nó trong ròng của tư tưởng. Với cơ thể chắc chắn không phải là tự, và không phải là cảnh tượng của các giác quan, do đó, nó cũng không phải là tư tưởng, không phải là lý trí, không phải sự khôn ngoan học được, không khả năng học được để rút ra kết luận và để phát triển những suy nghĩ trước đây cho những người mới. Không, thế giới của tư tưởng này cũng vẫn còn bên này, và không có gì có thể đạt được bằng cách giết chết tự ngẫu nhiên của các giác quan, nếu tự ngẫu nhiên của những tư tưởng và học kiến thức đã được vỗ béo mặt khác. Cả hai, những suy nghĩ cũng như các giác quan, những điều đẹp, ý nghĩa tối hậu ẩn đằng sau cả hai người trong số họ, cả hai đều phải được lắng nghe, cả hai đều có thể chơi với, cả hai không phải là khinh thường và cũng không đánh giá quá cao, từ cả những tiếng nói bí mật của sự thật trong cùng phải được chăm chú nhìn nhận. Ông muốn phấn đấu để không có gì, ngoại trừ những tiếng nói bảo anh ta phấn đấu, ở trên không có gì, trừ trường hợp các giọng nói sẽ tư vấn cho anh ta làm như vậy. Tại sao đã Gotama, tại thời điểm đó, trong một giờ của tất cả các giờ, ngồi xuống dưới gốc cây-bo, nơi mà giác ngộ đánh ông ta? Ông đã nghe một giọng nói, một giọng nói trong lòng mình, đã lệnh cho ông để tìm kiếm phần còn lại dưới gốc cây này, và ông đã không ưa thích tự sự nắn nót, dịch vụ, tẩy rửa, cũng không cầu nguyện, không ăn bánh, không uống, không ngủ cũng không phải giấc mơ, ông đã tuân theo những giọng nói. Tuân thủ như thế này, không một lệnh bên ngoài, chỉ có tiếng nói, để sẵn sàng như thế này, điều này là tốt, điều này là cần thiết, không có gì khác là cần thiết. Trong đêm khi anh ngủ trong túp lều tranh của một người lái đò sông, Tất Đạt Đa đã có một giấc mơ: Govinda đang đứng trước mặt ông, mặc áo choàng màu vàng của một tu khổ hạnh. Sad là làm thế nào Govinda trông giống như, buồn bã ông hỏi: Tại sao Ngài lìa bỏ tôi? Vào lúc này, ông chấp nhận Govinda, quấn cánh tay của mình xung quanh anh ta, và như ông đã kéo anh gần với ngực của mình và hôn anh ta, nó không phải là Govinda nữa, nhưng một người phụ nữ, và một đầy đủ vú xuất hiện của người phụ nữ ăn mặc, ở đó Tất Đạt Đa nằm và uống, ngọt ngào và mạnh mẽ nếm thử sữa từ này vú. Nó có mùi vị của người phụ nữ và người đàn ông, mặt trời và rừng, động vật và hoa, của tất cả các trái cây, của tất cả các mong muốn vui vẻ. Nó say rượu anh ta và làm cho ông bất tỉnh - Khi Tất Đạt Đa thức dậy,. sông nhạt shimmered qua cánh cửa của túp lều trong rừng, một cuộc gọi tối của một con cú vang lên sâu sắc và vui vẻ. Khi ngày bắt đầu, Tất Đạt Đa yêu cầu chủ nhà, người lái đò, để có được nó trên sông. Các lái đò qua sông trên chiếc bè tre của mình, nước rộng shimmered reddishly trong ánh sáng của buổi sáng. "Đây là một con sông xinh đẹp", ông nói của mình đồng hành. "Vâng," người lái đò, "một con sông rất đẹp, tôi yêu nó nhiều hơn bất cứ điều gì. Thường thì tôi đã nghe nó, thường là tôi đã nhìn vào đôi mắt của nó, và tôi luôn luôn có