Tip:
Highlight text to annotate it
X
-SÁCH THỨ NĂM. Chương II.
NÀY SẼ KILL RẰNG.
Độc giả phụ nữ của chúng tôi sẽ tha thứ cho chúng ta nếu chúng ta dừng lại một lúc để tìm kiếm những gì có thể có được
những suy nghĩ che giấu bên dưới những từ khó hiểu của các phó giám mục: "Đây
sẽ giết chết đó.
Cuốn sách này sẽ giết chết các dinh thự "tâm trí của chúng tôi., Suy nghĩ này có hai mặt.
Ở nơi đầu tiên, đó là một suy nghĩ linh mục.
Đó là kinh hải của linh mục trong sự hiện diện của một đại lý mới, việc in ấn
báo chí.
Đó là khủng bố và kinh ngạc sững sờ của những người đàn ông của khu bảo tồn, trong sự hiện diện
của báo chí sáng của Gutenberg.
Đó là bục giảng và bản thảo báo động từ in: một cái gì đó
tương tự như sững sờ của con chim sẻ này Legion thiên thần mở ra của anh ấy
6000000 cánh.
Đó là tiếng kêu của vị tiên tri đã nghe ầm ầm giải phóng nhân loại và
swarming, ai thấy ta, trong tương lai, trí thông minh hủy hoại lòng đức tin, ý kiến
dethroning niềm tin, thế giới rung chuyển ra khỏi Rome.
Đây là sự dự đoán của nhà triết học người nhìn thấy suy nghĩ của con người,
bay hơi của báo chí, bốc hơi từ người nhận thần quyền.
Đó là khủng bố của người lính kiểm tra ram đập trắng trợn, và
nói: - "tháp sẽ sụp đổ" Nó có nghĩa rằng một trong những quyền lực đã được về để
thành công một quyền năng.
Nó có nghĩa là, "báo chí sẽ giết chết các nhà thờ."
Nhưng cơ bản suy nghĩ này, một trong những đầu tiên và đơn giản nhất, không có nghi ngờ, có trong của chúng tôi
ý kiến khác, mới hơn, một hệ quả tất yếu của người đầu tiên, không dễ dàng để nhận thức và nhiều hơn nữa
dễ dàng để cuộc thi, xem như triết học
thuộc không còn linh mục một mình nhưng Savant và nghệ sĩ.
Đó là một điềm rằng con người suy nghĩ, trong việc thay đổi hình thức của nó, về thay đổi
chế độ của nó thể hiện rằng ý tưởng thống trị của mỗi thế hệ sẽ không còn được
được viết với cùng một vấn đề, và trong
cùng một cách, rằng cuốn sách của đá, vững chắc và bền như vậy, về thực hiện theo cách
cho cuốn sách giấy, vững chắc hơn và vẫn còn bền hơn.
Theo đó, công thức mơ hồ của phó chủ giáo đã có một nghĩa thứ hai.
Nó có nghĩa là, "In sẽ giết chết kiến trúc."
Trong thực tế, từ nguồn gốc của những thứ đến thế kỷ thứ mười lăm của kỷ nguyên Kitô giáo,
bao gồm, kiến trúc là cuốn sách tuyệt vời của nhân loại, biểu hiện chủ yếu của
người đàn ông trong giai đoạn phát triển khác nhau của mình, hoặc như là một lực lượng hoặc là một trí thông minh.
Khi bộ nhớ của các dân tộc đầu tiên cảm thấy quá tải, khi khối lượng của
vật kỷ niệm của nhân loại trở nên nặng nề và rất bối rối rằng bài phát biểu khỏa thân
bay, chạy nguy cơ mất chúng trên
Bằng cách này, người đàn ông sao chép chúng vào đất một cách cùng một lúc dễ thấy nhất,
độ bền cao nhất, và tự nhiên nhất. Họ niêm phong hàng truyền thống bên dưới
đài tưởng niệm.
Các di tích đầu tiên được khối đá đơn giản, "sắt đã không xúc động," như
Moses nói. Kiến trúc bắt đầu như bằng văn bản tất cả các.
Nó lần đầu tiên một bảng chữ cái.
Đàn ông trồng một hòn đá thẳng đứng, đó là một lá thư, và mỗi lá thư là một chư khó đọc
và mỗi khi chư khó đọc nghỉ ngơi một nhóm các ý tưởng, giống như vốn trên cột.
Đây là những gì các chủng tộc đầu tiên đã ở khắp mọi nơi, tại cùng một thời điểm,
bề mặt của toàn thế giới. Chúng tôi tìm thấy "đá đứng" của người Celt
châu Á Siberia, trong Pampas của Mỹ.
Sau đó, họ đã từ họ đặt đá khi đá, cùng những
âm tiết của đá granit, và cố gắng một số kết hợp.
Được mở cửa đón Celtic và cromlech, phần mộ Etruscan, tiếng Do Thái, galgal,
từ. Một số, đặc biệt là phần mộ, thành phần phù hợp
tên.
Đôi khi ngay cả khi người đàn ông đã có rất nhiều đá, và một đồng bằng rộng lớn, họ đã viết một
cụm từ. Đống to lớn của Karnac là một hoàn thành
câu.
Cuối cùng họ đã thực hiện cuốn sách.
Truyền thống đã đưa ra biểu tượng, bên dưới mà họ biến mất như
thân của một cái cây bên dưới tán lá của nó, tất cả các biểu tượng này, trong đó nhân loại đã đặt
đức tin tiếp tục phát triển, nhân,
giao nhau, để trở thành nhiều hơn và phức tạp hơn; đầu tiên di tích không còn
đủ để chứa chúng, họ đã tràn ngập trong mỗi phần, những di tích
hầu như không bày tỏ nguyên thủy
truyền thống, đơn giản như bản thân, khỏa thân và dễ bị trên mặt đất.
Các biểu tượng cảm thấy sự cần thiết của việc mở rộng trong dinh thự.
