Tip:
Highlight text to annotate it
X
Tất Đạt Đa bởi Hermann Hesse Chương 12.
GOVINDA
Cùng với các tu sĩ khác, Govinda sử dụng để dành thời gian nghỉ ngơi giữa cuộc hành hương
trong khu rừng, niềm vui, các kỹ nữ Kamala đã cho những tín đồ của Gotama
cho một món quà.
Ông đã nghe nói của một người lái đò cũ, những người sống cuộc hành trình của một ngày đi bằng đường sông, và
người được coi là một người đàn ông khôn ngoan của nhiều người.
Khi Govinda đi lại trên con đường của mình, ông đã chọn con đường phà, háo hức để xem
người lái đò.
Bởi vì, mặc dù ông đã sống toàn bộ cuộc sống của mình theo các quy tắc, mặc dù ông cũng
xem xét thuận với tôn kính bởi các nhà sư trẻ trên tài khoản của tuổi của mình và
khiêm tốn, bồn chồn và tìm kiếm vẫn chưa bỏ mạng từ trái tim của mình.
Ông đến sông và hỏi những người đàn ông cũ để chở anh ta, và khi họ đã nhận ra
thuyền ở phía bên kia, ông nói với ông già: "Bạn rất tốt để các nhà sư chúng tôi và
khách hành hương, bạn đã chở nhiều người trong chúng ta qua sông.
Không quá, người lái đò, một người tìm kiếm con đường bên phải? "
Quoth Tất Đạt Đa, mỉm cười từ mắt cũ của mình: "Bạn có gọi cho mình một người tìm kiếm,
đấng Chí Tôn, mặc dù bạn đã là một trong năm và được mặc áo choàng
Gotama của tu sĩ? "
"Đó là sự thật, tôi đã già," nói Govinda, "nhưng tôi đã không ngừng tìm kiếm.
Không bao giờ tôi sẽ ngừng tìm kiếm, điều này dường như là số phận của tôi.
Bạn quá, do đó, nó dường như với tôi, đã được tìm kiếm.
Bạn có muốn cho tôi biết một cái gì đó, 1 danh dự "?
Quoth Tất Đạt Đa: "Tôi cần gì có thể để cho bạn biết, đấng Chí Tôn?
Có lẽ rằng bạn đang tìm kiếm quá nhiều? Đó là tìm kiếm tất cả rằng, bạn không tìm thấy
thời gian cho việc tìm kiếm? "
"Sao vậy?" Govinda hỏi.
"Khi một người nào đó đang tìm kiếm," Tất Đạt Đa, sau đó nó dễ dàng có thể xảy ra
rằng điều duy nhất đôi mắt của mình vẫn thấy rằng những gì ông tìm kiếm, rằng ông là
không thể tìm thấy bất cứ điều gì, để cho bất cứ điều gì
nhập vào tâm trí của mình, vì ông luôn luôn nghĩ rằng không có gì nhưng đối tượng tìm kiếm của mình,
bởi vì anh ta có một mục tiêu, bởi vì ông bị ám ảnh bởi mục tiêu.
Tìm kiếm phương tiện: có một mục tiêu.
Nhưng việc tìm kiếm phương tiện được tự do, cởi mở, không có mục tiêu.
Bạn, oh đấng Chí Tôn, có lẽ thực sự là một tìm kiếm, bởi vì, phấn đấu cho mục tiêu của bạn,
có nhiều điều bạn không nhìn thấy, đó là trực tiếp trước mắt của bạn. "
"Tôi không hoàn toàn hiểu," Govinda hỏi, "làm những gì bạn có nghĩa là bằng cách này?"
Quoth Tất Đạt Đa: "Một thời gian dài trước đây, một trong những đáng kính oh, nhiều năm trước đây, bạn đã một lần
trước khi được tại con sông này và đã tìm thấy một người đàn ông ngủ bên bờ sông, và đã ngồi
xuống với anh ta để bảo vệ giấc ngủ của mình.
Tuy nhiên, oh Govinda, bạn đã không nhận ra người đàn ông ngủ. "
Ngạc nhiên, như thể ông đã được các đối tượng của một phép thuật, các tu sĩ nhìn vào
người lái đò của mắt.