học được từ nó. Nhiều có thể được học từ một dòng sông "." Tôi hơn bạn, là ân nhân của tôi ", nói Tất Đạt Đa, lên xuống ở phía bên kia của dòng sông. "Tôi không có món quà tôi có thể cung cấp cho bạn sự hiếu khách, thân yêu của tôi, và cũng không thanh toán cho công việc của bạn. Tôi là một người đàn ông mà không có một ngôi nhà, con trai của một Brahman và một Samana. " "Tôi đã nhìn thấy nó," nói lái đò, "và tôi đã không mong đợi bất kỳ thanh toán từ bạn và không có món quà mà sẽ là tùy chỉnh cho khách hàng chịu. Bạn sẽ cung cấp cho tôi những món quà khác. " "Bạn có nghĩ như vậy?" Tất Đạt Đa amusedly. "Chắc chắn. Điều này cũng, tôi đã học được từ dòng sông: tất cả mọi thứ đang trở lại! Bạn quá, Samana, sẽ trở lại. Bây giờ chia tay! Hãy để tình hữu nghị của bạn là phần thưởng của tôi. Kỷ niệm cho tôi, khi bạn sẽ làm cho dịch vụ các vị thần. " Mỉm cười, họ chia tay. Mỉm cười, Tất Đạt Đa là hạnh phúc về tình bạn và lòng tốt của người lái đò. "Anh ấy là như Govinda," ông nghĩ rằng với một nụ cười, "tất cả những gì tôi gặp trên con đường của tôi cũng giống như Govinda. Tất cả đều biết ơn, mặc dù họ là những người những người có quyền nhận được nhờ. Tất cả đều phục tùng, muốn được bạn bè, muốn vâng lời, nghĩ ít. Giống như trẻ em là tất cả mọi người "Vào khoảng trưa, ông đi qua một ngôi làng. Ở phía trước của khu nhà bùn, trẻ em được cán về trên đường phố, đã được chơi với bí ngô hạt giống và biển vỏ, la hét và vật lộn, nhưng tất cả đều rụt rè bỏ chạy từ Samana không rõ. Ở cuối làng, con đường dẫn qua một dòng suối, và mặt bên của dòng, một phụ nữ trẻ đã quỳ xuống và giặt quần áo. Khi Tất Đạt Đa chào đón cô ấy, cô ấy ngẩng đầu lên, nhìn lên anh với một nụ cười, vì vậy rằng ông đã nhìn thấy màu trắng trong mắt cô ấy sáng lấp lánh. Ông gọi là một phước lành cho cô ấy, vì nó là phong tục của các du khách, và hỏi làm thế nào đến nay ông vẫn phải đi để đạt đến thành phố lớn. Sau đó, cô đã đến gặp Ngài, đẹp miệng ẩm ướt của cô bị lung linh trong Gương mặt trẻ của mình. Cô trao đổi nói đùa hài hước với anh ta, hỏi liệu ông đã ăn được, và cho dù đó là sự thật rằng các Samanas ngủ một mình trong rừng vào ban đêm và không được phép có bất kỳ phụ nữ nào với họ. Trong khi nói chuyện, cô đã đặt chân trái của mình trên một trong những quyền của mình và đã thực hiện một chuyển động như một người phụ nữ không những người muốn bắt đầu mà loại khoái cảm tình dục với một người đàn ông, mà sách giáo khoa gọi là "leo cây". Tất Đạt Đa cảm thấy nóng máu của mình, và kể từ thời điểm này, ông đã phải suy nghĩ của mình giấc mơ một lần nữa, ông cúi xuống một chút với người phụ nữ và hôn với đôi môi màu nâu núm vú của mẹ cô. Nhìn lên, ông nhìn thấy khuôn mặt của cô mỉm cười đầy ham muốn và đôi mắt của cô, học sinh ký hợp đồng, xin với mong muốn. Tất Đạt Đa cũng cảm thấy ham muốn và cảm thấy nguồn gốc của chuyển động tình dục của mình, nhưng kể từ khi ông đã không bao giờ chạm vào một người phụ nữ trước, cậu bé ngập