Tip:
Highlight text to annotate it
X
Tất Đạt Đa bởi Hermann Hesse Chương 10.
Con
Nhút nhát và khóc, cậu bé đã tham dự tang lễ của mẹ ông, ảm đạm và nhút nhát, ông đã có
lắng nghe Tất Đạt Đa, người chào đón ông là con trai của mình và hoan nghênh ông tại vị trí của mình trong
Vasudeva của túp lều.
Xanh xao, ông ngồi trong nhiều ngày bởi các ngọn đồi của người chết, không muốn ăn, không cho mở
nhìn, không mở cửa trái tim của mình, gặp số phận của mình với sức đề kháng và từ chối.
Tất Đạt Đa tha anh ta và để cho anh ta làm ông hài lòng, ông vinh dự tang của ông.
Tất Đạt hiểu rằng con trai của ông đã không biết anh ta, rằng ông không thể yêu anh ấy giống như một
cha.
Dần dần, ông cũng nhìn thấy và hiểu rằng trong mười một năm tuổi là một cậu bé nuông chiều,
mẹ của cậu bé, và rằng ông đã lớn lên trong những thói quen của người giàu, quen với việc
thực phẩm tốt hơn, một chiếc giường mềm, quen với việc ra lệnh cho công chức.
Tất Đạt hiểu rằng, khăn tang nuông chiều con không thể đột ngột và
sẵn sàng là nội dung với một cuộc sống giữa đám người lạ và trong cảnh nghèo đói.
Ông không ép buộc ông, ông đã làm nhiều việc vặt cho anh ta, luôn luôn chọn phần tốt nhất của
bữa ăn cho anh ta. Dần dần, ông hy vọng để giành chiến thắng anh ta,
thân thiện với sự kiên nhẫn.
Giàu có và hạnh phúc, ông đã tự gọi mình, khi cậu bé đã đến với anh ta.
Kể từ thời gian đã trôi qua trong khi chờ đợi, và cậu bé vẫn là một người lạ và trong một
ảm đạm bố trí, kể từ khi ông hiển thị một trái tim tự hào và cứng đầu không vâng lời, đã làm
không muốn làm bất kỳ công việc, không trả tiền của mình
tôn trọng những người đàn ông cũ, lấy trộm từ Vasudeva của cây ăn trái, sau đó Tất Đạt Đa
bắt đầu hiểu rằng con trai của ông đã không đem lại hạnh phúc và hòa bình, nhưng
đau khổ và lo lắng.
Nhưng ông rất yêu nó, và ông ưa thích sự đau khổ và lo lắng của tình yêu hơn
hạnh phúc và niềm vui mà không có cậu bé. Từ khi còn nhỏ Tất Đạt Đa trong túp lều,
người già đã chia công việc.
Vasudeva đã một lần nữa được đưa vào công việc của tất cả người lái đò của mình, và Tất Đạt Đa,
để được với con trai của ông, đã làm các công việc trong những túp lều và các lĩnh vực.
Trong một thời gian dài, tháng dài, Tất Đạt Đa đã chờ đợi cho con trai mình hiểu
anh ta, để chấp nhận tình yêu của mình, có thể đáp lại nó.
Trong nhiều tháng dài, Vasudeva chờ đợi, xem, chờ đợi và không nói gì.
Một ngày, khi Tất Đạt Đa trẻ đã một lần nữa dày vò cha mình rất nhiều
Mặc dù và đứng không vững trong mong muốn của mình và đã bị hỏng cả hai ông gạo
bát, Vasudeva mất vào buổi tối, người bạn của mình sang một bên và nói chuyện với anh ta.
"Xin lỗi", ông nói, "từ một trái tim thân thiện, tôi đang nói chuyện với bạn.
Tôi thấy rằng bạn đang hành hạ chính mình, tôi thấy rằng bạn đang đau buồn.
Con trai của bạn thân yêu của tôi, là đáng lo ngại, và ông cũng lo lắng cho tôi.
Đó là con chim trẻ quen với một cuộc sống khác nhau, một tổ khác nhau.
Ông đã không, giống như bạn, chạy đi từ sự giàu có và thành phố, được ghê tởm và chán ngấy
với nó, trái với ý muốn của mình, ông đã để lại tất cả phía sau này.
Tôi hỏi những sông, oh bạn bè, nhiều lần tôi đã hỏi nó.
Nhưng dòng sông cười, nó cười với tôi, nó cười vào bạn và tôi, và đang làm rung chuyển với
lên cười ngu ngốc ra.
Nước muốn gia nhập nước, thanh thiếu niên muốn tham gia thanh niên, con trai của bạn không phải là nơi
nơi anh có thể phát triển thịnh vượng. Bạn cũng nên yêu cầu các sông, bạn quá
nên lắng nghe nó! "
Gặp khó khăn, Tất Đạt nhìn vào khuôn mặt thân thiện của mình, trong nhiều nếp nhăn
đó là sự vui vẻ không ngừng. "Làm thế nào tôi có thể một phần với anh ta?", Ông nói
lặng lẽ, xấu hổ.
"Hãy cho tôi một thời gian nhiều hơn, thân yêu của tôi! Hãy xem, tôi đang chiến đấu cho anh ta, tôi đang tìm kiếm sự
giành được trái tim của mình, với tình yêu và với sự kiên nhẫn thân thiện với tôi ý định để nắm bắt nó.
Một ngày, dòng sông cũng được nói chuyện với anh ta, anh ta cũng được kêu gọi. "
Vasudeva của nụ cười nở rộ nồng nhiệt hơn. "Ồ vâng, ông ta cũng được kêu gọi, ông cũng là
của sự sống đời đời.
Nhưng chúng ta, bạn và tôi, biết những gì ông được kêu gọi để làm, những gì con đường để đi, những gì
hành động để thực hiện, những gì đau đớn phải chịu đựng?
Không phải là một nhỏ, đau đớn của ông, sau khi tất cả, trái tim của mình là tự hào và cứng, người
như thế này phải gánh chịu rất nhiều sai lầm rất nhiều, làm nhiều bất công, gánh nặng với
nhiều tội lỗi.
Cho tôi biết, thân yêu của tôi: bạn không kiểm soát của giáo dục con trai của bạn?
Bạn không buộc anh? Bạn không đánh bại được anh ta?
Bạn không trừng phạt ông? "
"Không, Vasudeva, tôi không làm bất cứ điều gì về điều này."
"Tôi biết điều đó.
Bạn không buộc anh, không đánh bại được anh ta, không cho anh ta đơn đặt hàng, bởi vì bạn biết rằng
"Mềm" mạnh hơn "cứng", nước mạnh hơn đá, tình yêu mạnh hơn
buộc.
Rất tốt, tôi ngợi khen. Nhưng không được nhầm lẫn trong suy nghĩ rằng
bạn sẽ không ép buộc anh ta, sẽ không trừng phạt ông?
Làm vòng đeo tay anh ta với tình yêu của bạn?
Bạn làm cho anh ta cảm thấy thua kém mỗi ngày, và không làm cho nó thậm chí còn khó khăn hơn về anh ta
với lòng tốt và sự kiên nhẫn của bạn?
Bạn không buộc anh, cậu bé kiêu ngạo và nuông chiều, sống trong một túp lều với hai tuổi
chuối ăn thực vật, mà ngay cả gạo là một món ăn quý, có suy nghĩ không thể là của mình,
có trái tim cũ và yên tĩnh và nhịp đập trong một tốc độ khác nhau hơn của mình?
Không phải là bắt buộc, không bị trừng phạt bởi tất cả những điều này? "
Gặp khó khăn, Tất Đạt Đa nhìn xuống đất.
Lặng lẽ, ông hỏi: "Điều gì làm bạn nghĩ rằng tôi nên làm gì?"
Quoth Vasudeva: "Đưa anh ta vào thành phố, mang lại cho anh ta vào nhà của mẹ mình, sẽ thấy
vẫn là công chức xung quanh, cho anh ta với họ.
Và khi không có bất kỳ xung quanh nữa, mang lại cho ông một giáo viên, không cho
giáo lý, vì lợi ích, nhưng cho rằng ông sẽ là một trong những chàng trai khác, và trong số những cô gái, và trong
thế giới là của riêng của mình.
Bạn không bao giờ nghĩ về điều này? "Bạn đang nhìn thấy vào trái tim của tôi," Tất Đạt Đa
nói thật đáng buồn. "Thông thường, tôi đã nghĩ về điều này.
Nhưng cái nhìn, làm thế nào tôi sẽ đưa anh ta, những người không có trái tim dịu dàng dù sao đi nữa, vào thế giới này?
Sẽ không trở nên cởi mở, sẽ không mất đi chính mình cho niềm vui và sức mạnh, ông sẽ không
lặp lại tất cả những sai lầm của cha mình, sẽ không có thể được hoàn toàn bị mất trong Sansara? "
Tươi sáng, nụ cười của người lái đò sáng lên, nhẹ nhàng, anh ta chạm vào cánh tay Tất Đạt Đa và
nói: "Hãy hỏi dòng sông về điều đó, bạn của tôi! Nghe nó cười về điều đó!
Bạn thực sự tin rằng bạn đã thực hiện hành vi dại dột của bạn để
phụ tùng con trai của bạn phạm quá? Và có thể bạn trong bất kỳ cách nào bảo vệ con trai của bạn
Sansara?
Làm thế nào mà bạn? Bằng phương tiện của giáo lý, cầu nguyện, lời khuyên?
Thân mến, bạn đã hoàn toàn quên rằng câu chuyện, câu chuyện đó có chứa rất nhiều
bài học, rằng câu chuyện về Tất Đạt Đa, con trai của một Bà la môn, mà bạn từng nói với tôi ở đây
chỗ này rất?