"Tất Đạt Đa?" Ông hỏi với một giọng nói rụt rè.
"Tôi sẽ không công nhận bạn thời gian này là tốt!
Từ trái tim của tôi, tôi chúc mừng bạn, Tất Đạt Đa, từ trái tim tôi, tôi rất vui để xem
bạn lại một lần nữa! Bạn đã thay đổi rất nhiều, bạn của tôi. Và như vậy
bây giờ bạn đã trở thành một người lái đò? "
Trong một cách thân thiện, Tất Đạt Đa cười. "Một người lái đò, có.
Nhiều người, Govinda, phải thay đổi rất nhiều, phải mặc nhiều áo choàng, Tôi là một trong
những thân yêu của tôi.
Được chào đón, Govinda, và nghỉ đêm trong túp lều của tôi. "
Govinda ở lại đêm trong túp lều và ngủ trên giường mà được sử dụng để
Vasudeva của giường.
Nhiều câu hỏi ông đặt ra cho người bạn của tuổi trẻ của mình, nhiều điều Tất Đạt Đa đã có
nói cho anh ta từ cuộc sống của mình.
Khi vào buổi sáng tiếp theo thời gian đã đến để bắt đầu cuộc hành trình của ngày, Govinda nói:
không phải không có do dự, những lời này: "Trước khi tôi sẽ tiếp tục trên con đường của tôi,
Tất Đạt Đa, cho phép tôi để hỏi một câu hỏi nữa.
Bạn có một giảng dạy?
Bạn đã có một đức tin, kiến thức, bạn theo dõi, giúp bạn sống và làm
phải không? "
Quoth Tất Đạt Đa: "Bạn biết, thân yêu của tôi, rằng tôi đã là một người đàn ông trẻ, trong những ngày
khi chúng ta sống với người đền tội trong rừng, bắt đầu giáo viên mất lòng tin và
giáo lý và quay lưng lại với họ.
Tôi đã bị mắc kẹt với điều này. Tuy nhiên, tôi đã có nhiều giáo viên
kể từ đó.
Một kỹ nữ xinh đẹp đã được giáo viên của tôi trong một thời gian dài, và một thương gia giàu có của tôi
giáo viên, và một số con bạc với con xúc xắc.
Một lần, thậm chí là một người theo Phật, đi du lịch đi bộ, đã là giáo viên của tôi, ông ngồi với
khi tôi đã ngủ quên trong rừng, trên cuộc hành hương.
Tôi cũng đã học được từ anh ấy, tôi cũng rất biết ơn anh rất biết ơn.
Nhưng hầu hết tất cả, tôi đã học được ở đây từ con sông này và từ người tiền nhiệm của tôi,
người lái đò Vasudeva.
Ông là một người rất đơn giản, Vasudeva, ông không có nhà tư tưởng, nhưng ông biết những gì là
cần thiết cũng như Gotama, ông là một người đàn ông hoàn hảo, một vị thánh. "
Govinda nói: "Tuy nhiên, oh Tất Đạt Đa, bạn yêu một chút để người giả, như nó có vẻ
tôi. Tôi tin rằng bạn và biết rằng bạn có không
theo một giáo viên.
Nhưng đã không tìm thấy một cái gì đó của chính mình, mặc dù bạn đã tìm thấy không có giáo lý,
bạn vẫn tìm thấy một số suy nghĩ, những hiểu biết nhất định, mà là của riêng bạn và giúp đỡ
bạn sống ở đâu?
Nếu bạn muốn cho tôi biết một số trong số này, bạn sẽ thỏa thích trái tim của tôi. "
Quoth Tất Đạt Đa: "Tôi đã có suy nghĩ, có, và cái nhìn sâu sắc, một lần nữa và một lần nữa.
Đôi khi, trong một giờ hoặc cho toàn bộ một ngày, tôi đã cảm thấy kiến thức trong tôi, là một trong
sẽ cảm thấy cuộc sống trong trái tim của một người. Đã có nhiều ý nghĩ, nhưng nó sẽ
rất khó cho tôi để truyền đạt cho bạn.