ngừng một lúc, trong khi bàn tay của mình đã chuẩn bị sẵn sàng để tiếp cận ra cho cô ấy. Và trong thời điểm này, ông nghe, shuddering với awe, tiếng nói tự trong cùng của mình, và giọng nói này nói số Sau đó, tất cả quyến rũ biến mất khỏi khuôn mặt tươi cười của người phụ nữ trẻ, ông không còn nhìn thấy bất cứ điều gì khác nhưng nháy mắt ẩm ướt của một động vật nữ trong nhiệt. Anh ta lịch sự petted má, quay lưng lại với cô ấy và biến mất khỏi thất vọng người phụ nữ với ánh sáng bước vào gỗ-tre. Vào ngày này, ông đạt đến thành phố lớn trước khi buổi tối, và là hạnh phúc, cho anh cảm thấy cần phải có trong nhân dân. Trong một thời gian dài, ông đã sống trong các khu rừng, và túp lều rơm của các lái đò, trong đó ông đã ngủ đêm đó, đã từng là mái nhà đầu tiên cho một thời gian dài ông đã có trên đầu ông. Trước khi thành phố, trong một khu rừng tuyệt đẹp hàng rào, các du khách đi qua một nhóm công chức, cả nam và nữ, mang theo giỏ. Ở giữa họ, thực hiện bởi bốn công chức trong một chiếc ghế sedan cảnh, ngồi một người phụ nữ, tình nhân, trên chiếc gối đỏ dưới một tán cây đầy màu sắc. Tất Đạt Đa dừng lại ở lối vào khu vườn niềm vui và xem cuộc diễu hành, thấy các công chức, người giúp việc, giỏ, thấy sedan ghế và nhìn thấy người phụ nữ trong đó. Dưới mái tóc đen, mọc vươn hẳn mọi cao trên đầu, ông đã nhìn thấy rất công bằng, rất tinh tế, khuôn mặt rất thông minh, miệng đỏ rực rỡ, giống như một quả sung tươi nứt, lông mày được xu hướng và sơn trong một vòm cao, đôi mắt đen thông minh và thận trọng, tăng cao cổ, rõ ràng từ màu xanh lá cây và vàng may mặc, nghỉ ngơi tay công bằng, lâu dài và mỏng, với vòng tay rộng vàng hơn cổ tay. Tất Đạt Đa đã nhìn thấy cô ấy đẹp như thế nào, và trái tim anh vui mừng. Ông cúi chào sâu sắc, khi chiếc ghế sedan đến gần, và thẳng lên một lần nữa, ông nhìn vào khuôn mặt duyên dáng, công bằng, đọc cho một thời điểm trong con mắt thông minh với cao vòng cung ở trên, hít vào mùi thơm nhẹ, anh không biết. Với một nụ cười, những phụ nữ đẹp gật đầu cho một thời điểm và biến mất vào khu rừng, và sau đó tớ là tốt. Vì vậy, tôi đang đi vào thành phố này, Tất Đạt nghĩ, với một điềm quyến rũ. Ông ngay lập tức cảm thấy bị lôi kéo vào khu rừng, nhưng ông nghĩ về nó, và bây giờ anh đã trở thành nhận thức của các công chức và người giúp việc đã xem xét anh ta tại cửa ra vào, làm thế nào đê hèn, làm thế nào không tin tưởng, làm thế nào từ chối. Tôi vẫn còn một Samana, ông nghĩ, tôi vẫn còn là một nhà tu khổ hạnh và kẻ ăn xin. Tôi không phải tiếp tục như thế này, tôi sẽ không thể nhập vào các khu rừng như thế này. Và anh cười. Người tiếp theo đến cùng con đường này, ông được hỏi về khu rừng và tên của người phụ nữ, và được cho biết rằng đây là khu rừng Kamala, kỹ nữ nổi tiếng, và , ngoài khu rừng, cô sở hữu một ngôi nhà trong thành phố. Sau đó, ông vào thành phố. Bây giờ ông đã có một mục tiêu. Theo đuổi mục tiêu của mình, ông cho phép thành phố để hút anh ta, trôi qua dòng chảy của