Ai đã giữ an toàn Samana Tất Đạt Đa từ Sansara, khỏi tội lỗi, từ tham lam, từ
ngu ngốc?
Là lòng sùng kính tôn giáo của cha mình, giáo viên của mình cảnh báo, kiến thức của mình,
sở hữu có thể tìm kiếm để giữ anh ta an toàn?
Những người cha, mà giáo viên đã có thể để bảo vệ anh ta sống cuộc sống của mình
chính mình, làm bẩn mình với cuộc sống, gánh nặng mình với cảm giác tội lỗi, từ
uống thức uống cay đắng cho chính mình, từ việc tìm kiếm con đường của mình cho chính mình?
Bạn có nghĩ rằng, thân yêu của tôi, có lẽ bất cứ ai có thể bị ảnh hưởng từ con đường này?
Điều đó có lẽ ít con trai của bạn sẽ được tha, bởi vì bạn yêu anh ấy, bởi vì bạn
muốn để ông ta khỏi đau khổ và thất vọng?
Nhưng ngay cả khi bạn sẽ chết mười lần cho anh ta, bạn sẽ không có khả năng để có những
một phần nhỏ của số phận của mình khi chính mình. "
Chưa bao giờ, Vasudeva đã nói từ rất nhiều.
Vui lòng, Tất Đạt Đa cảm ơn ông, đã gặp rắc rối vào túp lều, không thể ngủ
một thời gian dài.
Vasudeva đã nói với ông không có gì, ông đã suy nghĩ và được biết đến cho mình.
Nhưng điều này là một kiến thức ông không thể hành động theo, mạnh hơn so với kiến thức của mình
tình yêu dành cho cậu bé, mạnh mẽ hơn là sự dịu dàng của mình, nỗi sợ hãi để mất anh ấy.
Ông đã bao giờ bị mất trái tim của mình rất nhiều đến một cái gì đó, anh đã bao giờ yêu bất kỳ người nào
do đó, do đó một cách mù quáng, do đó sufferingly, do đó không thành công, và do đó hạnh phúc?
Tất Đạt Đa không thể nghe theo lời khuyên của bạn mình, ông không thể cung cấp cho cậu bé.
Ông cho cậu bé cho ông đơn đặt hàng, để cho anh ta coi thường anh ta.
Ông không nói gì cả và chờ đợi, hàng ngày, ông bắt đầu cuộc đấu tranh câm về mặt thân thiện,
chiến tranh thầm lặng của sự kiên nhẫn. Vasudeva cũng không nói gì cả và chờ đợi,
thân thiện, hiểu biết, bệnh nhân.
Cả hai đều là bậc thầy của sự kiên nhẫn.
Tại một thời gian, khi khuôn mặt của cậu bé nhắc nhở anh ấy rất nhiều Kamala, Tất Đạt Đa
đột nhiên có suy nghĩ của một dòng mà Kamala một thời gian dài trước đây, trong những ngày
tuổi trẻ của họ, đã từng nói với anh ta.
"Bạn không thể yêu", cô đã nói với ông, và ông đã đồng ý với cô ấy và đã so sánh
mình với một ngôi sao, trong khi so sánh những người trẻ con với lá rơi, và
tuy nhiên ông cũng đã cảm nhận một lời buộc tội trong dòng đó.
Thật vậy, ông đã bao giờ có thể bị mất hoặc cống hiến mình hoàn toàn khác
người, để quên chính mình, hành vi ngu ngốc cho tình yêu của người khác
người, không bao giờ ông đã có thể để làm điều này,
và điều này là vì nó đã dường như với anh ta tại thời điểm đó, sự khác biệt lớn mà thiết lập
ông ngoài từ những người ngây thơ.
Nhưng bây giờ, kể từ khi con trai của ông đã ở đây, bây giờ ông, thái tử Tất Ðạt Ða, cũng đã trở thành hoàn toàn là một
trẻ con người, đau khổ vì lợi ích của người khác, yêu một người khác, bị mất
một tình yêu, đã trở thành một kẻ ngốc trên tài khoản của tình yêu.
Bây giờ anh ấy cũng cảm thấy, cuối năm, một lần trong đời của mình, điều này mạnh nhất và lạ lùng của
tất cả niềm đam mê, bị, bị thảm hại, tuy nhiên trong hạnh phúc,
tuy nhiên mới ở một khía cạnh, làm giàu bằng một điều.
Ông đã làm cảm giác rất tốt rằng tình yêu này, tình yêu mù cho con trai mình, là một niềm đam mê,
một cái gì đó rất con người, nó là Sansara, một nguồn âm u, vùng nước tối.
Tuy nhiên, ông cảm thấy cùng một lúc, nó không vô giá trị, nó là cần thiết, đến
từ bản chất của con riêng của mình.
Niềm vui này cũng đã được chuộc cho nỗi đau này cũng có thể chịu đựng, những
hành vi ngu ngốc cũng có được cam kết.
Thông qua tất cả những điều này, con trai cho anh ta có hành vi dại dột của mình, để cho anh ta tòa án cho mình
tình cảm, hãy để anh ta làm bẽ mặt mình mỗi ngày bằng cách cho vào tâm trạng của mình.
Người cha này không có gì mà đã có thể vui mừng anh và không có gì mà ông sẽ
có sợ.
Ông là một người đàn ông tốt, người cha này, một, loại tốt, người đàn ông mềm mại, có lẽ một người đàn ông rất sùng đạo,
có lẽ là một vị thánh, tất cả những nơi này không có thuộc tính có thể giành chiến thắng các cậu bé trên.
Ông đã chán cha này, người giữ tù nhân ở đây trong túp lều khốn khổ của mình,
ông đã chán anh ta, và cho anh ta để trả lời mọi lời nói tục tỉu với một nụ cười, mỗi
xúc phạm thân thiện, mỗi hay chứng
tốt với con, điều này rất là các lừa ghét này lẻn cũ.
Nhiều hơn nữa cậu sẽ thích nó nếu anh ta đã bị đe dọa bởi anh ta, nếu anh ta đã được
bị lạm dụng bởi anh ta.
Một ngày, khi trẻ Tất Đạt Đa đã có trong tâm trí của anh đã vỡ ra, và ông
công khai quay lưng lại với cha mình. Sau này đã cho anh một nhiệm vụ, ông đã có
nói với ông để thu thập bụi cây.
Nhưng cậu bé không rời khỏi túp lều, trong bất tuân cứng đầu và giận dữ, anh ta ở lại
nơi ông, thumped trên mặt đất với bàn chân của mình, nắm chặt nắm đấm của mình, và hét lên
trong một lần bùng nổ mạnh mẽ, lòng căm thù và khinh bỉ của mình vào khuôn mặt của cha mình.
"Lấy dây leo chằng chịt cho chính mình!", Ông hét lên tạo bọt ở miệng, "Tôi không phải của bạn
tớ.
Tôi biết rằng bạn sẽ không đánh tôi, bạn không dám, tôi không biết, mà bạn luôn muốn
để trừng phạt tôi và đặt tôi xuống với lòng sùng kính tôn giáo của bạn và niềm đam mê của bạn.
Bạn muốn tôi trở thành như bạn, cũng giống như mộ đạo, cũng giống như phần mềm, chỉ cần là khôn ngoan!
Nhưng tôi, lắng nghe, chỉ để làm cho bạn đau khổ, chứ không phải tôi muốn trở thành một xa lộ tên cướp
và kẻ giết người, và đi vào địa ngục, hơn là trở nên giống như bạn!
Tôi ghét bạn, bạn không phải là cha của tôi, và nếu bạn đã mười lần được mẹ tôi
người phạm tội gian dâm! "
Cơn giận dữ và đau buồn đun sôi ở trong người ấy, vừa được tạo bọt ở người cha trong một trăm dã man và xấu
từ. Sau đó, cậu bé chạy đi và chỉ quay trở lại
muộn vào ban đêm.
Nhưng sáng hôm sau, ông đã biến mất. Những gì đã cũng biến mất một nhỏ
giỏ, dệt libe của hai màu sắc, trong đó ferrymen giữ những đồng và
bạc đồng tiền mà họ nhận được là giá vé.
Con thuyền cũng đã biến mất, Tất Đạt Đa nhìn thấy nó nằm bên bờ đối diện.
Cậu bé đã bỏ chạy.
"Tôi phải theo anh ta," Tất Đạt Đa, người đã run với nỗi đau từ những
ranting bài phát biểu, cậu bé đã làm ngày hôm qua.
"Một đứa trẻ không thể đi qua rừng một mình.
Ông ta sẽ bị hư mất. Chúng ta phải xây dựng một chiếc bè, Vasudeva, để có được trên
nước. "
"Chúng tôi sẽ xây dựng một chiếc bè," Vasudeva cho biết, "để có được chiếc thuyền của chúng tôi trở lại, cậu bé đã thực hiện
đi.
Nhưng anh ta, bạn cho chạy dọc theo, bạn của tôi, ông là không có con nữa, ông biết
làm thế nào để có được xung quanh. Ông đang tìm kiếm đường dẫn đến thành phố, và
ông là đúng, đừng quên rằng.
Ông ấy đang làm những gì bạn đã không làm cho mình.
Anh ấy chăm sóc bản thân mình, anh tham gia khóa học của mình.
Tuy nhiên, Tất Đạt, tôi thấy bạn đau khổ, nhưng bạn đang bị một cơn đau mà tại đó người ta sẽ
muốn cười, mà tại đó bạn sẽ sớm cười cho chính mình. "
Tất Đạt Đa đã không trả lời.
Ông đã tổ chức chiếc rìu trong tay và bắt đầu làm một chiếc bè tre, và
Vasudeva đã giúp anh buộc chặt mía với nhau bằng dây thừng cỏ.
Sau đó, họ vượt qua, trôi xa khóa học của họ, kéo bè thượng nguồn
các ngân hàng đối diện. "Tại sao bạn rìu cùng?"