Hãy nhìn xem, của Govinda thân yêu của tôi, đây là một trong những suy nghĩ của tôi, mà tôi đã tìm thấy: trí tuệ có thể không
được thông qua. Sự khôn ngoan mà một người đàn ông khôn ngoan sẽ cố gắng để truyền lại cho
một người nào đó luôn luôn giống như âm thanh ngu ngốc. "
"Bạn có đùa không?" Govinda. "Tôi không đùa.
Tôi đang nói với bạn những gì tôi đã tìm thấy. Kiến thức có thể được chuyển tải, nhưng không phải sự khôn ngoan.
Nó có thể được tìm thấy, nó có thể được sống, nó có thể được thực hiện bởi nó, phép lạ có thể
được thực hiện với nó, nhưng nó không thể được thể hiện trong lời nói và giảng dạy.
Đây là những gì tôi, thậm chí là một người đàn ông trẻ, đôi khi nghi ngờ, những gì đã thúc đẩy tôi
từ giáo viên.
Tôi đã tìm thấy một tư tưởng, Govinda, mà bạn lại sẽ coi như là một trò đùa hoặc
điên rồ, nhưng đó là suy nghĩ của tôi tốt nhất. Nó nói: đối diện sự thật mỗi
chỉ là sự thật!
Đó là như thế này: bất kỳ sự thật chỉ có thể được thể hiện và đưa vào từ khi nó
một mặt.
Tất cả mọi thứ là một trong những mặt mà có thể được nghĩ với những suy nghĩ và nói bằng lời nói,
đó là tất cả một mặt, tất cả chỉ là một nửa, tất cả các thiếu đầy đủ, tròn, đồng nhất.
Khi Gotama cao quý nói trong giáo lý của Ngài trên thế giới, ông đã phải chia
vào Sansara và Niết Bàn, vào lừa dối và chân lý, thành nỗi đau và sự cứu rỗi.
Nó không thể được thực hiện khác nhau, không có cách nào khác cho anh ta, những người muốn giảng dạy.
Nhưng thế giới riêng của mình, những gì tồn tại xung quanh chúng ta và bên trong của chúng ta, không bao giờ là một mặt.
Một người hoặc một hành động không bao giờ là hoàn toàn Sansara hay Niết Bàn hoàn toàn, một người là
không bao giờ hoàn toàn thánh thiện hoặc hoàn toàn tội lỗi.
Nó thực sự có vẻ như thế này, bởi vì chúng ta bị lừa dối, như thể thời gian là
một cái gì đó thực sự. Thời gian là không thực tế, Govinda, tôi có
kinh nghiệm này thường xuyên và thường một lần nữa.
Và nếu thời gian không phải là thực, thì khoảng cách đó có vẻ là giữa thế giới và
cõi đời đời, giữa đau khổ và blissfulness, giữa cái ác và tốt,
cũng là một sự lừa dối. "
"Sao vậy?" Govinda rụt rè hỏi. "Nghe tốt, thân yêu của tôi, lắng nghe tốt!
Tội nhân, mà tôi và bạn đang có, là một tội nhân, nhưng trong thời gian tới ông sẽ
là Phạm Thiên một lần nữa, anh ta sẽ đạt được Niết Bàn, Đức Phật - và bây giờ nhìn thấy: những thời gian này
đến 'là một sự lừa dối, chỉ là một dụ ngôn!
Tội nhân không phải là con đường của mình để trở thành một vị Phật, ông không phải là trong quá trình
phát triển, mặc dù khả năng suy nghĩ của chúng tôi không biết làm thế nào khác với hình ảnh
những điều này.
Không, trong kẻ tội lỗi là bây giờ và ngày nay đã được Đức Phật trong tương lai, tương lai của mình là
đã có tất cả, bạn phải thờ phượng trong anh, trong bạn, trong tất cả mọi người Phật mà
được ra đời, có thể, Đức Phật ẩn.