Sau đó, kiến trúc đã được phát triển theo tỷ lệ tương ứng với suy nghĩ của con người, nó trở thành một
khổng lồ với một nghìn con và hàng ngàn cánh tay, và cố định tất cả những điều này biểu tượng nổi
đời đời trong một hình thức có thể nhìn thấy, sờ thấy.
Trong khi Daedalus, lực lượng, đo lường, trong khi Orpheus, người thông minh, hát;
trụ cột, đó là một lá thư, arcade, mà là một âm tiết, các kim tự tháp, mà là
một từ, tất cả các thiết lập trong chuyển động cùng một lúc bằng một
pháp luật về hình học và pháp luật của thơ ca, nhóm mình, kết hợp, hợp nhất,
xuống, lên, đặt mình cạnh nhau trên đất, thay đổi chính mình trong
những câu chuyện trên bầu trời, cho đến khi họ đã có văn bản
theo chính tả của ý tưởng chung của thời đại, những cuốn sách tuyệt vời được
cũng tuyệt vời dinh thự: chùa Eklinga, Rhamseion của Ai Cập, đền thờ
Solomon.
Ý tưởng tạo ra, từ đó, không chỉ ở nền tảng của tất cả các dinh thự,
mà còn ở dạng.
Đền thờ của Sa-lô-môn, ví dụ, không phải một mình các ràng buộc của cuốn sách thánh, đó là
cuốn sách thánh của chính nó.
Trên mỗi một trong những bức tường đồng tâm của nó, các linh mục có thể đọc được từ dịch và
biểu hiện mắt, và do đó họ đã theo dõi chuyển đổi từ khu bảo tồn
khu bảo tồn, cho đến khi họ đã tịch thu nó trong của nó
cuối cùng nhà tạm, dưới hình thức cụ thể nhất của nó, mà vẫn thuộc về kiến trúc:
các kiến trúc.
Như vậy từ kèm theo trong một dinh thự, nhưng hình ảnh của mình trên phong bì của nó, giống như
hình thức của con người trên quan tài của một xác ướp.
Và không chỉ là hình thức của dinh thự, nhưng các trang web được lựa chọn cho họ, cho thấy
nghĩ mà họ đại diện, theo như là biểu tượng được thể hiện duyên dáng
hoặc nghiêm trọng.
Hy Lạp lên ngôi núi với một ngôi đền hài hòa mắt, Ấn Độ disembowelled
cô, đục trong những chùa khổng lồ dưới lòng đất, chịu bởi khổng lồ
hàng voi đá granite.
Như vậy, trong 6000 năm đầu tiên của thế giới, từ xa xưa nhất
chùa Hindustan, nhà thờ chính tòa Cologne, kiến trúc là vĩ đại
chữ viết tay của loài người.
Và điều này là đúng, rằng không chỉ có mỗi biểu tượng tôn giáo, nhưng nghĩ rằng mỗi con người,
có trang và đài tưởng niệm của nó trong cuốn sách bao la.
Tất cả các nền văn minh bắt đầu trong chế độ thần quyền và kết thúc bằng dân chủ.
Điều này pháp luật của sự thống nhất tự do sau đây được viết trong kiến trúc.
Cho, chúng ta hãy nhấn mạnh khi thời điểm này, nề không phải là mạnh mẽ chỉ trong
dựng ngôi đền và thể hiện thần thoại và biểu tượng thuộc về giáo chức;
ghi trong chữ tượng hình trên các trang của đá bí ẩn bảng của pháp luật.
Nếu nó là như vậy, như trong tất cả các xã hội loài người một thời điểm thiêng liêng
biểu tượng là mòn và trở nên mờ toàn theo tự do tư tưởng, khi người đàn ông trốn thoát
từ linh mục, khi các cục u
triết lý và hệ thống nuốt bộ mặt của tôn giáo, kiến trúc không thể sinh sản
trạng thái mới này của tư tưởng con người, lá của nó, do đó đông đúc trên mặt, sẽ được
trống ở mặt sau, công việc của mình sẽ bị cắt xén, cuốn sách của mình sẽ không đầy đủ.
Nhưng không.
Hãy để chúng tôi làm ví dụ thời Trung Cổ, nơi mà chúng ta thấy rõ ràng hơn bởi vì nó là
gần với chúng ta.
Trong thời gian đầu tiên của mình, trong khi chế độ thần quyền là tổ chức châu Âu, trong khi Vatican
tập hợp và reclassing về bản thân như các yếu tố của một Rome làm từ Rome mà
nằm trong đống đổ nát xung quanh đồi Capitol, trong khi
Kitô giáo là tìm kiếm tất cả các giai đoạn của xã hội trong bối cảnh rác của trước
nền văn minh, và xây dựng lại với đống đổ nát của một vũ trụ mới hierarchic, yếu tố quyết định để
có hầm là linh mục đầu tiên nghe
một âm vang ngu si đần độn đó hỗn loạn, và sau đó, từng chút một, người ta thấy, phát sinh từ
bên dưới hơi thở của Thiên Chúa giáo, từ bên dưới bàn tay của những kẻ man dã, từ
những mảnh vỡ của Hy Lạp và La Mã đã chết
kiến trúc, mà kiến trúc La Mã huyền bí, chị gái của thần quyền
nề của Ai Cập và Ấn Độ, biểu tượng của tinh khiết Công giáo, không thể thay đổi không thay đổi
chư khó đọc của sự hiệp nhất của giáo hoàng.
Tất cả những suy nghĩ của ngày hôm đó là bằng văn bản, trên thực tế, trong phong cách Romanesque tối.
Một cảm thấy ở khắp mọi nơi trong nó sự thống nhất, quyền hạn, không thể xuyên thủng, tuyệt đối,
Gregory VII, luôn luôn là linh mục, không bao giờ là người đàn ông, ở khắp mọi nơi đẳng cấp, không bao giờ người dân.