các đường phố, đứng trên các ô vuông, dựa trên những cầu thang bằng đá bên bờ sông. Khi buổi tối đến, ông làm bạn với trợ lý của thợ cắt tóc, người mà ông đã nhìn thấy làm việc trong bóng râm của một vòm trong một tòa nhà, người mà ông đã tìm thấy một lần nữa cầu nguyện trong một đền thờ của Vishnu, người mà ông nói về những câu chuyện của thần Vishnu và Lakshmi. Trong số các thuyền bên bờ sông, ông ngủ đêm nay, và vào sáng sớm, trước khi khách hàng đầu tiên bước vào cửa hàng của mình, ông đã có trợ lý của thợ cắt tóc cạo râu của mình và cắt tóc, chải tóc của mình và xức dầu với dầu tốt. Sau đó, ông đã đi tới tắm ở dòng sông. Khi vào cuối buổi chiều, đẹp Kamala tiếp cận khu rừng của mình trong cô sedan ghế, Tất Đạt Đa đã đứng tại lối vào, một cánh cung và nhận được kỹ nữ là lời chào. Nhưng mà tớ đã đi bộ vào cuối của đoàn tàu của mình, anh ra hiệu cho anh ta và hỏi ông để thông báo tình nhân của mình rằng một Bà la môn trẻ sẽ muốn nói chuyện với cô. Sau một thời gian, tớ trở lại, hỏi anh ta, những người đã chờ đợi, theo ông tiến hành anh ta, những người đã được theo anh, không nói một lời vào gian hàng, Kamala đang nằm trên một chiếc ghế, và để lại ông một mình với cô ấy. "Không phải bạn đã đứng ra ngày hôm qua, chào hỏi tôi?" Kamala. "Đó là sự thật mà tôi đã nhìn thấy và chào đón bạn ngày hôm qua." "Nhưng không ngày hôm qua mặc một bộ râu, mái tóc dài, và bụi bẩn trên tóc của bạn?" "Bạn đã quan sát tốt, bạn đã thấy tất cả mọi thứ. Bạn đã thấy Tất Đạt Đa, con trai của một Bà la môn, người đã rời nhà của mình để trở thành một Samana, và những người đã được một Samana cho ba năm. Nhưng bây giờ, tôi đã để lại con đường đó và đi vào thành phố này, và lần đầu tiên tôi gặp, ngay cả trước khi tôi đã vào thành phố, là bạn. Để nói điều này, tôi đã đến với bạn, oh Kamala! Bạn là những người phụ nữ đầu tiên mà Tất Đạt Đa không được giải quyết với đôi mắt của mình. mặt đất. Không bao giờ một lần nữa tôi muốn bật đôi mắt của tôi để mặt đất, khi tôi đang đi qua một đẹp người phụ nữ. "Kamala mỉm cười và chơi với fan hâm mộ của cô con công, lông vũ. Và hỏi: "Và chỉ cho tôi biết điều này, Tất Đạt Đa đã đến với tôi?" "Để cho bạn biết điều này và cảm ơn bạn cho là đẹp như vậy. Và nếu nó không trái ý bạn, Kamala, tôi muốn hỏi bạn là bạn của tôi và giáo viên, tôi không biết gì nhưng nghệ thuật đó mà bạn đã làm chủ cao nhất mức độ. " Vào lúc này, Kamala cười to. "Không bao giờ trước khi điều này đã xảy ra với tôi, của tôi bạn bè, một Samana từ rừng đến gặp tôi và muốn học hỏi từ tôi! Không bao giờ trước khi điều này đã xảy ra với tôi, rằng một Samana đến gặp tôi với mái tóc dài và một cũ, rách thịt thăn-vải! Nhiều người đàn ông trẻ đến với tôi, và cũng có con trai của Bà La Môn trong số đó, nhưng họ có quần áo đẹp, họ đến trong đôi giày tốt, họ có nước hoa trên tóc và tiền bạc trong túi của họ. Đây là, oh Samana, làm thế nào những người đàn ông trẻ như những người đến với tôi. " Quoth Tất Đạt Đa: "Hiện tôi