Thế giới, người bạn của tôi Govinda, không phải là không hoàn hảo, hoặc trên một con đường chậm theo hướng
sự hoàn hảo: không có, nó là hoàn hảo trong từng khoảnh khắc, tất cả các tội lỗi đã mang Thiên Chúa
sự tha thứ của riêng mình, tất cả trẻ em nhỏ
đã có người già trong bản thân mình, tất cả các trẻ sơ sinh đã chết, tất cả chết
mọi người sự sống đời đời.
Nó không phải là có thể cho bất kỳ người nào để xem như thế nào đến nay một số khác đã tiến triển
trên con đường của mình, trong các tên cướp và con bạc, con xúc xắc, Đức Phật đang chờ đợi;
Bà La Môn, tên cướp đang chờ đợi.
Trong thiền định sâu sắc, có khả năng đặt thời gian của sự tồn tại,
để xem tất cả cuộc sống mà đã, đang, và sẽ là như nếu nó là đồng thời, và có
tất cả mọi thứ là tốt, mọi thứ đều hoàn hảo, tất cả mọi thứ là Brahman.
Vì vậy, tôi thấy bất cứ điều gì tồn tại là tốt, cái chết là để tôi như tội lỗi, cuộc sống như thế
sự thánh thiện, khôn ngoan như điên rồ, tất cả mọi thứ đã được như nó có, tất cả mọi thứ
chỉ yêu cầu sự đồng ý của tôi, duy nhất của tôi
sẵn sàng, thoả thuận yêu thương của tôi, là tốt cho tôi, để làm gì, nhưng công việc của tôi
lợi, không bao giờ làm hại tôi.
Tôi đã có kinh nghiệm trên cơ thể của tôi và linh hồn của tôi mà tôi cần tội lỗi rất nhiều, tôi cần thiết
ham muốn, ham muốn đối với tài sản, vanity, và cần thiết tuyệt vọng đáng xấu hổ nhất, trong
đặt hàng để tìm hiểu làm thế nào để cung cấp cho tất cả
sức đề kháng, để tìm hiểu làm thế nào để yêu thế gian, để so sánh nó với
một số thế giới mà tôi muốn, tôi tưởng tượng, một số loại hoàn hảo tôi đã làm, nhưng để lại
nó như nó và yêu nó và để thưởng thức
là một phần của nó - Đây, oh Govinda, được một số những suy nghĩ đã đi vào.
tâm trí của tôi ".
Tất Đạt cúi xuống, nhặt một hòn đá từ mặt đất, và nặng trong của mình
tay.
"Điều này ở đây", ông nói chơi với nó, "là một hòn đá, và, sau một thời gian nhất định,
có thể biến thành đất, và sẽ chuyển từ đất vào một thực vật hay động vật hoặc con người.
Trong quá khứ, tôi sẽ nói: Loại đá này chỉ là một hòn đá, nó là vô giá trị,
thuộc về thế giới của Maja, nhưng bởi vì nó có thể có thể trở thành cũng là một
con người và tinh thần trong các chu kỳ
biến đổi, do đó tôi cũng cấp nó quan trọng.
Vì vậy, tôi có lẽ sẽ có suy nghĩ trong quá khứ.
Nhưng hôm nay tôi nghĩ rằng: đá này là một hòn đá, nó cũng là động vật, nó cũng là thần,
cũng Phật, tôi không tôn kính và tình yêu nó vì nó có thể biến thành này,
mà là vì nó đã là và luôn luôn
tất cả mọi thứ - và nó là rất thực tế này, rằng nó là một hòn đá, nó xuất hiện với tôi bây giờ
và ngày hôm nay như một hòn đá, đây là lý do tại sao tôi yêu nó và xem giá trị và mục đích của nó
tĩnh mạch và sâu răng, màu vàng, trong
màu xám, độ cứng, âm thanh nó tạo ra khi tôi gõ vào nó, trong khô hoặc
ướt của bề mặt của nó.
Có đá mà cảm thấy như dầu hoặc xà phòng, và những người khác như lá, những người khác như
cát, và mỗi một là đặc biệt và cầu nguyện Om theo cách riêng của nó, từng là Brahman,
nhưng đồng thời và cũng giống như nhiều đó là một
đá, dầu hoặc nhiều nước, và điều này là thực tế này mà tôi thích và coi như
tuyệt vời và xứng đáng tôn thờ - Nhưng hãy để tôi nói không.