Tất Đạt Đa.
Vasudeva cho biết: "có thể có được có thể là mái chèo của chiếc thuyền của chúng tôi có
mất "Nhưng Tất Đạt biết người bạn của mình là gì
suy nghĩ.
Ông nghĩ rằng, cậu bé đã có thể vứt bỏ hoặc phá vỡ mái chèo để có được thậm chí
để giữ cho chúng đi theo anh ta. Và trên thực tế, không có mái chèo còn lại trong
thuyền.
Vasudeva chỉ dưới đáy thuyền và nhìn người bạn của mình với một nụ cười,
nếu anh ta muốn nói: "Đừng xem những gì con trai của bạn đang cố gắng để cho bạn biết?
Không thấy rằng ông không muốn được theo sau? "
Nhưng ông đã không nói điều này trong từ. Ông bắt đầu thực hiện một mái chèo mới.
Nhưng Tất Ðạt Ða chia tay của mình, để tìm run-đi.
Vasudeva đã không ngăn chặn anh ta.
Khi Tất Đạt Đa đã được đi bộ qua rừng trong một thời gian dài,
suy nghĩ xảy ra với ông rằng tìm kiếm của mình là vô dụng.
Hoặc là, vì thế ông nghĩ rằng, cậu bé đã vượt xa và đã đạt đến thành phố, hoặc,
nếu anh vẫn cần được theo cách của mình, ông sẽ che giấu mình khỏi anh ta, người theo đuổi.
Khi anh tiếp tục suy nghĩ, ông cũng tìm thấy rằng anh ta, về phần mình, không phải lo lắng cho
con trai của ông, rằng ông biết sâu bên trong mà ông đã không bỏ mạng cũng không phải là bất cứ nguy hiểm nào
trong rừng.
Tuy nhiên, ông chạy mà không dừng lại, không có thời gian để cứu anh ta, chỉ để thỏa mãn
mong muốn, có thể nhìn thấy anh một lần nữa.
Và anh chạy đến ngay bên ngoài của thành phố.
Khi, gần thành phố, ông đạt đến một con đường rộng, ông dừng lại, bởi lối vào của
đẹp niềm vui sân vườn, sử dụng để thuộc về Kamala, nơi ông đã gặp cô ấy cho
lần đầu tiên trên ghế sedan của cô.
Qua đã tăng lên trong tâm hồn của mình, một lần nữa ông thấy mình đứng đó, trẻ, 1 râu,
thường Samana, tóc đầy bụi.
Đối với một thời gian dài, Tất Đạt đứng đó và nhìn qua cửa mở vào
sân vườn, nhìn thấy nhà sư trong bộ áo choàng màu vàng đi bộ trong số các cây đẹp.
Trong một thời gian dài, ông đứng đó, cân nhắc, nhìn thấy hình ảnh, nghe câu chuyện của
cuộc sống của mình.
Trong một thời gian dài, ông đứng đó, nhìn các thầy, nhìn thấy trẻ Tất Đạt Đa trong của họ
nơi, nhìn thấy trẻ Kamala đi bộ giữa rừng cao.
Rõ ràng, ông thấy mình được phục vụ thực phẩm và đồ uống Kamala, tiếp nhận đầu tiên của mình
hôn từ cô ấy, tự hào và khinh khỉnh lại Bà La Môn giáo của mình,
bắt đầu tự hào và đầy ham muốn đời sống trần tục của mình.
Ông thấy Kamaswami, thấy các gia nhân, ***, đánh bạc với các con xúc xắc,
nhạc sĩ, nhìn thấy của Kamala bài hát con chim trong lồng, đã sống qua tất cả những điều này một lần nữa,
thở Sansara, lại một lần nữa và
mệt mỏi, cảm thấy một lần nữa ghê tởm, cảm thấy một lần nữa muốn tiêu diệt mình,
một lần nữa chữa lành do Om thánh.
Sau khi đã được đứng cổng của khu vườn trong một thời gian dài, Tất Đạt Đa
nhận ra rằng mong muốn của mình là ngu ngốc, đã làm cho anh ta đi đến nơi này, rằng ông
không thể giúp con trai ông, rằng ông không được phép bám lấy anh ta.
Sâu sắc, anh cảm thấy tình yêu dành cho các run-đi trong trái tim của mình, giống như một vết thương, và ông cảm thấy tại
cùng một thời gian vết thương này đã không được cho anh ta để biến con dao
nó, mà nó phải trở thành một hoa và tỏa sáng.
Rằng điều này vết thương đã không hoa, không tỏa sáng, vào giờ này, đã làm cho anh buồn.
Thay vì mục tiêu mong muốn, đã thu hút anh ta ở đây sau khi con trai chạy trốn,
có giờ trống rỗng.
Đáng buồn thay, ông ngồi xuống, cảm thấy một cái gì đó chết trong trái tim của mình, kinh nghiệm sự trống rỗng, thấy không có
niềm vui nữa, không có mục tiêu. Ông ngồi bị mất trong suy nghĩ và chờ đợi.
Điều này ông đã học được bên bờ sông, một điều: chờ đợi, kiên nhẫn, lắng nghe
chăm chú.
Và ông ngồi và lắng nghe, trong bụi đường, lắng nghe trái tim mình, đánh bại
một cách mệt mỏi và buồn bã, chờ đợi cho một giọng nói.
Rất nhiều người giờ ông cúi xuống, lắng nghe, thấy không có bất kỳ ảnh nào, rơi vào trống rỗng, chúng ta hãy
tự ngã, mà không nhìn thấy một con đường.
Và khi ông cảm thấy việc đốt vết thương, ông âm thầm nói Om, đầy mình với
Om.
Các tu sĩ trong vườn thấy anh ta, và kể từ khi ông cúi xuống trong nhiều giờ, và bụi là
thu thập trên mái tóc màu xám của mình, một trong số họ đến và đặt hai chuối ở phía trước
của anh ta.
Người đàn ông không nhìn thấy anh ta. Từ trạng thái hóa đá, ông đã được đánh thức bởi
một bàn tay chạm vào vai của mình.
Ngay lập tức, ông nhận ra điều này liên lạc, hồ sơ dự thầu này, e lệ cảm ứng, và lấy lại của mình
giác quan. Ông đứng lên và chào đón Vasudeva, người có
theo anh.
Và khi ông nhìn vào khuôn mặt thân thiện của Vasudeva, vào các nếp nhăn nhỏ,
như thể họ đã được lấp đầy với không có gì nhưng nụ cười của anh, vào mắt hạnh phúc, sau đó anh mỉm cười
quá.
Bây giờ ông nhìn thấy chuối nằm ở phía trước của anh ta, chọn chúng, cho đến
người lái đò, ăn một mình.
Sau này, ông âm thầm đi vào rừng với Vasudeva, trở về nhà.
phà.
Không ai nói về những gì đã xảy ra hôm nay, không ai đề cập đến cậu bé
tên, không ai nói về anh ta chạy đi, không ai nói về vết thương.
Trong túp lều, Tất Đạt Đa nằm trên giường của mình, và khi sau một thời gian Vasudeva đến
anh, để cung cấp cho anh ta một bát sữa dừa, ông đã tìm thấy anh ta ngủ.
>
Tất Đạt Đa bởi Hermann Hesse Chương 11.
OM
Trong một thời gian dài, vết thương vẫn tiếp tục cháy.
Nhiều Tất Đạt Đa du lịch đã phải chuyên chở qua sông đã được đi kèm bởi một
con trai hay con gái, và ông thấy không ai trong số họ mà không có ghen tỵ anh ta, mà không cần suy nghĩ: "Vì vậy,
, hàng ngàn rất nhiều có ngọt ngào của vận may tốt - tại sao tôi không?
Ngay cả những người xấu, thậm chí những tên trộm cướp có trẻ em và yêu thương họ, và đang được
người thân yêu của họ, tất cả ngoại trừ tôi. "
Như vậy đơn giản, do đó không có lý do bây giờ anh ta nghĩ, do đó tương tự như của trẻ con
người ông đã trở thành.
Khác với trước, giờ đây anh nhìn khi người, ít thông minh hơn, ít tự hào, nhưng thay vì
ấm áp hơn, thêm tò mò, tham gia nhiều hơn.
Khi ông chở du khách của loại bình thường, những người ngây thơ, doanh nhân,
chiến binh, phụ nữ, những người này không có vẻ xa lạ với anh ta khi họ sử dụng để: ông hiểu
họ, ông hiểu và chia sẻ cuộc sống của họ,
không được hướng dẫn bởi suy nghĩ và cái nhìn sâu sắc, nhưng chỉ bằng cách thúc giục và mong muốn, ông
cảm thấy như họ.
Mặc dù ông đã gần hoàn thiện và mang vết thương cuối cùng của ông, nó vẫn có vẻ
ông là nếu những người trẻ con là anh em của mình, phù phiếm, ham muốn
sở hữu, và các khía cạnh vô lý không
còn vô lý với anh ta, trở thành dễ hiểu, đã trở thành đáng yêu, thậm chí trở thành
xứng đáng với sự tôn kính ông.
Tình yêu mù quáng của một người mẹ cho đứa con của mình, niềm tự hào của 1 kiêu ngạo, ngu ngốc mù
người cha dành cho con trai duy nhất của mình, mong muốn, mù hoang dã của một phụ nữ trẻ vô ích, cho đồ trang sức
và cái nhìn ngưỡng mộ từ người đàn ông, tất cả các
kêu gọi, tất cả các công cụ này trẻ con, tất cả những đơn giản, ngu ngốc, nhưng vô cùng
mạnh mẽ, mạnh mẽ sống, mạnh mẽ hiện hành thúc giục và mong muốn bây giờ không có
khái niệm trẻ con cho Tất Đạt Đa nữa,
ông nhìn thấy những người sống vì lợi ích của họ, thấy họ đạt được vô cùng nhiều cho họ.
vì lợi ích, đi du lịch, tiến hành cuộc chiến tranh, đau khổ vô cùng nhiều, mang
vô cùng nhiều, và ông có thể yêu thương họ
, ông nhìn thấy cuộc đời, rằng những gì đang sống, không thể phá hủy các Brahman trong mỗi
niềm đam mê của họ, mỗi hành vi của mình.