Tuy nhiên, các cuộc Thập Tự Chinh đến.
Họ là một phong trào phổ biến tuyệt vời, và mỗi phong trào phổ biến, bất cứ điều gì có thể
được nguyên nhân và đối tượng của nó, luôn luôn đặt tinh thần tự do tự do từ cuối cùng của nó
kết tủa.
Những điều mới mùa xuân vào cuộc sống hàng ngày. Dưới đây sẽ mở ra giai đoạn sóng gió của
Jacqueries, Pragueries và League. Wavers thẩm quyền, thống nhất được chia.
Chế độ phong kiến nhu cầu để chia sẻ với các chế độ thần quyền, trong khi chờ đợi sự xuất hiện không thể tránh khỏi
người dân, những người sẽ đảm nhận một phần của sư tử: Quia nominor leo.
Seignory xuyên thông qua quan niệm giáo dục, phổ biến, thông qua seignory.
Bộ mặt của châu Âu được thay đổi. Vâng! bộ mặt của kiến trúc được thay đổi
cũng có.
Giống như nền văn minh, nó đã biến một trang, và tinh thần của thời gian mới tìm thấy của mình
sẵn sàng để viết chính tả của nó.
Nó trả về từ các cuộc thập tự chinh với các vòm nhọn, giống như các quốc gia có
tự do.
Sau đó, trong khi Roma đang trải qua phân chia dần dần, kiến trúc La Mã
chết.
Chư khó đọc sa mạc nhà thờ, và betakes để blazoning các donjon
giữ lại, để cho vay uy tín để chế độ phong kiến.
Các nhà thờ chính nó, dinh thự trước đây là để giáo điều, xâm lược từ nay trở đi.
giai cấp tư sản, của cộng đồng, tự do, thoát khỏi linh mục và rơi vào quyền lực
của người nghệ sĩ.
Nghệ sĩ xây dựng sau khi thời trang của riêng mình. Giã từ bí ẩn, pháp luật, huyền thoại.
Fancy và thất thường, chào đón. Linh mục Vương Cung Thánh Đường của mình và
bàn thờ của ông, ông không có gì để nói.
Bốn bức tường thuộc về nghệ sĩ. Cuốn sách kiến trúc thuộc không còn
linh mục, tôn giáo, đến Rome, là tài sản của thơ, của trí tưởng tượng, của
người.
Do đó nhanh chóng và vô số biến đổi trong kiến trúc
sở hữu nhưng ba thế kỷ, do đó, đáng chú ý sau khi bất động trì trệ của La Mã
kiến trúc, công ty sở hữu sáu hay bảy.
Tuy nhiên, nghệ thuật cuộc tuần hành với những bước tiến khổng lồ.
Các thiên tài nhiều nhất trong bối cảnh độc đáo hoàn thành nhiệm vụ mà các giám mục trước đây
hoàn thành.
Mỗi chủng tộc khi cuốn sách viết dòng của nó, khi nó đi, nó xóa La Mã cổ đại
chữ tượng hình trên frontispieces của nhà thờ, và tại một trong những hầu hết chỉ thấy
giáo điều canh tác ở đây và ở đó, bên dưới biểu tượng mới mà nó đã gửi.
Màn treo phổ biến hầu như không có giấy phép của bộ xương tôn giáo bị nghi ngờ.
Một thậm chí không thể hình thành một ý tưởng về quyền tự do mà các kiến trúc sư sau đó đi,
ngay cả đối với Giáo Hội.
Có thủ đô dệt kim của nữ tu sĩ và tu sĩ, shamelessly nối kết, như hội trường
miếng ống khói trong Palais de Tư pháp, tại Paris.
Nô-ê cuộc phiêu lưu khắc đến từng chi tiết cuối cùng, theo cổng thông tin lớn của
Bourges.
Có một nhà sư huyên náo, tai *** và thủy tinh trong tay, cười trong
khuôn mặt của cả một cộng đồng, như phòng vệ sinh của Tu viện của Bocherville.
Tồn tại ở thời đó, cho tư tưởng bằng văn bản trong đá, đặc quyền chính xác
so sánh với tự do báo chí hiện tại của chúng ta.
Đây là quyền tự do của kiến trúc.
Tự do này đi rất xa. Đôi khi một cổng thông tin, một mặt tiền, toàn bộ
nhà thờ, trình bày một ý nghĩa tượng trưng hoàn toàn nước ngoài để thờ phượng, hoặc thậm chí
thù địch với Giáo Hội.
Trong thế kỷ thứ mười ba, Guillaume de Paris, và Nicholas Flamel, trong
mười lăm, đã viết những trang nổi loạn như vậy. Saint-Jacques de la Boucherie là một toàn bộ
nhà thờ của phe đối lập.
Nghĩ là sau đó miễn phí theo cách này, do đó nó không bao giờ viết ra hoàn toàn
ngoại trừ những cuốn sách được gọi là dinh thự.
Tư tưởng, dưới hình thức của dinh thự, có thể trông thấy bản thân bị đốt cháy trong công chúng
vuông bởi bàn tay của đao, ở dạng bản thảo của nó, nếu nó đã được
đủ thiếu thận trọng rủi ro như vậy;
nghĩ, như cánh cửa của một nhà thờ, sẽ có một khán giả của sự trừng phạt
suy nghĩ như một cuốn sách.
Có như vậy chỉ có nguồn tài nguyên này, nề, để thực hiện theo cách của mình với ánh sáng, xôi
khi nó từ tất cả các khu.
Do đó số lượng to lớn của nhà thờ đã bao phủ châu Âu - một con số để
phi thường mà người ta khó có thể tin rằng ngay cả sau khi đã xác minh nó.
Tất cả các lực lượng, vật chất tất cả các lực lượng trí tuệ của xã hội hội tụ
hướng tới cùng một điểm: kiến trúc.