đang bắt đầu học hỏi từ bạn. Ngay cả ngày hôm qua, tôi đã được học tập. Tôi đã đưa ra bộ râu của tôi, đã chải tóc, dầu trong tóc của tôi. Có rất ít mà vẫn còn mất tích trong tôi, tuyệt vời nhất: phạt tiền quần áo, tiền phạt giày dép, tiền trong túi của tôi. Bạn sẽ biết, Tất Đạt Đa đã đặt ra mục tiêu khó khăn hơn cho chính mình hơn so với những chuyện vặt vãnh như vậy, và ông đã đến được với họ. Làm thế nào tôi không đạt được mục tiêu đó, mà tôi đã đặt ra cho bản thân mình ngày hôm qua là của bạn người bạn và tìm hiểu những niềm vui của tình yêu từ bạn! Bạn sẽ thấy rằng tôi sẽ tìm hiểu một cách nhanh chóng, Kamala, tôi đã học được những điều khó khăn hơn những gì bạn đang nghĩa vụ phải dạy tôi. Và bây giờ chúng ta hãy cho nó: Bạn không hài lòng với Tất Đạt Đa là anh ấy, với dầu trong tóc của mình, nhưng mà không có quần áo, không giày, không có tiền? " Cười, Kamala kêu lên: "Không, tôi thân yêu, ông không đáp ứng cho tôi được nêu ra. Quần áo là những gì anh ta phải có, quần áo đẹp, giày dép, giày đẹp, và rất nhiều tiền trong túi của mình, và quà tặng cho Kamala. Bạn có biết bây giờ, Samana từ rừng? Bạn đánh dấu lời nói của tôi "" Có, tôi đã đánh dấu những từ của bạn, "Tất Đạt Đa kêu lên. "Làm thế nào nên tôi không đánh dấu những từ mà đến từ miệng như vậy! Miệng của bạn giống như quả sung tươi nứt, Kamala. Miệng của tôi là màu đỏ tươi là tốt, nó sẽ là một trận đấu phù hợp cho bạn, bạn sẽ thấy. Nhưng cho tôi biết, xinh đẹp Kamala, không phải ở tất cả sợ của Samana các từ rừng, những người đã đến để tìm hiểu làm thế nào để làm cho tình yêu? " "Dù cho tôi nên sợ của một Samana, một Samana ngu ngốc từ rừng, người đến từ chó rừng và thậm chí không biết nhưng những gì phụ nữ được? " "Ồ, ông ấy mạnh mẽ, Samana, và ông không sợ bất cứ điều gì. Ông có thể buộc bạn, cô gái xinh đẹp. Ông có thể bắt cóc bạn. Ông có thể làm tổn thương bạn. " "Không, Samana, tôi không sợ điều này. Bất kỳ Samana hoặc Brahman có bao giờ lo sợ, một người nào đó có thể đến và lấy anh ta và ăn cắp học tập của mình, và lòng sùng kính tôn giáo của mình, và chiều sâu của tư tưởng? Không, vì họ rất riêng của mình, và ông sẽ chỉ cho đi từ những bất cứ điều gì ông sẵn sàng cung cấp và bất cứ ai mà ông sẵn sàng để cung cấp cho. Như thế này, chính xác như thế này nó cũng là Kamala và với sự vui thú của tình yêu. Đẹp và màu đỏ là Kamala của miệng, nhưng chỉ cần cố gắng để hôn nó chống lại ý chí của Kamala, và bạn sẽ không có được một giọt ngọt từ nó, mà biết làm thế nào để cung cấp cho vì vậy nhiều những điều ngọt ngào! Bạn đang học một cách dễ dàng, Tất Đạt Đa, vì vậy bạn cũng nên tìm hiểu điều này: tình yêu có thể là thu được bằng cách ăn xin, mua, tiếp nhận nó như một món quà, việc tìm kiếm nó trên đường phố, nhưng nó không thể bị đánh cắp. Trong này, bạn đã đến với con đường sai lầm. Không, nó sẽ là một điều đáng tiếc, nếu một người đàn ông khá trẻ như bạn sẽ muốn giải quyết nó trong một cách sai lầm. " Tất Đạt Đa cúi chào với