Những lời nói không tốt về ý nghĩa bí mật, tất cả mọi thứ luôn trở thành một bit
khác nhau, ngay khi nó được đưa vào từ, bị bóp méo một chút, một chút ngớ ngẩn, và
điều này cũng rất tốt, và tôi thích nó
rất nhiều, tôi cũng rất đồng ý với điều này, rằng đây là những gì một người đàn ông của kho báu và trí tuệ
luôn luôn giống như âm thanh ngu ngốc cho người khác. "
Govinda lắng nghe âm thầm.
"Tại sao có bạn nói với tôi điều này về đá?" Ông hỏi ngập ngừng sau khi tạm dừng.
"Tôi đã làm nó mà không có bất kỳ mục đích cụ thể.
Hoặc có lẽ những gì tôi có nghĩa là, rằng tình yêu này rất đá, và dòng sông, và tất cả các
những điều chúng tôi đang tìm kiếm và từ đó chúng ta có thể học hỏi.
Tôi có thể yêu một hòn đá, Govinda, và cũng có một cái cây hoặc một mảnh vỏ cây.
Đây là những điều, và những thứ có thể được yêu thương. Nhưng tôi không thể yêu từ.
Vì vậy, giáo lý không tốt cho tôi, họ không có độ cứng, không mềm mại, không có
màu sắc, không có cạnh, không có mùi, không vị, không có gì nhưng từ.
Có lẽ đó là những giữ cho bạn từ việc tìm kiếm hòa bình, có lẽ nó là nhiều
từ.
Bởi vì sự cứu rỗi và đức hạnh tốt, Sansara và Niết bàn là tốt, là chỉ
từ, Govinda. Không có điều đó sẽ là Niết Bàn;
có từ Niết Bàn. "
Quoth Govinda: "Không chỉ là một từ, bạn của tôi, là Niết Bàn.
Đó là một tư tưởng "Tất Đạt Đa tiếp tục:" Một ý nghĩ, nó có thể
được như vậy.
Tôi phải thú nhận với bạn, thân yêu của tôi: Tôi không phân biệt giữa suy nghĩ và
từ. Thành thật mà nói, tôi cũng không có ý kiến cao
suy nghĩ.
Tôi có một ý kiến tốt hơn của sự vật. Ở đây trên thuyền phà, ví dụ, một
người đàn ông đã được người tiền nhiệm và giáo viên của tôi, một người thánh thiện, người có nhiều năm chỉ đơn giản là
tin vào dòng sông, không có gì khác.
Ông đã nhận thấy rằng dòng sông đã nói chuyện với ông, ông đã học được từ nó, giáo dục và
dạy anh, dòng sông dường như là một vị thần với anh ta, trong nhiều năm ông đã không biết rằng
mọi chiều gió, mỗi đám mây, mỗi con chim, mỗi
bọ cánh cứng đã được chỉ là Thiên Chúa và chỉ biết là nhiều và có thể dạy nhiều như
thờ sông.
Nhưng khi con người thánh thiện này đã đi vào rừng, ông biết tất cả mọi thứ, biết nhiều hơn
bạn và tôi, không có giáo viên, mà không cần sách, chỉ bởi vì ông đã tin tưởng vào
sông. "
Govinda nói: "Nhưng là những gì bạn gọi là` những điều, thực sự một cái gì đó thực sự,
một cái gì đó mà có sự tồn tại? Không phải là nó chỉ là một sự lừa dối của Maja,
một hình ảnh và ảo tưởng?
Đá của bạn, cây, con sông của bạn - là họ thực sự là một thực tế "?
"Điều này cũng nói Tất Đạt Đa," Tôi không quan tâm rất nhiều về.
Hãy để những điều ảo tưởng hay không, sau khi tất cả, tôi sẽ sau đó cũng là một ảo ảnh, và
do đó họ luôn thích tôi. Đây là những gì làm cho họ thân thương và xứng đáng
tôn kính đối với tôi: họ đang như tôi.