Theo cách này, với lý do xây dựng nhà thờ cho Thiên Chúa, nghệ thuật đã được phát triển
theo tỷ lệ tuyệt vời của nó. Sau đó, bất cứ người nào sinh ra một nhà thơ đã trở thành một
kiến trúc sư.
Genius, nằm rải rác trong quần chúng, áp trong mỗi quý theo chế độ phong kiến dưới một
Testudo của bucklers trắng trợn, việc tìm kiếm không có vấn đề ngoại trừ theo hướng
kiến trúc, phun ra thông qua đó
nghệ thuật, và Iliads giả định các hình thức nhà thờ.
Tất cả các nghệ thuật khác tuân theo, và đặt mình dưới kỷ luật
kiến trúc.
Họ là những công nhân của công việc tuyệt vời.
Các kiến trúc sư, nhà thơ, tổng thể, tổng kết trong người được các tác phẩm điêu khắc mà khắc
mặt tiền, sơn chiếu sáng cửa sổ của mình, âm nhạc chuông của mình để
pealing, và thổi hơi vào các cơ quan của mình.
Có không có gì thơ nghèo, nói đúng, mà tiếp tục tồn tại
vegetating trong bản thảo, đó là không bắt buộc, để làm một cái gì đó
chính nó, để đến và khung chính nó trong
dinh thự trong hình dạng của một bài thánh ca hay văn xuôi, cùng một phần, sau khi tất cả, mà
bi kịch của Aeschylus đã chơi trong các lễ hội thuộc về giáo chức của Hy Lạp Genesis,
đền thờ của Solomon.
Vì vậy, giảm thời gian của Gutenberg, kiến trúc là các văn bản chính,
phổ quát bằng văn bản.
Trong cuốn sách đá granite, bắt đầu từ Phương Đông, tiếp tục cổ Hy Lạp và La Mã,
Trung cổ đã viết trang cuối cùng.
Hơn nữa, hiện tượng này của một kiến trúc của người dân sau một
kiến trúc đẳng cấp, mà chúng ta đã được quan sát trong thời Trung Cổ,
sao chép với tất cả các phong trào tương tự trong
trí thông minh của con người ở kỷ nguyên tuyệt vời khác của lịch sử.
Như vậy, để đọc ở đây chỉ summarily, một luật pháp mà nó sẽ đòi hỏi
khối lượng phát triển: Phương Đông, cái nôi của thời đại nguyên thủy, sau khi Hindoo
kiến trúc đến kiến trúc Phoenician,
rằng mẹ sang trọng của kiến trúc Ả Rập, trong thời cổ, sau khi Ai Cập
kiến trúc, trong đó phong cách Etruscan và các di tích khổmg lồ nhưng một trong nhiều,
đến kiến trúc Hy Lạp (trong đó La Mã
phong cách chỉ có một tiếp tục), surcharged với mái vòm Carthage, hiện đại
lần, sau khi kiến trúc La Mã đến kiến trúc Gothic.
Và bằng cách tách biệt có ba loạt các bộ phận cấu thành của họ, chúng ta sẽ tìm thấy trong
ba chị em cả, Hindoo kiến trúc, kiến trúc Ai Cập, La Mã
kiến trúc, biểu tượng tương tự, đó là
nói, chế độ thần quyền, địa vị xã hội, thống nhất, giáo điều, huyền thoại, Thiên Chúa và ba em gái,
Phoenician kiến trúc, kiến trúc Hy Lạp, kiến trúc Gothic,
bất cứ điều gì, tuy nhiên, có thể là
đa dạng của các hình thức cố hữu trong tự nhiên của họ, cùng một ý nghĩa, đó là
nói, tự do, con người, con người.
Trong kiến trúc Ấn Độ giáo, Ai Cập, La Mã, một người cảm thấy vị linh mục, không có gì
nhưng linh mục, cho dù ông tự gọi mình là Bà la môn, Magian, hay Đức Giáo Hoàng.
Nó không phải là giống nhau trong kiến trúc của người dân.
Họ ít phong phú hơn và thiêng liêng.
Phoenicia, một người cảm thấy các thương gia, trong tiếng Hy Lạp, các cộng hòa;
Gothic, công dân.
Các đặc điểm chung của tất cả các kiến trúc thần quyền là bất biến,
kinh dị của sự tiến bộ, việc bảo quản các dòng truyền thống, thánh hiến của
các loại nguyên thủy, liên tục bẻ cong
tất cả các hình thức của nam giới và của thiên nhiên để caprices không thể hiểu nổi của biểu tượng.
Đây là những cuốn sách tối, mà bắt đầu một mình hiểu làm thế nào để giải mã.
Hơn nữa, mọi hình thức, mỗi biến dạng thậm chí, đã có một cảm giác mà làm cho nó
bất khả xâm phạm.
Đừng yêu cầu của Hindoo, Ai Cập, La Mã nề cải cách thiết kế của họ, hoặc
cải thiện tạc tượng của họ. Mọi nỗ lực ở hoàn thiện là một bất kính
cho họ.
Trong những kiến trúc này có vẻ như sự cứng nhắc của tín điều đã lan truyền trên
đá giống như một loại thứ hai thạch hóa.
Các đặc điểm chung của nề phổ biến, ngược lại, tiến bộ,
độc đáo, sang trọng, không ngừng chuyển động.
Họ đã được tách ra từ tôn giáo đủ để nghĩ về vẻ đẹp của họ, để
chăm sóc nó, để sửa chữa mà không cần thư giãn parure tượng hoặc arabesques.
Họ là của thời đại.
Họ có một cái gì đó của con người, mà họ không ngừng trộn lẫn với biểu tượng thiêng liêng
theo đó họ vẫn sản xuất.
Do đó, dinh thự dễ hiểu cho tâm hồn tất cả, tất cả các thông tin tình báo, để mọi
trí tưởng tượng, tượng trưng vẫn còn, nhưng dễ dàng để hiểu như là bản chất.