một nụ cười. "Nó sẽ là một điều đáng tiếc, Kamala, bạn là như vậy đúng! Nó sẽ là một điều rất đáng tiếc. Không, tôi sẽ không mất một giọt ngọt ngào từ miệng của bạn, bạn cũng không từ tôi! Vì vậy, nó được giải quyết: Tất Ðạt Ða sẽ trở lại, một khi ông sẽ phải có những gì ông vẫn còn thiếu: quần áo, giày dép, tiền bạc. Nhưng nói chuyện, đáng yêu Kamala, không thể vẫn cung cấp cho tôi một lời khuyên nhỏ? " "Một lời khuyên? Tại sao không? Ai không muốn đưa ra một lời khuyên cho người nghèo, dốt nát Samana, người đến từ chó rừng của rừng? " "Dear Kamala, do đó tư vấn cho tôi nơi tôi nên đi, mà tôi sẽ tìm thấy ba điều này nhất một cách nhanh chóng? "" bạn bè, nhiều người sẽ muốn biết điều này. Bạn phải làm những gì bạn đã học được và yêu cầu tiền bạc, quần áo, và giày dép trong trở lại. Không có cách nào khác cho một người đàn ông nghèo để có được tiền. Những gì bạn có thể có thể làm gì? " "Tôi có thể nghĩ. Tôi có thể chờ đợi. Tôi có thể nhanh chóng "." Không có gì khác? " "Không có gì. Nhưng có, tôi cũng có thể viết thơ. Bạn có muốn cung cấp cho tôi một nụ hôn cho một bài thơ "" tôi muốn, tôi sẽ thích bài thơ của bạn. Điều gì sẽ là tiêu đề của nó? " Tất Đạt Đa nói, sau khi ông đã nghĩ về nó cho một thời điểm, những câu thơ: Vào khu rừng mờ ám của cô bước các Kamala khá, lối vào của khu rừng đứng nâu Samana. Sâu sắc, nhìn thấy hoa của hoa sen, cúi đầu chào người đàn ông đó, và mỉm cười Kamala chủ đề bắt đầu. Đáng yêu, nghĩ rằng người đàn ông trẻ, hơn là cung cấp cho các vị thần, đáng yêu hơn được cung cấp khá Kamala. Kamala lớn tiếng vỗ tay, do đó, vòng đeo tay vàng clanged. "Beautiful là câu thơ của bạn, oh nâu Samana, và thật sự, tôi đang mất gì khi Tôi đang tạo cho bạn một nụ hôn cho họ. " Cô ra hiệu cho anh ta với đôi mắt của cô, anh nghiêng đầu để khuôn mặt của mình chạm vào cô ấy và đặt miệng mình vào miệng giống như một quả sung tươi nứt. Trong một thời gian dài, Kamala hôn anh ta, và với một sự ngạc nhiên sâu Tất Đạt Đa cảm thấy cô dạy anh như thế nào, cô khôn ngoan như thế nào, làm thế nào cô kiểm soát anh ấy, từ chối anh ta, thu hút anh ta, và làm thế nào sau này đầu tiên có là, cũng ra lệnh, cũng được thử nghiệm trình tự của nụ hôn, khác với tất cả mọi người những người khác, ông vẫn còn nhận được. Thở sâu, ông vẫn đứng nơi ông, và trong thời điểm này ngạc nhiên như một đứa trẻ về dồi dào kiến ​​thức và những thứ có giá trị học tập, tiết lộ chính nó trước mắt của mình. "Rất đẹp là câu của bạn", Kamala kêu lên, "nếu tôi là người giàu có, tôi sẽ cung cấp cho bạn miếng vàng cho họ. Nhưng nó sẽ khó khăn cho bạn để kiếm được nhiều tiền như vậy, với câu thơ như bạn cần. Đối với các bạn cần rất nhiều tiền, nếu bạn muốn là bạn của Kamala. " "Cách bạn có thể hôn, Kamala" lắp bắp Tất Đạt Đa. "Vâng, tôi có thể làm được, do đó tôi không phải là thiếu quần áo, giày, vòng tay, và tất cả các đẹp điều. Nhưng những gì sẽ trở thành của bạn? Không thể làm bất cứ điều gì khác, nhưng suy nghĩ, ăn