Xứng đáng với tình yêu và sự ngưỡng mộ những người này trong lòng trung thành mù quáng của họ, mù quáng của họ
sức mạnh và sự kiên cường.
Họ thiếu gì, có kiến thức, tư tưởng, đã đặt
Người trên họ, ngoại trừ một việc nhỏ nhoi, một điều nhỏ bé, nhỏ:
ý thức, tư tưởng có ý thức của sự hiệp nhất của tất cả cuộc sống.
Và Tất Đạt Đa thậm chí còn nghi ngờ trong 1 giờ nhiều, cho dù kiến thức này, điều này nghĩ
do đó có giá trị cao, cho dù đó có thể cũng có thể là một ý tưởng trẻ con
của người dân suy nghĩ, suy nghĩ và con người như trẻ con.
Trong tất cả các khía cạnh khác, người thế gian xếp hạng bằng những người đàn ông khôn ngoan,
thường cao hơn nhiều so với họ, cũng giống như động vật đó có thể, sau khi tất cả, trong một số khoảnh khắc, dường như
là tốt hơn cho con người trong khó khăn của họ,
không ngừng thực hiện những gì là cần thiết.
Dần dần nở rộ, từ từ chín trong Tất Đạt Đa thực hiện, các kiến thức,
những gì trí tuệ thực sự là mục tiêu tìm kiếm lâu dài của mình là gì.
Đó là không có gì nhưng sự sẵn sàng của tâm hồn, một khả năng, một nghệ thuật bí mật, để nghĩ rằng mỗi
thời điểm, trong khi sống cuộc sống của mình, những suy nghĩ nhất, để có thể cảm nhận và hít
tính thống nhất.
Dần dần thành trong ông, được sáng lại anh ta từ cũ Vasudeva, trẻ con
khuôn mặt hài hòa, kiến thức về sự hoàn hảo vĩnh cửu của thế giới, mỉm cười, sự hiệp nhất.
Nhưng vết thương vẫn còn bị đốt cháy, khao khát và cay đắng Tất Đạt Đa suy nghĩ của con trai ông,
nuôi dưỡng tình yêu và sự dịu dàng của mình trong trái tim của mình, cho phép những đau đớn để xuyên thủng ngôi tại anh ta,
cam kết tất cả các hành vi điên rồ của tình yêu.
Không phải bởi chính nó, ngọn lửa này sẽ đi ra ngoài.
Và một ngày, khi vết thương bị đốt cháy dữ dội, Tất Đạt Đa chở qua
sông, thúc đẩy bởi mong muốn, đã ra khỏi thuyền và sẵn sàng để đi đến thành phố và
để tìm cho con trai mình.
Con sông chảy nhẹ nhàng và lặng lẽ, nó là mùa khô, nhưng tiếng nói của mình nghe
lạ: nó cười! Nó cười một cách rõ ràng.
Sông cười, nó cười sáng và rõ ràng người lái đò cũ.
Tất Đạt Đa dừng lại, ông cúi xuống nước, để nghe tốt hơn, và ông thấy
khuôn mặt của mình phản ánh trong các vùng nước lặng lẽ di chuyển, và trong khuôn mặt phản ánh
là một cái gì đó, mà nhắc nhở anh ta,
một cái gì đó ông đã bị lãng quên, và như ông nghĩ về nó, ông đã tìm thấy nó: khuôn mặt này
giống như một mặt, ông đã sử dụng biết và yêu mến và cũng sợ hãi.
Nó giống như khuôn mặt của cha mình, các Bà la môn.
Và anh nhớ làm thế nào ông, một thời gian dài trước đây, như là một người đàn ông trẻ tuổi, đã buộc cha của mình
để cho anh ta đi đến các đền tội, làm thế nào ông đã ngủ chia tay với anh ta, ông đã đi như thế nào và
chưa bao giờ trở lại.
Nếu cha của mình không còn phải chịu đựng sự đau đớn cho anh ta, mà ông bị cho mình
con trai? Đã có người cha của mình không lâu kể từ khi chết, một mình,
mà không cần phải nhìn thấy con trai của mình một lần nữa?
Ông đã không có mong đợi số phận tương tự cho chính mình?
Nó không phải một bộ phim hài, một vấn đề lạ và ngu ngốc, sự lặp lại, điều này chạy
xung quanh trong một vòng tròn định mệnh?
Con sông cười. Có, đó là, tất cả mọi thứ đã trở lại,
đã không được chịu đau khổ và giải quyết cuối cùng của nó, cùng một nỗi đau đã phải chịu đựng và
hơn nữa.
Nhưng Tất Ðạt Ða muốn quay trở lại thuyền và chở trở lại túp lều, suy nghĩ của mình
cha, suy nghĩ của con trai ông, cười nhạo bởi dòng sông, mâu thuẫn với chính mình, chăm sóc
đối với tuyệt vọng, và không ít chăm sóc
hướng tới cười cùng (? uber?) chính mình và toàn bộ thế giới.
Tuy nhiên, vết thương không nở hoa, trái tim của ông vẫn còn chiến đấu số phận của mình,
vui tươi và chiến thắng đã không được chiếu sáng từ đau khổ của mình.
Tuy nhiên, ông cảm thấy hy vọng, và một khi ông đã trở về túp lều, ông cảm thấy một
Undefeatable mong muốn mở ra Vasudeva, để cho anh ta tất cả mọi thứ, bậc thầy của
nghe, nói tất cả mọi thứ.
Vasudeva đang ngồi trong túp lều và dệt một giỏ.
Ông không còn được sử dụng phà, thuyền, đôi mắt của ông đã bắt đầu để có được yếu, và không chỉ của mình
đôi mắt, cánh tay và bàn tay của mình là tốt.
Không thay đổi và phát triển chỉ có niềm vui và lòng nhân từ vui vẻ của khuôn mặt của mình.
Tất Đạt ngồi xuống bên cạnh người đàn ông cũ, từ từ ông bắt đầu nói chuyện.
Những gì họ chưa bao giờ nói chuyện về, bây giờ anh ta nói với ông, đi bộ của mình để thành phố,
thời gian đó, các vết thương đốt, ghen tị khi nhìn thấy cha hạnh phúc của mình
kiến thức về sự ngu ngốc của mong muốn như vậy, cuộc chiến vô ích của mình chống lại họ.
Ông báo cáo tất cả mọi thứ, ông đã có thể nói tất cả mọi thứ, ngay cả những lúng túng nhất
các bộ phận, tất cả mọi thứ có thể nói, tất cả mọi thứ được hiển thị, tất cả mọi thứ ông có thể nói.
Ông đã trình bày vết thương của mình, cũng nói làm thế nào ông chạy trốn ngày hôm nay, làm thế nào ông chở qua
nước, trẻ con chạy đi, sẵn sàng để đi bộ đến thành phố, làm thế nào các con sông đã cười.
Trong khi ông nói, đã nói trong một thời gian dài, trong khi Vasudeva đã lắng nghe với yên tĩnh
mặt, Vasudeva của lắng nghe một cảm giác mạnh mẽ hơn bao giờ hết, ông đã cho Tất Đạt Đa
cảm nhận như thế nào đau đớn của ông, nỗi sợ hãi của mình chảy qua
ông, làm thế nào hy vọng bí mật của mình chảy qua, trở lại với anh từ đối tác của mình.
Để cho thấy vết thương của mình cho người nghe này là tương tự như tắm trong dòng sông, cho đến khi nó
đã làm mát và trở thành một với dòng sông.
Trong khi ông còn đang nói, vẫn thừa nhận và thú nhận, Tất Đạt Đa cảm thấy
nhiều hơn và nhiều hơn nữa rằng đây là không còn Vasudeva, không còn là một con người, những người đã được
nghe lời anh, rằng điều này bất động
nghe được hấp thụ những lời thú nhận vào chính mình giống như một cây mưa, rằng điều này
bất động người đàn ông là con sông chính nó, rằng anh ấy là chính Thiên Chúa, rằng ông là vĩnh cửu
chính nó.
Và trong khi Tất Đạt Đa dừng lại suy nghĩ của mình và vết thương của mình, điều này thực hiện
Nhân vật thay đổi Vasudeva đã sở hữu của ông, và ông cảm thấy nó
và nhập vào nó, ít kỳ diệu
trở thành, ông nhận ra rằng tất cả mọi thứ trong trật tự và tự nhiên, mà
Vasudeva đã được như thế này trong một thời gian dài, hầu như mãi mãi, mà chỉ có ông có
không hoàn toàn công nhận nó, có, mà bản thân ông đã gần như đạt đến trạng thái tương tự.
Ông cảm thấy rằng ông đã nhìn thấy Vasudeva cũ như mọi người nhìn thấy các vị thần, và
rằng điều này không thể kéo dài, trong trái tim của mình, ông bắt đầu đấu thầu chia tay của mình để Vasudeva.
Kỹ lưỡng tất cả những điều này, ông đã nói chuyện không ngừng.
Khi ông nói xong, Vasudeva quay đôi mắt thân thiện của ông, đã phát triển
hơi yếu, ông không nói gì, để cho tình yêu thầm lặng của mình và vui tươi,
sự hiểu biết và kiến thức, tỏa sáng với anh.