Giữa kiến trúc thần quyền và điều này có là sự khác biệt nằm giữa một
thiêng liêng ngôn ngữ và ngôn ngữ thô tục, giữa chữ viết tượng hình và nghệ thuật, giữa
Sa-lô-môn và Phidias.
Nếu người đọc sẽ tổng hợp những gì chúng ta có một thời gian ngắn cho đến nay, rất ngắn gọn, chỉ định,
bỏ qua một ngàn bằng chứng và cũng là một sự phản đối chi tiết, anh ta sẽ được
dẫn đến điều này: rằng kiến trúc là xuống
thế kỷ mười lăm, đăng ký giám đốc của nhân loại; rằng trong khoảng thời gian đó không phải là một
nghĩ đó là trong bất kỳ mức độ phức tạp xuất hiện của nó trên thế giới, trong đó có
không được làm việc vào một dinh thự; rằng tất cả các
ý tưởng phổ biến, và pháp luật mọi tôn giáo, đã có hồ sơ hoành tráng của nó, con người
chủng tộc, trong ngắn hạn, không có ý nghĩ quan trọng mà nó đã không được viết bằng đá.
Và tại sao?
Bởi vì mỗi suy nghĩ, hoặc là triết học hay tôn giáo, quan tâm trong việc duy trì
bản thân, bởi vì ý tưởng đó đã di chuyển một thế hệ muốn di chuyển những người khác cũng,
và để lại một dấu vết.
Bây giờ, những gì một sự bất tử không ổn định là bản thảo!
Làm thế nào vững chắc hơn, bền bỉ, kiên cường, là một cuốn sách của đá!
Để tiêu diệt từ bằng văn bản, một ngọn đuốc và một Turk là đủ.
Để đánh sập từ xây dựng, một cuộc cách mạng xã hội, một cuộc cách mạng trên mặt đất
yêu cầu.
Man rợ đi qua Coliseum, dồn dập, có lẽ, đi qua
Kim tự tháp. Trong tất cả mọi thứ thế kỷ thứ mười lăm
thay đổi.
Suy nghĩ của con người phát hiện ra một phương thức tồn tại tự nó, không chỉ bền hơn
và nhiều hơn nữa chống lại hơn so với kiến trúc, nhưng vẫn còn đơn giản hơn và dễ dàng.
Kiến trúc là hạ bệ.
Gutenberg của chữ chì là về để thay thế chữ của Orpheus đá.
Việc phát minh ra in ấn là sự kiện lớn nhất trong lịch sử.
Đó là mẹ của cuộc cách mạng.
Đây là phương thức biểu hiện của nhân loại là hoàn toàn mới, nó là con người
tước một hình thức và mặc khác, nó là đầy đủ và dứt khoát
thay đổi của da mà con rắn tượng trưng
kể từ ngày của Adam đã đại diện cho trí thông minh.
Trong mẫu in sẵn của nó, tư tưởng là diệt hơn bao giờ hết, nó là dễ bay hơi,
không thể cưỡng lại, không thể phá hủy.
Nó được trộn lẫn với không khí. Trong những ngày của kiến trúc, nó làm một
núi của chính nó, và chiếm hữu mạnh mẽ của một thế kỷ và một nơi.
Bây giờ nó chuyển đổi chính nó vào một đàn chim, phân tán đến bốn gió,
và chiếm tất cả các điểm của không khí và không gian cùng một lúc.
Chúng tôi lặp lại, những người không nhận thức được rằng trong biểu mẫu này là không thể xóa nhòa hơn rất nhiều?
Đó là rắn, nó đã trở thành sống động. Nó đi từ thời gian trong thời gian tới
bất tử.
Người ta có thể phá hủy một khối lượng, làm thế nào người ta có thể tiêu diệt có mặt khắp nơi?
Nếu lũ đến, những ngọn núi từ lâu đã biến mất dưới những con sóng, trong khi
những con chim bay về, và nếu một chiếc tàu nổi trên bề mặt của
trận đại hồng thủy, họ sẽ xuống xe khi nó,
sẽ nổi với nó, sẽ có mặt với nó tại xuống các vùng biển và mới
thế giới xuất hiện từ hỗn loạn này sẽ này, thức tỉnh của nó, ý nghĩ của
thế giới đã được ngập nước tăng vọt ở trên nó, có cánh và sinh sống.
Và khi một người quan sát thấy rằng chế độ này của biểu thức là không chỉ nhiều nhất
bảo thủ, nhưng cũng đơn giản nhất, thuận tiện nhất, thực tế nhất cho
tất cả, khi một người phản ánh rằng nó không
kéo sau khi hành lý cồng kềnh của nó, và không thiết lập một bộ máy chuyển động nặng, khi một
so sánh nghĩ buộc, để chuyển đổi chính nó vào một dinh thự, để đưa vào
chuyển động bốn hoặc năm nghệ thuật khác và tấn
vàng, một ngọn núi đá, cả một khu rừng gỗ làm việc, một quốc gia toàn bộ
công nhân, khi ta so sánh nó với tư tưởng đó trở thành một cuốn sách, cũng cho đó
một ít giấy, mực một chút, và một cây bút
đủ, làm thế nào người ta có thể ngạc nhiên rằng con người thông minh nên đã từ bỏ
kiến trúc cho in?
Cắt giường nguyên thủy của dòng sông đột ngột với một kênh đào rỗng dưới mức của nó,
và sông sẽ sa mạc giường của nó.
Này như thế nào, bắt đầu với sự phát hiện in ấn, kiến trúc vai đi ít
từng chút một, trở nên thiếu sức sống và trần.
Làm thế nào một người cảm thấy chìm nước, nhựa cây khởi hành, tư tưởng của thời đại và của
những người thu hồi từ nó!