Vì vậy, tôi có thể yêu họ. Và bây giờ là một giảng dạy bạn sẽ cười
về tình yêu, oh Govinda, dường như với tôi là điều quan trọng nhất của tất cả.
Triệt để hiểu thế giới, để giải thích nó, coi thường nó, có thể là điều
nhà tư tưởng lớn.
Nhưng tôi chỉ quan tâm đến việc có thể yêu thích thế giới, không coi thường nó, không
ghét nó và tôi, để có thể nhìn nhận nó và tôi và tất cả chúng sinh với tình yêu và
ngưỡng mộ và kính trọng. "
"Điều này tôi hiểu," Govinda nói. "Tuy nhiên, điều này được phát hiện bởi các
tôn cao một trong những là một sự lừa dối.
Ông chỉ huy lòng nhân từ, khoan dung, thông cảm, khoan dung, nhưng không phải là tình yêu, anh
cấm chúng tôi buộc trái tim của chúng tôi trong tình yêu với những thứ trần gian. "
"Tôi biết," Tất Đạt Đa nói, nụ cười tỏa sáng vàng.
"Tôi biết nó, Govinda.
Và đây, với điều này chúng ta đang ở giữa bụi cây ý kiến, trong
tranh chấp về từ.
Đối với tôi không thể từ chối, lời nói của tôi về tình yêu là một sự mâu thuẫn, mâu thuẫn dường như
từ Gotama.
Vì lý do này, tôi mất lòng tin trong các từ rất nhiều, cho tôi biết, mâu thuẫn này là
một sự lừa dối. Tôi biết rằng tôi đồng ý với Gotama.
Làm thế nào nên ông không biết tình yêu của anh, người đã phát hiện ra tất cả các yếu tố của sự tồn tại của con người
transitoriness của họ, vô nghĩa của họ, và chưa yêu người như vậy
nhiều, sử dụng một cuộc sống lâu, mất thời gian chỉ để giúp họ, để dạy cho họ!
Ngay cả với anh ta, ngay cả với giáo viên tuyệt vời của bạn, tôi thích điều qua các từ,
đặt tầm quan trọng về hành vi và cuộc sống của mình hơn vào bài phát biểu của mình, những cử chỉ
bàn tay của mình hơn ý kiến của mình.
Không có trong bài phát biểu của mình, không phải trong suy nghĩ của mình, tôi thấy sự vĩ đại của mình, chỉ trong hành động của mình,
cuộc sống của mình. "Trong một thời gian dài, hai người đàn ông già nói
không có gì.
Sau đó nói Govinda, trong khi cúi chào từ biệt: "Tôi cảm ơn bạn, Tất Đạt Đa,
nói với tôi một số suy nghĩ của bạn.
Họ là những suy nghĩ một phần kỳ lạ, không phải tất cả đã ngay lập tức hiểu được
tôi. Đây là vì nó có thể, tôi cảm ơn bạn, và tôi
chúc bạn có những ngày bình tĩnh. "
(Tuy nhiên, bí mật, ông tự nghĩ: Tất Đạt Đa là một người kỳ lạ, ông
thể hiện những suy nghĩ kỳ lạ, lời dạy của Ngài âm thanh ngu ngốc.
Vì vậy, khác nhau âm thanh tinh khiết giáo lý của người đáng tôn thờ, rõ ràng hơn, tinh khiết hơn,
dễ hiểu, không có gì lạ, ngu ngốc, hay ngớ ngẩn được chứa trong chúng.
Nhưng khác với suy nghĩ của mình dường như bàn tay và bàn chân tôi Tất Đạt Đa, mắt của ông,
trán, hơi thở của anh, nụ cười của anh, lời chào của mình, đi bộ của mình.
Không bao giờ một lần nữa, sau khi Gotama cao quý của chúng tôi đã trở thành một với Niết Bàn, không bao giờ kể từ khi
sau đó tôi gặp một người mà tôi cảm thấy đây là một con người thánh thiện!
Chỉ có anh ấy, Tất Đạt Đa này, tôi đã tìm thấy được như thế này.