Ông nắm lấy tay của Tất Đạt Đa, đã dẫn ông đến chỗ của ngân hàng, ngồi xuống với anh, mỉm cười
sông. "Bạn đã nghe nói nó cười," ông nói.
"Nhưng bạn không có nghe nói tất cả mọi thứ.
Hãy lắng nghe, bạn sẽ nghe thấy nhiều hơn "Họ lắng nghe.
Nhẹ nhàng lên tiếng sông, hát trong nhiều tiếng nói.
Tất Đạt nhìn vào trong nước, và hình ảnh hiện ra trong nước chuyển động:
Cha của ông xuất hiện, cô đơn, khăn tang cho con trai mình, bản thân ông xuất hiện, cô đơn,
cũng được gắn với những ràng buộc của
khao khát con trai xa của ông, con trai của ông xuất hiện, cô đơn là tốt, cậu bé, tham lam
vội vã cùng quá trình đốt mong muốn trẻ của mình, mỗi một nhóm cho mình
mục tiêu, mỗi người bị ám ảnh bởi mục tiêu, một mỗi đau khổ.
Sông hát với một tiếng nói của đau khổ, khao khát, nó hát, khao khát, nó chảy
hướng tới mục tiêu của nó, lamentingly tiếng nói của mình hát.
"Bạn có nghe không?"
Cái nhìn câm Vasudeva hỏi. Tất Đạt Đa gật đầu.
"Hãy lắng nghe tốt hơn!" Vasudeva thì thầm.
Tất Đạt Đa đã thực hiện một nỗ lực để lắng nghe tốt hơn.
Các hình ảnh của cha mình, hình ảnh của mình, hình ảnh của con trai ông sáp nhập, hình ảnh của Kamala
cũng xuất hiện và được phân tán, và hình ảnh của Govinda, và hình ảnh khác, và
họ sáp nhập với nhau, bật tất cả
xuống sông, đứng đầu tất cả, là dòng sông, cho khát vọng, mục tiêu, mong muốn,
đau khổ, và giọng nói của con sông này nghe có vẻ đầy khao khát, đầy khốn cháy, đầy đủ
của muốn unsatisfiable.
Đối với mục tiêu, sông nhóm, Tất Đạt Đa nhìn thấy nó vội vàng, dòng sông,
bao gồm của anh ta và những người thân yêu của mình và của tất cả mọi người, ông đã từng nhìn thấy, tất cả
các sóng và nước này đã vội vã,
đau khổ, hướng tới mục tiêu, nhiều mục tiêu, thác nước, hồ, ghềnh, biển,
và tất cả các mục tiêu đã đạt được và mục tiêu hàng đã được theo sau bằng một hình mới, và nước
biến thành hơi nước và tăng lên bầu trời,
biến thành mưa đổ xuống từ bầu trời, trở thành một nguồn, một dòng suối, một
sông, đứng đầu một lần nữa, chảy vào một lần nữa.
Tuy nhiên, giọng nói khao khát đã thay đổi.
Nó vẫn còn vang lên, đầy đau khổ, tìm kiếm, nhưng tiếng nói khác tham gia nó,
tiếng nói của niềm vui và đau khổ, giọng nói tốt và xấu, những cái cười buồn,
trăm giọng nói, một ngàn tiếng nói.
Tất Đạt Đa lắng nghe. Ông là gì, nhưng một người nghe,
hoàn toàn tập trung vào nghe, hoàn toàn trống rỗng, ông cảm thấy, rằng ông đã có tại
hoàn thành việc học để lắng nghe.
Thông thường trước khi, ông đã nghe tất cả những điều này, rất nhiều những tiếng nói ở dòng sông, ngày nay nó có vẻ
mới.
Đã có, ông không còn có thể nói nhiều tiếng nói ngoài, không phải là những người hạnh phúc từ
khóc những người thân, không phải là những người thân của trẻ em từ những người đàn ông, tất cả đều thuộc về cùng nhau,
than thở khao khát và
tiếng cười của một trong những kiến thức, hét lên giận dữ và rên rỉ của người hấp hối
những người thân, tất cả mọi thứ là một, tất cả mọi thứ đã được đan quyện vào nhau và kết nối, vướng 1
ngàn lần.
Và tất cả mọi thứ cùng nhau, mọi tiếng nói, tất cả các mục tiêu, tất cả khao khát, tất cả đau khổ, tất cả
niềm vui, tất cả những gì là tốt và xấu, tất cả những điều này lại với nhau là thế giới.
Tất cả của nó là dòng chảy của các sự kiện, là âm nhạc của cuộc sống.
Và khi Tất Đạt Đa đã lắng nghe chăm chú đến con sông này, bài hát này của một
ngàn tiếng nói, khi ông không lắng nghe sự đau khổ cũng không phải tiếng cười, khi ông
không buộc linh hồn của mình để bất kỳ đặc biệt
giọng nói và ngập nước tự của mình vào nó, nhưng khi ông nghe tất cả, cảm nhận
toàn bộ, tính thống nhất, sau đó bài hát tuyệt vời của hàng ngàn tiếng nói bao gồm một
từ, là Om: sự hoàn hảo.
"Bạn có nghe", Vasudeva của ánh mắt hỏi lại. Tươi sáng, Vasudeva của nụ cười đã được chiếu sáng,
nổi rạng rỡ trên tất cả các nếp nhăn của khuôn mặt cũ của mình, là Om trôi nổi trên
phát sóng trên tất cả các tiếng nói của dòng sông.
Sáng nụ cười của ông đã được chiếu sáng, khi ông nhìn người bạn của mình, và sáng rực rỡ cùng
nụ cười đã bắt đầu tỏa sáng trên khuôn mặt của Tất Đạt Đa.
Vết thương của ông nở rộ, đau khổ của mình được tỏa sáng, tự ông đã bay vào
sự hiệp nhất. Trong giờ này, Tất Đạt Đa dừng lại chiến đấu
số phận của mình, dừng lại đau khổ.
Trên khuôn mặt của mình phát triển sự vui tươi của một số kiến thức, không còn phản đối bởi
bất kỳ ý chí, biết sự hoàn hảo, mà là trong thỏa thuận với dòng chảy của các sự kiện,
hiện tại của cuộc sống, sự cảm thông
nỗi đau của người khác, sự cảm thông cho những niềm vui của những người khác, dành cho các
dòng chảy, thuộc tính thống nhất.
Khi Vasudeva tăng từ chỗ ngồi của ngân hàng, khi ông nhìn vào mắt của Tất Đạt Đa
và nhìn thấy sự vui tươi của những kiến thức chiếu sáng trong, nhẹ nhàng chạm vào mình
vai với bàn tay của mình, trong này cẩn thận và
đấu thầu theo cách thức, và nói: "Tôi đã chờ đợi giờ phút này, thân yêu của tôi.
Bây giờ nó đã đến, tôi để lại.
Trong một thời gian dài, tôi đã chờ đợi giờ phút này, trong một thời gian dài, tôi đã Vasudeva
các lái đò. Bây giờ là đủ.
Farewell, túp lều, chia tay, dòng sông, chia tay, Tất Đạt Đa! "
Tất Đạt Đa đưa một cây cung sâu trước khi ông chia tay của mình.
"Tôi đã biết đến nó", anh lặng lẽ nói.
"Bạn sẽ đi vào rừng?" "Tôi đang đi sâu vào rừng, tôi sẽ vào
nhất, "Vasudeva đã nói chuyện với một nụ cười tươi sáng.
Với một nụ cười tươi sáng, ông để lại, Tất Đạt Đa theo dõi anh ta để lại.
Với niềm vui sâu xa, với sự long trọng sâu sắc ông xem ông ta rời khỏi, nhìn thấy các bước đầy đủ
hòa bình, nhìn thấy đầu của mình đầy đủ ánh, thấy cơ thể của mình đầy đủ ánh sáng.
>
Tất Đạt Đa bởi Hermann Hesse Chương 12.
GOVINDA
Cùng với các tu sĩ khác, Govinda sử dụng để dành thời gian nghỉ ngơi giữa cuộc hành hương
trong khu rừng, niềm vui, các kỹ nữ Kamala đã cho những tín đồ của Gotama
cho một món quà.
Ông đã nghe nói của một người lái đò cũ, những người sống cuộc hành trình của một ngày đi bằng đường sông, và
người được coi là một người đàn ông khôn ngoan của nhiều người.
Khi Govinda đi lại trên con đường của mình, ông đã chọn con đường phà, háo hức để xem
người lái đò.
Bởi vì, mặc dù ông đã sống toàn bộ cuộc sống của mình theo các quy tắc, mặc dù ông cũng
xem xét thuận với tôn kính bởi các nhà sư trẻ trên tài khoản của tuổi của mình và
khiêm tốn, bồn chồn và tìm kiếm vẫn chưa bỏ mạng từ trái tim của mình.
Ông đến sông và hỏi những người đàn ông cũ để chở anh ta, và khi họ đã nhận ra
thuyền ở phía bên kia, ông nói với ông già: "Bạn rất tốt để các nhà sư chúng tôi và
khách hành hương, bạn đã chở nhiều người trong chúng ta qua sông.
Không quá, người lái đò, một người tìm kiếm con đường bên phải? "
Quoth Tất Đạt Đa, mỉm cười từ mắt cũ của mình: "Bạn có gọi cho mình một người tìm kiếm,
đấng Chí Tôn, mặc dù bạn đã là một trong năm và được mặc áo choàng
Gotama của tu sĩ? "
"Đó là sự thật, tôi đã già," nói Govinda, "nhưng tôi đã không ngừng tìm kiếm.
Không bao giờ tôi sẽ ngừng tìm kiếm, điều này dường như là số phận của tôi.
Bạn quá, do đó, nó dường như với tôi, đã được tìm kiếm.
Bạn có muốn cho tôi biết một cái gì đó, 1 danh dự "?