Lạnh là gần như không thể nhận thấy trong thế kỷ mười lăm, báo chí, như được nêu ra,
quá yếu, và nhiều nhất, rút ra từ kiến trúc mạnh mẽ một sự dư thừa
cuộc sống.
Nhưng thực tế bắt đầu từ thế kỷ thứ mười sáu, căn bệnh của
kiến trúc có thể nhìn thấy, nó không còn là biểu hiện của xã hội, nó sẽ trở thành
cổ điển nghệ thuật một cách khổ sở;
Gallic, châu Âu, bản địa, nó sẽ trở thành Hy Lạp và La Mã, là sự thật
và hiện đại, nó sẽ trở thành giả cổ điển. Đó là suy đồi được gọi là
Phục hưng.
Một suy đồi tuyệt đẹp, tuy nhiên, cho thiên tài Gothic cổ đại, rằng mặt trời mà bộ
đằng sau báo chí khổng lồ của Mayence, vẫn thâm nhập vào trong một thời gian dài với tia sáng của nó
rằng toàn bộ lai đống vườn Latin và cột Corinth.
Đó là mặt trời lặn mà chúng ta sai lầm cho bình minh.
Tuy nhiên, từ thời điểm này là kiến trúc không còn bất cứ điều gì, nhưng một
nghệ thuật như bất kỳ khác, ngay sau khi nó không còn tổng nghệ thuật, nghệ thuật có chủ quyền,
nghệ thuật bạo chúa, nó đã không còn sức mạnh để giữ lại các nghệ thuật khác.
Vì vậy, họ giải phóng chính mình, phá vỡ ách của kiến trúc sư, và mất chính mình
off, mỗi một hướng riêng của mình.
Mỗi một trong số họ đạt ly hôn này. Cách ly aggrandizes tất cả mọi thứ.
Điêu khắc trở thành tượng tạc, thương mại hình ảnh trở nên bức tranh, giáo trở nên âm nhạc.
Người ta sẽ phát âm một đế chế chia cắt cái chết của Alexander của nó,
và tỉnh trở thành vương quốc.
Do đó Raphael, Michael Angelo, Jean Goujon, Palestrina, những splendors của chói
thứ mười sáu thế kỷ. Tư tưởng emancipates trong tất cả các
hướng dẫn đồng thời là nghệ thuật.
Vòm-lạc giáo thời Trung Cổ đã có những vết rạch lớn vào
Công giáo. Thế kỷ thứ mười sáu phá vỡ tôn giáo
đoàn kết.
Trước khi phát minh ra in ấn, cải cách đã được chỉ là một sự ly giáo; in
chuyển đổi nó thành một cuộc cách mạng. Hãy đi báo chí; dị giáo là enervated.
Cho dù đó là Providence hoặc Fate, Gutenburg là tiền thân của Luther.
Tuy nhiên, khi mặt trời của thời Trung Cổ là hoàn toàn được thiết lập, khi Gothic
thiên tài mãi mãi là tuyệt chủng trên đường chân trời, kiến trúc phát triển mờ, mất màu sắc của nó,
trở nên nhiều hơn và effaced nhiều hơn.
Các cuốn sách in, sâu gặm nhấm của dinh thự, hút và devours nó.
Nó trở thành trống, trọc của tán lá của nó, và phát triển rõ rệt gầy mòn.
Nó là nhỏ, nó là người nghèo, nó là gì.
Nó không còn thể hiện bất cứ điều gì, thậm chí cả bộ nhớ của nghệ thuật thời gian khác.
Giảm đến chính nó, bị bỏ rơi bởi các nghệ thuật khác, bởi vì suy nghĩ của con người là từ bỏ
nó, nó triệu tập bunglers tại chỗ của các nghệ sĩ.
Kính thay thế các cửa sổ sơn.
Máy cắt đá thành công các nhà điêu khắc. Tạm biệt tất cả nhựa, tất cả các độc đáo, tất cả các
cuộc sống, tất cả các thông tin tình báo. Nó kéo theo, một hội thảo đáng tiếc
sự ăn xin, từ bản sao để sao chép.
Michael Angelo, người, không có nghi ngờ, cảm thấy ngay cả trong thế kỷ thứ mười sáu rằng nó đang hấp hối,
có một ý tưởng cuối cùng, một ý tưởng tuyệt vọng. Rằng mặt trăng Titan của nghệ thuật chất đống Pantheon trên
Parthenon, và Saint-Peter tại Rome.
Một tác phẩm tuyệt vời, xứng đáng ở lại duy nhất, độc đáo nhất của
kiến trúc, chữ ký của một nghệ sĩ khổng lồ ở dưới cùng của khổng lồ
đăng ký bằng đá đã được đóng cửa mãi mãi.
Với Michael Angelo đã chết, những gì hiện kiến trúc này khổ sở, mà sống sót
chính nó trong trạng thái của một bóng ma, làm? Phải mất Saint-Peter tại Rome, bản sao và
nhại nó.
Đó là một hưng cảm. Nó là một điều đáng tiếc.
Thế kỷ Mỗi Saint-Peter của Rome, trong thế kỷ thứ mười bảy, Val-de-
Grace; thứ mười tám, Sainte-Genevieve.
Mỗi quốc gia Saint-Peter của Rome. London có một Petersburg đã khác;
Paris có hai hoặc ba.
Di chúc không đáng kể, say mê nhất của một nghệ thuật lớn đổ nát rơi xuống trở lại
vào giai đoạn trứng trước khi nó chết.
Nếu ở vị trí của di tích đặc trưng mà chúng đã được mô tả, chúng tôi
xem xét các khía cạnh chung của nghệ thuật từ thứ mười sáu thế kỷ thứ mười tám, chúng tôi
thông báo các hiện tượng tương tự phân rã và bịnh ho lao.
Bắt đầu với Francois II., Hình thức kiến trúc của dinh thự effaces
bản thân nhiều hơn và nhiều hơn nữa, và cho phép dưới hình thức hình học, giống như cấu trúc xương
của một tiều tụy không hợp lệ, để trở thành nổi bật.