Giáo lý của Ngài có thể là kỳ lạ, có thể từ âm thanh ngu ngốc của mình, trong cái nhìn của mình và
tay, da và tóc của ông, trong số tất cả các phần của anh tỏa sáng có độ tinh khiết, rọi
bình tĩnh, tỏa sáng vui tươi và
Hòa nhã và thánh thiện, mà tôi đã nhìn thấy trong không có người khác kể từ khi cái chết cuối cùng của
giáo viên cao quý của chúng tôi.)
Như Govinda nghĩ như thế này, và có một cuộc xung đột trong trái tim của mình, ông một lần nữa
cúi chào Tất Đạt Đa, được rút ra bởi tình yêu. Sâu sắc, ông cúi người bình tĩnh
ngồi.
"Tất Đạt Đa," ông nói, "chúng tôi đã trở thành người già.
Nó không cho người trong chúng ta nhìn thấy nhau một lần nữa hóa thân này.
Tôi thấy, yêu, bạn đã tìm thấy hòa bình.
Tôi thú nhận rằng tôi đã không tìm thấy nó. Cho tôi biết, danh dự, một từ,
cung cấp cho tôi một cái gì đó trên con đường của tôi mà tôi có thể nắm bắt, mà tôi có thể hiểu được!
Hãy cho tôi một cái gì đó để được ở với tôi trên con đường của tôi.
Nó thường cứng, con đường của tôi, thường tối, Tất Đạt Đa. "
Tất Đạt Đa nói gì và nhìn anh với nụ cười yên tĩnh, bao giờ không thay đổi.
Govinda nhìn chằm chằm vào khuôn mặt của mình, với nỗi sợ hãi, với khao khát, đau khổ, và tìm kiếm vĩnh cửu
có thể nhìn thấy trong cái nhìn của mình, đời đời không tìm hiểu.
Tất Đạt Đa đã thấy nó và mỉm cười.
"Bent xuống để tôi!" Ông thì thầm lặng lẽ trong tai của Govinda.
"Cúi xuống để tôi! Như thế này, thậm chí còn gần hơn!
Rất gần!
Hôn lên trán tôi, Govinda! "
Nhưng trong khi Govinda với sự ngạc nhiên, và rút ra bởi tình yêu và kỳ vọng,
tuân theo lời của mình, cúi xuống chặt chẽ với anh ta và chạm trán với đôi môi của mình,
một cái gì đó kỳ diệu đã xảy ra với anh ta.
Trong khi suy nghĩ của anh vẫn còn ở trên các từ kỳ diệu của Tất Đạt Đa, trong khi ông
vẫn còn đấu tranh vô ích và với sự miễn cưỡng để suy nghĩ đi thời gian, tưởng tượng
Nirvana và Sansara như là một, trong khi ngay cả một
nhất định coi thường những lời của người bạn của mình đã chiến đấu chống lại một
bao la tình yêu và tôn kính, điều này đã xảy ra với anh ta:
Ông không còn nhìn thấy khuôn mặt của Tất Đạt Đa, người bạn của mình, thay vì ông nhìn thấy khuôn mặt khác,
nhiều người, một chuỗi dài, một dòng sông chảy của khuôn mặt, hàng trăm, hàng ngàn, mà tất cả
đến và biến mất, nhưng tất cả dường như
có cùng một lúc, tất cả liên tục thay đổi và đổi mới chính mình,
và vẫn còn tất cả Tất Đạt Đa.