chay, làm thơ? " "Tôi cũng biết các bài hát hy sinh," Tất Đạt Đa nói, "nhưng tôi không muốn hát nữa. Tôi cũng biết phép thuật kỳ diệu, nhưng tôi không muốn để nói chuyện nữa. Tôi đã đọc kinh điển "" Stop ", Kamala ngắt lời anh. "Bạn có thể đọc không? Và viết? " "Chắc chắn, tôi có thể làm điều này. Nhiều người có thể làm điều này "" Hầu hết mọi người có thể không. Tôi cũng không thể làm điều đó. Nó là rất tốt mà bạn có thể đọc và viết rất tốt. Bạn cũng sẽ tìm thấy sử dụng cho các phép thuật kỳ diệu. " Trong thời điểm này, một người hầu gái chạy vào và thì thầm một tin nhắn thành tình nhân của cô tai. "There'sa khách truy cập đối với tôi", kêu lên Kamala. "Nhanh và có được cho mình đi, Tất Đạt Đa, không ai có thể nhìn thấy bạn ở đây, hãy nhớ điều này! Ngày mai, tôi sẽ nhìn thấy bạn một lần nữa. " Nhưng người giúp việc, cô đã đưa ra để cung cấp cho hàng may mặc Brahman đạo đức trắng trên. Nếu không có sự hiểu biết đầy đủ những gì đã xảy ra với mình, Tất Đạt Đa đã tìm thấy chính mình được kéo đi bởi người giúp việc, đưa vào một ngôi nhà vườn tránh trực tiếp con đường, được cho hàng may mặc trên như một món quà, dẫn vào các bụi rậm, khẩn trương và khuyên nhủ để có được mình ra khỏi khu rừng càng sớm càng tốt mà không được nhìn thấy. Contently, ông đã làm như ông đã được cho biết. Quen với rừng, ông quản lý để có được ra khỏi khu rừng và trên hàng rào mà không làm cho một âm thanh. Contently, ông trở về thành phố, mang may cuộn lại dưới của mình cánh tay. Tại quán trọ, nơi du khách ở lại, ông định vị mình bên cửa, không có lời ông yêu cầu cho thực phẩm, mà không có một từ ông chấp nhận một mảnh bánh gạo. Có lẽ ngay ngày mai, ông nghĩ rằng, tôi sẽ yêu cầu không có một cho thực phẩm nữa. Đột nhiên, niềm tự hào bùng lên trong anh. Ông là không có Samana nữa, nó đã không còn trở thành ông để cầu xin. Ông đã cho cơm bánh để một con chó và vẫn không có thức ăn. Nghĩ: "Đơn giản là cuộc sống mà người dẫn đầu trong thế giới này ở đây," Tất Đạt Đa. "Nó trình bày không có khó khăn. Mọi thứ đều khó khăn, gian nan, và cuối cùng là vô vọng, khi tôi vẫn còn là một Samana. Bây giờ, mọi thứ đều dễ dàng, dễ dàng như thế bài học trong hôn, Kamala được cho tôi. Tôi cần quần áo và tiền bạc, không có gì khác, đây là một mục tiêu nhỏ gần, họ sẽ không làm cho một người mất ngủ. " Ông đã phát hiện ra nhà của Kamala trong thành phố lâu trước đó, ông quay lại ngày hôm sau. "Mọi thứ đang làm việc tốt", cô gọi ra với anh ta. "Họ đang mong đợi bạn của Kamaswami, ông là các thương gia giàu có nhất của thành phố. Nếu anh ta sẽ thích bạn, anh ta sẽ chấp nhận bạn vào dịch vụ của mình. Hãy thông minh, màu nâu Samana. Tôi đã có người khác nói với anh ấy về bạn. Hãy lịch sự đối với ông ta, ông là rất mạnh mẽ. Nhưng bạn đừng quá khiêm tốn! Tôi không muốn bạn trở thành đầy tớ của mình, bạn sẽ trở thành bình đẳng của mình, hoặc người nào khác tôi sẽ không được hài lòng với bạn. Kamaswami được bắt đầu để có được cũ và lười biếng. Nếu