Các dòng mỹ của nghệ thuật nhường đường cho các dòng lạnh và lay chuyển của hình học.
Dinh thự An không còn là một dinh thự, nó là một đa diện.
Trong khi đó, kiến trúc bị giày vò trong cuộc đấu tranh của mình để che giấu này ảnh khoả thân.
Nhìn vào hình tam giác Hy Lạp ghi trên hình tam giác La Mã, và ngược lại.
Pantheon vào đền Parthenon: Saint-Peter của Rome.
Dưới đây là những ngôi nhà gạch của Henri IV, với các góc đá của họ. Royale Đặt,
Dauphine Place.
Dưới đây là các nhà thờ của Louis XIII, nặng nhọc, ngồi xổm, um tùm, đông đúc với nhau,
nạp với một mái vòm như một bướu.
Đây là kiến trúc Mazarin, tác phâm Ý khốn khổ của Tứ
Các quốc gia.
Dưới đây là cung điện của Louis XIV, doanh trại cho triều thần, cứng, lạnh.
mệt mỏi.
Ở đây, cuối cùng là Louis XV, với lá chiccory và bún, và tất cả các mụn cóc.
và tất cả các loại nấm, biến dạng già yếu, không răng, và coquettish cũ
kiến trúc.
Francois II. Louis XV, tà ác đã tăng lên trong tiến trình hình học.
Nghệ thuật đã không có bất cứ điều gì dài hơn nhưng làn da sau khi xương của nó.
Đây là thảm hại diệt.
Trong khi đó, những gì sẽ trở thành in ấn? Tất cả các cuộc sống mà là để lại kiến trúc
nói đến nó. Tỷ lệ kiến trúc ebbs,
in ấn nở và phát triển.
Đó là thủ đô của lực lượng mà con người nghĩ rằng đã được rộng trong dinh thự,
từ nay trở đi expends trong sách vở.
Như vậy, từ thế kỷ XVI trở đi, báo chí, tăng mức độ phân hủy
kiến trúc, tranh luận với nó và giết chết nó.
Trong thế kỷ thứ mười bảy, nó đã được đầy đủ chủ quyền, đầy đủ
chiến thắng, đủ thành lập trong chiến thắng của nó, để cung cấp cho thế giới ngày lễ
một thế kỷ văn học.
Trong thứ mười tám, có reposed trong một thời gian dài tại Toà án của Louis XIV, nó.
nắm bắt một lần nữa thanh kiếm cũ của Luther, đặt nó vào bàn tay của Voltaire, và chạy
dữ dội để tấn công là người cổ
Châu Âu, có kiến trúc biểu hiện nó đã bị giết chết.
Tại thời điểm này, khi thế kỷ thứ mười tám đến kết thúc, nó đã bị phá hủy
tất cả mọi thứ.
Trong thứ mười chín, nó bắt đầu để tái tạo lại.
Bây giờ, chúng tôi yêu cầu, trong ba nghệ thuật đã thực sự đại diện cho con người suy nghĩ
ba thế kỷ qua? mà dịch? thể hiện sự không chỉ của văn học và
học tập thay đổi bất thường, nhưng rộng lớn của nó,
sâu sắc, phong trào phổ quát? liên tục superposes chính nó, mà không có một
phá vỡ, mà không có một khoảng cách, khi loài người, mà đi một con quái vật với một ngàn
chân - Kiến trúc hoặc in ấn?
In ấn.
Hãy để người đọc làm cho không có sai lầm, kiến trúc đã chết, vĩnh viễn bị giết chết
bởi cuốn sách in, bị giết chết bởi vì nó tồn tại trong một thời gian ngắn, bị giết chết vì
chi phí nhiều hơn nữa.
Nhà thờ mỗi đại diện cho hàng triệu người.
Hãy để người đọc tưởng tượng một sự đầu tư của quỹ sẽ yêu cầu
viết lại cuốn sách kiến trúc, gây ra hàng ngàn dinh thự swarm một lần nữa
khi đất, quay trở lại những kỷ nguyên
khi đám đông của di tích đã được như vậy, theo tuyên bố của mắt
nhân chứng, "người ta sẽ nói rằng thế giới bắt bản thân, đã đúc
cũ hàng may mặc để trang trải cho bản thân với một y phục trắng của nhà thờ. "
Erat enim ut si Mundus, ipse excutiendo semet, rejecta vetustate, candida
ecclesiarum vestem indueret.
(GLABER RADOLPHUS.) Một cuốn sách là để sớm thực hiện, chi phí rất ít,
và có thể đi xa! Làm thế nào để nó có thể chúng ta ngạc nhiên rằng tất cả con người
nghĩ rằng dòng chảy trong kênh này?
Điều này không có nghĩa rằng kiến trúc sẽ không có một đài tưởng niệm tốt, một cô lập
kiệt, ở đây và ở đó.
Chúng tôi vẫn có thể có từ thời gian để thời gian, dưới triều đại của in ấn, một cột
giả sử, một đội quân toàn bộ từ pháo tan chảy, như chúng ta đã có dưới triều đại của
kiến trúc, Iliads và Romanceros,
Mahabahrata, và Nibelungen Lieds, của toàn dân, với rhapsodies chất đống
và tan chảy với nhau.
Tai nạn lớn của một kiến trúc sư thiên tài có thể xảy ra trong thế kỷ hai mươi,
Dante trong mười ba.
Tuy nhiên, kiến trúc sẽ không còn là nghệ thuật xã hội, nghệ thuật tập thể,
thống trị nghệ thuật.
Các bài thơ lớn, các dinh thự lớn, công việc vĩ đại của nhân loại sẽ không còn được
xây dựng: nó sẽ được in.
Và từ nay trở đi, nếu kiến trúc nên phát sinh một lần nữa vô tình, nó sẽ không còn
được người tình.