Quoth Tất Đạt Đa: "Tôi cần gì có thể để cho bạn biết, đấng Chí Tôn?
Có lẽ rằng bạn đang tìm kiếm quá nhiều? Đó là tìm kiếm tất cả rằng, bạn không tìm thấy
thời gian cho việc tìm kiếm? "
"Sao vậy?" Govinda hỏi.
"Khi một người nào đó đang tìm kiếm," Tất Đạt Đa, sau đó nó dễ dàng có thể xảy ra
rằng điều duy nhất đôi mắt của mình vẫn thấy rằng những gì ông tìm kiếm, rằng ông là
không thể tìm thấy bất cứ điều gì, để cho bất cứ điều gì
nhập vào tâm trí của mình, vì ông luôn luôn nghĩ rằng không có gì nhưng đối tượng tìm kiếm của mình,
bởi vì anh ta có một mục tiêu, bởi vì ông bị ám ảnh bởi mục tiêu.
Tìm kiếm phương tiện: có một mục tiêu.
Nhưng việc tìm kiếm phương tiện được tự do, cởi mở, không có mục tiêu.
Bạn, oh đấng Chí Tôn, có lẽ thực sự là một tìm kiếm, bởi vì, phấn đấu cho mục tiêu của bạn,
có nhiều điều bạn không nhìn thấy, đó là trực tiếp trước mắt của bạn. "
"Tôi không hoàn toàn hiểu," Govinda hỏi, "làm những gì bạn có nghĩa là bằng cách này?"
Quoth Tất Đạt Đa: "Một thời gian dài trước đây, một trong những đáng kính oh, nhiều năm trước đây, bạn đã một lần
trước khi được tại con sông này và đã tìm thấy một người đàn ông ngủ bên bờ sông, và đã ngồi
xuống với anh ta để bảo vệ giấc ngủ của mình.
Tuy nhiên, oh Govinda, bạn đã không nhận ra người đàn ông ngủ. "
Ngạc nhiên, như thể ông đã được các đối tượng của một phép thuật, các tu sĩ nhìn vào
người lái đò của mắt.
"Tất Đạt Đa?" Ông hỏi với một giọng nói rụt rè.
"Tôi sẽ không công nhận bạn thời gian này là tốt!
Từ trái tim của tôi, tôi chúc mừng bạn, Tất Đạt Đa, từ trái tim tôi, tôi rất vui để xem
bạn lại một lần nữa! Bạn đã thay đổi rất nhiều, bạn của tôi. Và như vậy
bây giờ bạn đã trở thành một người lái đò? "
Trong một cách thân thiện, Tất Đạt Đa cười. "Một người lái đò, có.
Nhiều người, Govinda, phải thay đổi rất nhiều, phải mặc nhiều áo choàng, Tôi là một trong
những thân yêu của tôi.
Được chào đón, Govinda, và nghỉ đêm trong túp lều của tôi. "
Govinda ở lại đêm trong túp lều và ngủ trên giường mà được sử dụng để
Vasudeva của giường.
Nhiều câu hỏi ông đặt ra cho người bạn của tuổi trẻ của mình, nhiều điều Tất Đạt Đa đã có
nói cho anh ta từ cuộc sống của mình.
Khi vào buổi sáng tiếp theo thời gian đã đến để bắt đầu cuộc hành trình của ngày, Govinda nói:
không phải không có do dự, những lời này: "Trước khi tôi sẽ tiếp tục trên con đường của tôi,
Tất Đạt Đa, cho phép tôi để hỏi một câu hỏi nữa.
Bạn có một giảng dạy?
Bạn đã có một đức tin, kiến thức, bạn theo dõi, giúp bạn sống và làm
phải không? "
Quoth Tất Đạt Đa: "Bạn biết, thân yêu của tôi, rằng tôi đã là một người đàn ông trẻ, trong những ngày
khi chúng ta sống với người đền tội trong rừng, bắt đầu giáo viên mất lòng tin và
giáo lý và quay lưng lại với họ.
Tôi đã bị mắc kẹt với điều này. Tuy nhiên, tôi đã có nhiều giáo viên
kể từ đó.
Một kỹ nữ xinh đẹp đã được giáo viên của tôi trong một thời gian dài, và một thương gia giàu có của tôi
giáo viên, và một số con bạc với con xúc xắc.
Một lần, thậm chí là một người theo Phật, đi du lịch đi bộ, đã là giáo viên của tôi, ông ngồi với
khi tôi đã ngủ quên trong rừng, trên cuộc hành hương.
Tôi cũng đã học được từ anh ấy, tôi cũng rất biết ơn anh rất biết ơn.
Nhưng hầu hết tất cả, tôi đã học được ở đây từ con sông này và từ người tiền nhiệm của tôi,
người lái đò Vasudeva.
Ông là một người rất đơn giản, Vasudeva, ông không có nhà tư tưởng, nhưng ông biết những gì là
cần thiết cũng như Gotama, ông là một người đàn ông hoàn hảo, một vị thánh. "
Govinda nói: "Tuy nhiên, oh Tất Đạt Đa, bạn yêu một chút để người giả, như nó có vẻ
tôi. Tôi tin rằng bạn và biết rằng bạn có không
theo một giáo viên.
Nhưng đã không tìm thấy một cái gì đó của chính mình, mặc dù bạn đã tìm thấy không có giáo lý,
bạn vẫn tìm thấy một số suy nghĩ, những hiểu biết nhất định, mà là của riêng bạn và giúp đỡ
bạn sống ở đâu?
Nếu bạn muốn cho tôi biết một số trong số này, bạn sẽ thỏa thích trái tim của tôi. "
Quoth Tất Đạt Đa: "Tôi đã có suy nghĩ, có, và cái nhìn sâu sắc, một lần nữa và một lần nữa.
Đôi khi, trong một giờ hoặc cho toàn bộ một ngày, tôi đã cảm thấy kiến thức trong tôi, là một trong
sẽ cảm thấy cuộc sống trong trái tim của một người. Đã có nhiều ý nghĩ, nhưng nó sẽ
rất khó cho tôi để truyền đạt cho bạn.
Hãy nhìn xem, của Govinda thân yêu của tôi, đây là một trong những suy nghĩ của tôi, mà tôi đã tìm thấy: trí tuệ có thể không
được thông qua. Sự khôn ngoan mà một người đàn ông khôn ngoan sẽ cố gắng để truyền lại cho
một người nào đó luôn luôn giống như âm thanh ngu ngốc. "
"Bạn có đùa không?" Govinda. "Tôi không đùa.
Tôi đang nói với bạn những gì tôi đã tìm thấy. Kiến thức có thể được chuyển tải, nhưng không phải sự khôn ngoan.
Nó có thể được tìm thấy, nó có thể được sống, nó có thể được thực hiện bởi nó, phép lạ có thể
được thực hiện với nó, nhưng nó không thể được thể hiện trong lời nói và giảng dạy.
Đây là những gì tôi, thậm chí là một người đàn ông trẻ, đôi khi nghi ngờ, những gì đã thúc đẩy tôi
từ giáo viên.
Tôi đã tìm thấy một tư tưởng, Govinda, mà bạn lại sẽ coi như là một trò đùa hoặc
điên rồ, nhưng đó là suy nghĩ của tôi tốt nhất. Nó nói: đối diện sự thật mỗi
chỉ là sự thật!
Đó là như thế này: bất kỳ sự thật chỉ có thể được thể hiện và đưa vào từ khi nó
một mặt.
Tất cả mọi thứ là một trong những mặt mà có thể được nghĩ với những suy nghĩ và nói bằng lời nói,
đó là tất cả một mặt, tất cả chỉ là một nửa, tất cả các thiếu đầy đủ, tròn, đồng nhất.
Khi Gotama cao quý nói trong giáo lý của Ngài trên thế giới, ông đã phải chia
vào Sansara và Niết Bàn, vào lừa dối và chân lý, thành nỗi đau và sự cứu rỗi.
Nó không thể được thực hiện khác nhau, không có cách nào khác cho anh ta, những người muốn giảng dạy.
Nhưng thế giới riêng của mình, những gì tồn tại xung quanh chúng ta và bên trong của chúng ta, không bao giờ là một mặt.
Một người hoặc một hành động không bao giờ là hoàn toàn Sansara hay Niết Bàn hoàn toàn, một người là
không bao giờ hoàn toàn thánh thiện hoặc hoàn toàn tội lỗi.
Nó thực sự có vẻ như thế này, bởi vì chúng ta bị lừa dối, như thể thời gian là
một cái gì đó thực sự. Thời gian là không thực tế, Govinda, tôi có
kinh nghiệm này thường xuyên và thường một lần nữa.
Và nếu thời gian không phải là thực, thì khoảng cách đó có vẻ là giữa thế giới và
cõi đời đời, giữa đau khổ và blissfulness, giữa cái ác và tốt,
cũng là một sự lừa dối. "
"Sao vậy?" Govinda rụt rè hỏi. "Nghe tốt, thân yêu của tôi, lắng nghe tốt!
Tội nhân, mà tôi và bạn đang có, là một tội nhân, nhưng trong thời gian tới ông sẽ
là Phạm Thiên một lần nữa, anh ta sẽ đạt được Niết Bàn, Đức Phật - và bây giờ nhìn thấy: những thời gian này
đến 'là một sự lừa dối, chỉ là một dụ ngôn!
Tội nhân không phải là con đường của mình để trở thành một vị Phật, ông không phải là trong quá trình
phát triển, mặc dù khả năng suy nghĩ của chúng tôi không biết làm thế nào khác với hình ảnh
những điều này.
Không, trong kẻ tội lỗi là bây giờ và ngày nay đã được Đức Phật trong tương lai, tương lai của mình là
đã có tất cả, bạn phải thờ phượng trong anh, trong bạn, trong tất cả mọi người Phật mà
được ra đời, có thể, Đức Phật ẩn.