anh ta sẽ thích bạn, anh ta sẽ trao cho bạn rất nhiều. " Tất Đạt Đa chủ đề bắt đầu cô ấy và cười, và khi cô phát hiện ra rằng ông đã không ăn bất cứ điều gì ngày hôm qua và ngày hôm nay, cô đã gửi cho bánh mì và trái cây và đối xử với anh nó. "Bạn đã may mắn," bà nói khi họ chia tay, tôi mở một cửa sau khi một cho bạn. Làm thế nào đến? Bạn có một lỗi chính tả? " Tất Đạt Đa nói: "Hôm qua, tôi đã nói với bạn tôi biết làm thế nào để nghĩ rằng, phải chờ đợi, và nhanh chóng, nhưng bạn có nghĩ rằng điều này là không sử dụng. Nhưng nó rất hữu ích cho nhiều điều, Kamala, bạn sẽ thấy. Bạn sẽ thấy rằng Samanas ngu ngốc đang học và có thể làm nhiều điều khá trong rừng, mà như bạn không có khả năng. Ngày trước khi ngày hôm qua, tôi vẫn còn là một người ăn mày xù xì, ngay sau khi hôm qua tôi có hôn Kamala, và chẳng bao lâu sau tôi sẽ là một thương gia và có tiền và tất cả những điều bạn nhấn mạnh khi. " "Cũng có," cô thừa nhận. "Nhưng bạn sẽ không có tôi? Những gì bạn sẽ được, nếu Kamala không giúp bạn? " "Kính gửi Kamala," Tất Đạt Đa và đứng thẳng lên chiều cao đầy đủ của mình, "khi tôi đến với bạn vào khu rừng của bạn, tôi đã làm bước đầu tiên. Đó là độ phân giải của tôi để tìm hiểu tình yêu từ người phụ nữ đẹp nhất. Từ thời điểm đó khi tôi đã thực hiện nghị quyết này, tôi cũng biết rằng tôi sẽ thực hiện nó ra. Tôi biết rằng bạn sẽ giúp tôi, trong nháy mắt đầu tiên của bạn tại lối vào của khu rừng đã biết "." Nhưng nếu tôi không sẵn sàng? " "Bạn đã sẵn sàng. Hãy nhìn xem, Kamala: Khi bạn ném một hòn đá xuống nước, nó sẽ tăng tốc độ nhanh nhất khóa học để dưới cùng của nước. Điều này là làm thế nào nó là khi Tất Đạt Đa có một mục tiêu, độ phân giải. Tất Đạt Đa không làm gì, ông chờ đợi, ông nghĩ rằng, ông ăn chay, nhưng ông đi qua những điều của thế giới giống như một tảng đá trong nước, mà không làm bất cứ điều gì, mà không khuấy, ông được rút ra, ông cho phép mình rơi. Mục tiêu của ông thu hút anh ta, bởi vì anh ta không để cho bất cứ điều gì vào linh hồn của mình mà có thể phản đối mục tiêu. Đây là những gì Tất Đạt Đa đã học được trong những Samanas. Đây là những gì ngốc gọi là phép thuật và trong đó họ nghĩ rằng nó sẽ được thực hiện bằng phương tiện của daemon. Không có gì được thực hiện bởi daemon, không có daemon. Mọi người đều có thể thực hiện phép thuật, tất cả mọi người có thể đạt được các mục tiêu của mình, nếu anh ta có thể nghĩ rằng, nếu ông có thể phải chờ đợi, nếu ông có thể nhanh chóng. " Kamala lắng nghe ông. Cô yêu tiếng nói của mình, cô yêu cái nhìn từ đôi mắt của mình. "Có lẽ nó là như vậy", cô lặng lẽ nói, "là bạn nói, bạn bè. Nhưng có lẽ nó cũng là như thế này: Tất Đạt Đa là một người đàn ông đẹp trai, mình nháy mắt vui lòng phụ nữ, do đó tốt tài sản được hướng về Ngài. " Với một nụ hôn, Tất Đạt Đa chia tay của mình. "Tôi ước rằng nó phải là theo cách này, giáo viên của tôi, rằng cái nhìn của tôi thì xin vui lòng bạn, mà tài sản luôn luôn tốt sẽ đến với tôi chỉ đạo của bạn! " >