Ông nhìn thấy khuôn mặt của một con cá, một con cá chép, với một miệng vô cùng đau đớn mở, khuôn mặt
của một con cá chết, với đôi mắt mờ dần - anh nhìn thấy khuôn mặt của một đứa trẻ mới sinh, đỏ và đầy đủ
các nếp nhăn, bị bóp méo khóc - anh nhìn thấy
bộ mặt của một kẻ giết người, ông thấy anh ta chìm một con dao vào cơ thể của người khác - ông
thấy, trong lần thứ hai, tên tội phạm này trong bondage, quỳ gối và đầu được
cắt nhỏ bởi đao với một
thổi của thanh kiếm của mình - ông đã nhìn thấy thi thể của người đàn ông và phụ nữ, thường ở các vị trí và chuột rút
tình yêu điên cuồng - ông nhìn thấy xác chết kéo dài, bất động, lạnh, void - ông nhìn thấy
Thủ trưởng của động vật, lợn, cá sấu,
voi, bò, chim, ông đã nhìn thấy vị thần, nhìn thấy Krishna, thấy Agni - ông nhìn thấy tất cả các
những con số và khuôn mặt trong một ngàn mối quan hệ với nhau, mỗi một
giúp đỡ người khác, yêu thương nó, ghét nó,
phá hủy nó, cho tái sinh nó, mỗi người một ý chí chết, nhiệt tình
lời thú nhận của transitoriness đau đớn, và không ai trong số họ đã chết, mỗi chỉ có một
chuyển đổi, lại sinh ra, đã nhận được
luôn luôn 1 khuôn mặt mới, mà không có bất kỳ thời gian đã trôi qua giữa một và khác
mặt và tất cả những con số và khuôn mặt nghỉ ngơi, chảy, tạo ra mình,
lưu hành cùng và sáp nhập với nhau,
và họ đã liên tục bao phủ bởi một cái gì đó mỏng, không có cá nhân của
riêng của mình, nhưng chưa hiện tại, giống như một thủy tinh mỏng hoặc nước đá, như một làn da trong suốt,
vỏ hoặc khuôn mặt nạ hoặc nước, và điều này
mặt nạ đã mỉm cười, và mặt nạ này là khuôn mặt tươi cười của Tất Đạt Đa, mà ông,
Govinda, trong thời điểm này rất giống nhau xúc động với đôi môi của mình.
Và, Govinda thấy nó như thế này, nụ cười của mặt nạ, nụ cười của sự hiệp nhất này trên
chảy các hình thức, nụ cười của simultaneousness trên hàng ngàn sinh
và người chết, nụ cười của Tất Đạt Đa
chính xác như nhau, chính xác của các loại tương tự, yên tĩnh, tinh tế,
không thể xuyên thủng, có lẽ nhân từ, có lẽ chế nhạo, khôn ngoan, gấp ngàn lần nụ cười của
Gotama, Đức Phật, như ông đã nhìn thấy nó mình với lòng tôn kính một trăm lần.
Như thế này, Govinda biết, những người hoàn thiện được mỉm cười.
Không biết nữa cho dù thời gian tồn tại, cho dù tầm nhìn đã kéo dài một thứ hai hoặc một
trăm năm, không biết nữa liệu có tồn tại một Tất Đạt Đa, một Gotama, một tôi
và bạn, cảm thấy tự trong cùng
nếu ông đã bị thương bởi một mũi tên thần linh, chấn thương trong đó có vị ngọt, là
mê và hòa tan trong tự trong cùng của mình, Govinda vẫn đứng cho một ít
trong khi uốn cong trên khuôn mặt yên tĩnh của Tất Đạt Đa,
mà ông đã chỉ hôn, đã cảnh của tất cả các biểu hiện, tất cả
biến đổi, tất cả sự tồn tại.
Bộ mặt không thay đổi, sau khi dưới bề mặt của nó, độ sâu của thousandfoldness
đã đóng cửa một lần nữa, anh mỉm cười im lặng, mỉm cười lặng lẽ và nhẹ nhàng, có lẽ rất
từ bi, có lẽ rất chế giễu,
chính xác là ông đã sử dụng để mỉm cười, các tôn cao.
Sâu sắc, Govinda cúi đầu, nước mắt ông không biết gì về, chạy dài trên gương mặt cũ của mình, giống như một
lửa đốt cháy cảm giác của tình yêu thân mật nhất, tôn kính khiêm tốn trong trái tim của mình.
Sâu sắc, ông cúi đầu, chạm vào mặt đất, trước khi anh ta đang ngồi motionlessly,
có nụ cười nhắc nhở tất cả mọi thứ mà ông từng yêu thương trong cuộc sống của mình, những gì có bao giờ
có giá trị và thiêng liêng đối với anh ta trong cuộc sống của mình.