Thế giới, người bạn của tôi Govinda, không phải là không hoàn hảo, hoặc trên một con đường chậm theo hướng
sự hoàn hảo: không có, nó là hoàn hảo trong từng khoảnh khắc, tất cả các tội lỗi đã mang Thiên Chúa
sự tha thứ của riêng mình, tất cả trẻ em nhỏ
đã có người già trong bản thân mình, tất cả các trẻ sơ sinh đã chết, tất cả chết
mọi người sự sống đời đời.
Nó không phải là có thể cho bất kỳ người nào để xem như thế nào đến nay một số khác đã tiến triển
trên con đường của mình, trong các tên cướp và con bạc, con xúc xắc, Đức Phật đang chờ đợi;
Bà La Môn, tên cướp đang chờ đợi.
Trong thiền định sâu sắc, có khả năng đặt thời gian của sự tồn tại,
để xem tất cả cuộc sống mà đã, đang, và sẽ là như nếu nó là đồng thời, và có
tất cả mọi thứ là tốt, mọi thứ đều hoàn hảo, tất cả mọi thứ là Brahman.
Vì vậy, tôi thấy bất cứ điều gì tồn tại là tốt, cái chết là để tôi như tội lỗi, cuộc sống như thế
sự thánh thiện, khôn ngoan như điên rồ, tất cả mọi thứ đã được như nó có, tất cả mọi thứ
chỉ yêu cầu sự đồng ý của tôi, duy nhất của tôi
sẵn sàng, thoả thuận yêu thương của tôi, là tốt cho tôi, để làm gì, nhưng công việc của tôi
lợi, không bao giờ làm hại tôi.
Tôi đã có kinh nghiệm trên cơ thể của tôi và linh hồn của tôi mà tôi cần tội lỗi rất nhiều, tôi cần thiết
ham muốn, ham muốn đối với tài sản, vanity, và cần thiết tuyệt vọng đáng xấu hổ nhất, trong
đặt hàng để tìm hiểu làm thế nào để cung cấp cho tất cả
sức đề kháng, để tìm hiểu làm thế nào để yêu thế gian, để so sánh nó với
một số thế giới mà tôi muốn, tôi tưởng tượng, một số loại hoàn hảo tôi đã làm, nhưng để lại
nó như nó và yêu nó và để thưởng thức
là một phần của nó - Đây, oh Govinda, được một số những suy nghĩ đã đi vào.
tâm trí của tôi ".
Tất Đạt cúi xuống, nhặt một hòn đá từ mặt đất, và nặng trong của mình
tay.
"Điều này ở đây", ông nói chơi với nó, "là một hòn đá, và, sau một thời gian nhất định,
có thể biến thành đất, và sẽ chuyển từ đất vào một thực vật hay động vật hoặc con người.
Trong quá khứ, tôi sẽ nói: Loại đá này chỉ là một hòn đá, nó là vô giá trị,
thuộc về thế giới của Maja, nhưng bởi vì nó có thể có thể trở thành cũng là một
con người và tinh thần trong các chu kỳ
biến đổi, do đó tôi cũng cấp nó quan trọng.
Vì vậy, tôi có lẽ sẽ có suy nghĩ trong quá khứ.
Nhưng hôm nay tôi nghĩ rằng: đá này là một hòn đá, nó cũng là động vật, nó cũng là thần,
cũng Phật, tôi không tôn kính và tình yêu nó vì nó có thể biến thành này,
mà là vì nó đã là và luôn luôn
tất cả mọi thứ - và nó là rất thực tế này, rằng nó là một hòn đá, nó xuất hiện với tôi bây giờ
và ngày hôm nay như một hòn đá, đây là lý do tại sao tôi yêu nó và xem giá trị và mục đích của nó
tĩnh mạch và sâu răng, màu vàng, trong
màu xám, độ cứng, âm thanh nó tạo ra khi tôi gõ vào nó, trong khô hoặc
ướt của bề mặt của nó.
Có đá mà cảm thấy như dầu hoặc xà phòng, và những người khác như lá, những người khác như
cát, và mỗi một là đặc biệt và cầu nguyện Om theo cách riêng của nó, từng là Brahman,
nhưng đồng thời và cũng giống như nhiều đó là một
đá, dầu hoặc nhiều nước, và điều này là thực tế này mà tôi thích và coi như
tuyệt vời và xứng đáng tôn thờ - Nhưng hãy để tôi nói không.
Những lời nói không tốt về ý nghĩa bí mật, tất cả mọi thứ luôn trở thành một bit
khác nhau, ngay khi nó được đưa vào từ, bị bóp méo một chút, một chút ngớ ngẩn, và
điều này cũng rất tốt, và tôi thích nó
rất nhiều, tôi cũng rất đồng ý với điều này, rằng đây là những gì một người đàn ông của kho báu và trí tuệ
luôn luôn giống như âm thanh ngu ngốc cho người khác. "
Govinda lắng nghe âm thầm.
"Tại sao có bạn nói với tôi điều này về đá?" Ông hỏi ngập ngừng sau khi tạm dừng.
"Tôi đã làm nó mà không có bất kỳ mục đích cụ thể.
Hoặc có lẽ những gì tôi có nghĩa là, rằng tình yêu này rất đá, và dòng sông, và tất cả các
những điều chúng tôi đang tìm kiếm và từ đó chúng ta có thể học hỏi.
Tôi có thể yêu một hòn đá, Govinda, và cũng có một cái cây hoặc một mảnh vỏ cây.
Đây là những điều, và những thứ có thể được yêu thương. Nhưng tôi không thể yêu từ.
Vì vậy, giáo lý không tốt cho tôi, họ không có độ cứng, không mềm mại, không có
màu sắc, không có cạnh, không có mùi, không vị, không có gì nhưng từ.
Có lẽ đó là những giữ cho bạn từ việc tìm kiếm hòa bình, có lẽ nó là nhiều
từ.
Bởi vì sự cứu rỗi và đức hạnh tốt, Sansara và Niết bàn là tốt, là chỉ
từ, Govinda. Không có điều đó sẽ là Niết Bàn;
có từ Niết Bàn. "
Quoth Govinda: "Không chỉ là một từ, bạn của tôi, là Niết Bàn.
Đó là một tư tưởng "Tất Đạt Đa tiếp tục:" Một ý nghĩ, nó có thể
được như vậy.
Tôi phải thú nhận với bạn, thân yêu của tôi: Tôi không phân biệt giữa suy nghĩ và
từ. Thành thật mà nói, tôi cũng không có ý kiến cao
suy nghĩ.
Tôi có một ý kiến tốt hơn của sự vật. Ở đây trên thuyền phà, ví dụ, một
người đàn ông đã được người tiền nhiệm và giáo viên của tôi, một người thánh thiện, người có nhiều năm chỉ đơn giản là
tin vào dòng sông, không có gì khác.
Ông đã nhận thấy rằng dòng sông đã nói chuyện với ông, ông đã học được từ nó, giáo dục và
dạy anh, dòng sông dường như là một vị thần với anh ta, trong nhiều năm ông đã không biết rằng
mọi chiều gió, mỗi đám mây, mỗi con chim, mỗi
bọ cánh cứng đã được chỉ là Thiên Chúa và chỉ biết là nhiều và có thể dạy nhiều như
thờ sông.
Nhưng khi con người thánh thiện này đã đi vào rừng, ông biết tất cả mọi thứ, biết nhiều hơn
bạn và tôi, không có giáo viên, mà không cần sách, chỉ bởi vì ông đã tin tưởng vào
sông. "
Govinda nói: "Nhưng là những gì bạn gọi là` những điều, thực sự một cái gì đó thực sự,
một cái gì đó mà có sự tồn tại? Không phải là nó chỉ là một sự lừa dối của Maja,
một hình ảnh và ảo tưởng?
Đá của bạn, cây, con sông của bạn - là họ thực sự là một thực tế "?
"Điều này cũng nói Tất Đạt Đa," Tôi không quan tâm rất nhiều về.
Hãy để những điều ảo tưởng hay không, sau khi tất cả, tôi sẽ sau đó cũng là một ảo ảnh, và
do đó họ luôn thích tôi. Đây là những gì làm cho họ thân thương và xứng đáng
tôn kính đối với tôi: họ đang như tôi.
Vì vậy, tôi có thể yêu họ. Và bây giờ là một giảng dạy bạn sẽ cười
về tình yêu, oh Govinda, dường như với tôi là điều quan trọng nhất của tất cả.
Triệt để hiểu thế giới, để giải thích nó, coi thường nó, có thể là điều
nhà tư tưởng lớn.
Nhưng tôi chỉ quan tâm đến việc có thể yêu thích thế giới, không coi thường nó, không
ghét nó và tôi, để có thể nhìn nhận nó và tôi và tất cả chúng sinh với tình yêu và
ngưỡng mộ và kính trọng. "
"Điều này tôi hiểu," Govinda nói. "Tuy nhiên, điều này được phát hiện bởi các
tôn cao một trong những là một sự lừa dối.
Ông chỉ huy lòng nhân từ, khoan dung, thông cảm, khoan dung, nhưng không phải là tình yêu, anh
cấm chúng tôi buộc trái tim của chúng tôi trong tình yêu với những thứ trần gian. "
"Tôi biết," Tất Đạt Đa nói, nụ cười tỏa sáng vàng.
"Tôi biết nó, Govinda.
Và đây, với điều này chúng ta đang ở giữa bụi cây ý kiến, trong
tranh chấp về từ.
Đối với tôi không thể từ chối, lời nói của tôi về tình yêu là một sự mâu thuẫn, mâu thuẫn dường như
từ Gotama.