Nó sẽ được có ích pháp luật của văn học, trước đây là nhận định của pháp luật
từ nó. Các vị trí tương ứng của hai nghệ thuật
sẽ được đảo ngược.
Chắc chắn rằng trong kỷ nguyên kiến trúc, những bài thơ, hiếm, nó là sự thật, giống như các
đài kỷ niệm. Tại Ấn Độ, Vyasa là phân nhánh, kỳ lạ,
không thể vượt qua như một ngôi chùa.
Trong Ai Cập Phương Đông, thơ như sự hùng vĩ, dinh thự và yên bình của
dòng trong cổ Hy Lạp, vẻ đẹp, sự thanh thản, bình tĩnh, trong Kitô giáo châu Âu, Công Giáo
uy nghi, sự ngây thơ nổi tiếng, giàu có và
cây cối um tùm của một thời đại của đổi mới.
Kinh Thánh giống như Kim tự tháp, Iliad, đền Parthenon, Homer, Phidias.
Dante trong thế kỷ thứ mười ba là nhà thờ La Mã cuối cùng; Shakespeare trong
thứ mười sáu, người cuối cùng Gothic nhà thờ.
Vì vậy, để tổng hợp những gì chúng tôi có cho đến nay cho biết, trong một thời trang đó là nhất thiết phải
không đầy đủ, thân thể, nhân loại có hai cuốn sách, hai thanh ghi, hai
di chúc: nề và in ấn Kinh Thánh bằng đá và Kinh Thánh giấy.
Không nghi ngờ gì, khi chiêm ngưỡng hai Kinh Thánh, đã đặt để rộng mở trong
thế kỷ, nó là cho phép hối tiếc uy nghi có thể nhìn thấy các văn bản của đá granit,
những bảng chữ cái khổng lồ hình thành trong
colonnades, trong cột, trong obelisks, những loại của các ngọn núi của con người bao gồm
thế giới và quá khứ, từ kim tự tháp tháp chuông, từ Cheops Strasburg.
Quá khứ phải được đọc lại trên các trang của đá cẩm thạch.
Cuốn sách này được viết bởi kiến trúc, phải được ngưỡng mộ và perused không ngừng, nhưng các
hùng vĩ của các dinh thự mà in erects lần lượt của nó không phải bị từ chối.
Đó là dinh thự khổng lồ.
Một số trình biên dịch thống kê đã tính toán, rằng nếu tất cả các khối lượng đã cấp
từ báo chí kể từ khi ngày Gutenberg đã được chất đống một khi khác, họ sẽ
lấp đầy không gian giữa trái đất và
mặt trăng, nhưng nó không phải là loại vĩ đại trong đó chúng tôi muốn nói.
Tuy nhiên, khi người ta cố gắng thu thập trong tâm trí của một hình ảnh toàn diện.
tổng sản phẩm in ấn ngày của chúng ta, không phải tổng số xuất hiện cho chúng tôi như
xây dựng to lớn, nghỉ ngơi khi
toàn bộ thế giới, mà nhân loại toils mà không cần thư giãn, và quái dị
đỉnh bị mất trong sương sâu sắc của tương lai?
Đây là ổ kiến trí thông minh của.
Nó đang đi đâu hive đến tất cả trí tưởng tượng, những con ong vàng, với họ
mật ong. Dinh thự có một ngàn câu chuyện.
Ở đây và ở đó người ta thấy ta, trên cầu thang của các hang động ảm đạm của khoa học
xuyên qua nội thất của nó.
Ở khắp mọi nơi trên bề mặt của nó, nghệ thuật làm arabesques, nơ hoa hồng của nó, và ren phát triển mạnh
luxuriantly trước mắt.
Ở đó, tất cả các công việc cá nhân, tuy nhiên thất thường và cô lập nó có thể có vẻ, có
vị trí của nó và chiếu của nó. Harmony kết quả từ toàn bộ.
Từ nhà thờ chính tòa Shakespeare nhà thờ Hồi giáo của Byron, một ngàn nhỏ chuông
tháp được chất lộn xộn trên thành phố này của tư tưởng phổ quát.
Tại cơ sở của nó được viết một số chức danh cổ xưa của nhân loại mà kiến trúc đã không
đăng ký.
Bên trái của cửa ra vào đã được cố định cổ bức phù điêu bằng đá cẩm thạch trắng,
Homer, bên phải, Kinh Thánh nói nhiều thứ tiếng nuôi bảy người đứng đầu của nó.
Hydra của các Romancero và một số hình thức lai khác, các kinh Vệ Đà và Nibelungen
lông sâu hơn về. Tuy nhiên, dinh thự phi thường
vẫn còn không đầy đủ.
Báo chí, rằng máy tính khổng lồ, không ngừng bơm nhựa cây trí tuệ
của xã hội, belches ra mà không có vật liệu tạm dừng mới cho công việc của mình.
Toàn thể nhân loại trên giàn giáo.
Tâm từng là một thợ nề. Khiêm tốn lấp đầy lỗ của mình, hoặc địa điểm của mình
đá.
Retif de le Bretonne mang lại hod của thạch cao.
Mỗi ngày một khóa học mới tăng lên.
Độc lập với những đóng góp độc đáo và cá nhân của mỗi nhà văn,
có đội ngũ tập thể.
Thế kỷ thứ mười tám cho Bách khoa toàn thư, cuộc cách mạng cho
Moniteur.
Quả thật, nó là một xây dựng tăng và cọc lên hình xoắn ốc vô tận;
đó cũng là sự nhầm lẫn của lưỡi, không ngừng hoạt động, lao động không biết mệt mỏi,
sẵn sàng cạnh tranh của tất cả các nơi trú ẩn, nhân loại
hứa sẽ thông tin tình báo, một lũ mới chống lại một tràn man rợ.
Đây là tháp thứ hai của Babel của nhân loại.