Vì lý do này, tôi mất lòng tin trong các từ rất nhiều, cho tôi biết, mâu thuẫn này là
một sự lừa dối. Tôi biết rằng tôi đồng ý với Gotama.
Làm thế nào nên ông không biết tình yêu của anh, người đã phát hiện ra tất cả các yếu tố của sự tồn tại của con người
transitoriness của họ, vô nghĩa của họ, và chưa yêu người như vậy
nhiều, sử dụng một cuộc sống lâu, mất thời gian chỉ để giúp họ, để dạy cho họ!
Ngay cả với anh ta, ngay cả với giáo viên tuyệt vời của bạn, tôi thích điều qua các từ,
đặt tầm quan trọng về hành vi và cuộc sống của mình hơn vào bài phát biểu của mình, những cử chỉ
bàn tay của mình hơn ý kiến của mình.
Không có trong bài phát biểu của mình, không phải trong suy nghĩ của mình, tôi thấy sự vĩ đại của mình, chỉ trong hành động của mình,
cuộc sống của mình. "Trong một thời gian dài, hai người đàn ông già nói
không có gì.
Sau đó nói Govinda, trong khi cúi chào từ biệt: "Tôi cảm ơn bạn, Tất Đạt Đa,
nói với tôi một số suy nghĩ của bạn.
Họ là những suy nghĩ một phần kỳ lạ, không phải tất cả đã ngay lập tức hiểu được
tôi. Đây là vì nó có thể, tôi cảm ơn bạn, và tôi
chúc bạn có những ngày bình tĩnh. "
(Tuy nhiên, bí mật, ông tự nghĩ: Tất Đạt Đa là một người kỳ lạ, ông
thể hiện những suy nghĩ kỳ lạ, lời dạy của Ngài âm thanh ngu ngốc.
Vì vậy, khác nhau âm thanh tinh khiết giáo lý của người đáng tôn thờ, rõ ràng hơn, tinh khiết hơn,
dễ hiểu, không có gì lạ, ngu ngốc, hay ngớ ngẩn được chứa trong chúng.
Nhưng khác với suy nghĩ của mình dường như bàn tay và bàn chân tôi Tất Đạt Đa, mắt của ông,
trán, hơi thở của anh, nụ cười của anh, lời chào của mình, đi bộ của mình.
Không bao giờ một lần nữa, sau khi Gotama cao quý của chúng tôi đã trở thành một với Niết Bàn, không bao giờ kể từ khi
sau đó tôi gặp một người mà tôi cảm thấy đây là một con người thánh thiện!
Chỉ có anh ấy, Tất Đạt Đa này, tôi đã tìm thấy được như thế này.
Giáo lý của Ngài có thể là kỳ lạ, có thể từ âm thanh ngu ngốc của mình, trong cái nhìn của mình và
tay, da và tóc của ông, trong số tất cả các phần của anh tỏa sáng có độ tinh khiết, rọi
bình tĩnh, tỏa sáng vui tươi và
Hòa nhã và thánh thiện, mà tôi đã nhìn thấy trong không có người khác kể từ khi cái chết cuối cùng của
giáo viên cao quý của chúng tôi.)
Như Govinda nghĩ như thế này, và có một cuộc xung đột trong trái tim của mình, ông một lần nữa
cúi chào Tất Đạt Đa, được rút ra bởi tình yêu. Sâu sắc, ông cúi người bình tĩnh
ngồi.
"Tất Đạt Đa," ông nói, "chúng tôi đã trở thành người già.
Nó không cho người trong chúng ta nhìn thấy nhau một lần nữa hóa thân này.
Tôi thấy, yêu, bạn đã tìm thấy hòa bình.
Tôi thú nhận rằng tôi đã không tìm thấy nó. Cho tôi biết, danh dự, một từ,
cung cấp cho tôi một cái gì đó trên con đường của tôi mà tôi có thể nắm bắt, mà tôi có thể hiểu được!
Hãy cho tôi một cái gì đó để được ở với tôi trên con đường của tôi.
Nó thường cứng, con đường của tôi, thường tối, Tất Đạt Đa. "
Tất Đạt Đa nói gì và nhìn anh với nụ cười yên tĩnh, bao giờ không thay đổi.
Govinda nhìn chằm chằm vào khuôn mặt của mình, với nỗi sợ hãi, với khao khát, đau khổ, và tìm kiếm vĩnh cửu
có thể nhìn thấy trong cái nhìn của mình, đời đời không tìm hiểu.
Tất Đạt Đa đã thấy nó và mỉm cười.
"Bent xuống để tôi!" Ông thì thầm lặng lẽ trong tai của Govinda.
"Cúi xuống để tôi! Như thế này, thậm chí còn gần hơn!
Rất gần!
Hôn lên trán tôi, Govinda! "
Nhưng trong khi Govinda với sự ngạc nhiên, và rút ra bởi tình yêu và kỳ vọng,
tuân theo lời của mình, cúi xuống chặt chẽ với anh ta và chạm trán với đôi môi của mình,
một cái gì đó kỳ diệu đã xảy ra với anh ta.
Trong khi suy nghĩ của anh vẫn còn ở trên các từ kỳ diệu của Tất Đạt Đa, trong khi ông
vẫn còn đấu tranh vô ích và với sự miễn cưỡng để suy nghĩ đi thời gian, tưởng tượng
Nirvana và Sansara như là một, trong khi ngay cả một
nhất định coi thường những lời của người bạn của mình đã chiến đấu chống lại một
bao la tình yêu và tôn kính, điều này đã xảy ra với anh ta:
Ông không còn nhìn thấy khuôn mặt của Tất Đạt Đa, người bạn của mình, thay vì ông nhìn thấy khuôn mặt khác,
nhiều người, một chuỗi dài, một dòng sông chảy của khuôn mặt, hàng trăm, hàng ngàn, mà tất cả
đến và biến mất, nhưng tất cả dường như
có cùng một lúc, tất cả liên tục thay đổi và đổi mới chính mình,
và vẫn còn tất cả Tất Đạt Đa.
Ông nhìn thấy khuôn mặt của một con cá, một con cá chép, với một miệng vô cùng đau đớn mở, khuôn mặt
của một con cá chết, với đôi mắt mờ dần - anh nhìn thấy khuôn mặt của một đứa trẻ mới sinh, đỏ và đầy đủ
các nếp nhăn, bị bóp méo khóc - anh nhìn thấy
bộ mặt của một kẻ giết người, ông thấy anh ta chìm một con dao vào cơ thể của người khác - ông
thấy, trong lần thứ hai, tên tội phạm này trong bondage, quỳ gối và đầu được
cắt nhỏ bởi đao với một
thổi của thanh kiếm của mình - ông đã nhìn thấy thi thể của người đàn ông và phụ nữ, thường ở các vị trí và chuột rút
tình yêu điên cuồng - ông nhìn thấy xác chết kéo dài, bất động, lạnh, void - ông nhìn thấy
Thủ trưởng của động vật, lợn, cá sấu,
voi, bò, chim, ông đã nhìn thấy vị thần, nhìn thấy Krishna, thấy Agni - ông nhìn thấy tất cả các
những con số và khuôn mặt trong một ngàn mối quan hệ với nhau, mỗi một
giúp đỡ người khác, yêu thương nó, ghét nó,
phá hủy nó, cho tái sinh nó, mỗi người một ý chí chết, nhiệt tình
lời thú nhận của transitoriness đau đớn, và không ai trong số họ đã chết, mỗi chỉ có một
chuyển đổi, lại sinh ra, đã nhận được
luôn luôn 1 khuôn mặt mới, mà không có bất kỳ thời gian đã trôi qua giữa một và khác
mặt và tất cả những con số và khuôn mặt nghỉ ngơi, chảy, tạo ra mình,
lưu hành cùng và sáp nhập với nhau,
và họ đã liên tục bao phủ bởi một cái gì đó mỏng, không có cá nhân của
riêng của mình, nhưng chưa hiện tại, giống như một thủy tinh mỏng hoặc nước đá, như một làn da trong suốt,
vỏ hoặc khuôn mặt nạ hoặc nước, và điều này
mặt nạ đã mỉm cười, và mặt nạ này là khuôn mặt tươi cười của Tất Đạt Đa, mà ông,
Govinda, trong thời điểm này rất giống nhau xúc động với đôi môi của mình.
Và, Govinda thấy nó như thế này, nụ cười của mặt nạ, nụ cười của sự hiệp nhất này trên
chảy các hình thức, nụ cười của simultaneousness trên hàng ngàn sinh
và người chết, nụ cười của Tất Đạt Đa
chính xác như nhau, chính xác của các loại tương tự, yên tĩnh, tinh tế,
không thể xuyên thủng, có lẽ nhân từ, có lẽ chế nhạo, khôn ngoan, gấp ngàn lần nụ cười của
Gotama, Đức Phật, như ông đã nhìn thấy nó mình với lòng tôn kính một trăm lần.
Như thế này, Govinda biết, những người hoàn thiện được mỉm cười.
Không biết nữa cho dù thời gian tồn tại, cho dù tầm nhìn đã kéo dài một thứ hai hoặc một
trăm năm, không biết nữa liệu có tồn tại một Tất Đạt Đa, một Gotama, một tôi
và bạn, cảm thấy tự trong cùng
nếu ông đã bị thương bởi một mũi tên thần linh, chấn thương trong đó có vị ngọt, là
mê và hòa tan trong tự trong cùng của mình, Govinda vẫn đứng cho một ít
trong khi uốn cong trên khuôn mặt yên tĩnh của Tất Đạt Đa,
mà ông đã chỉ hôn, đã cảnh của tất cả các biểu hiện, tất cả
biến đổi, tất cả sự tồn tại.
Bộ mặt không thay đổi, sau khi dưới bề mặt của nó, độ sâu của thousandfoldness
đã đóng cửa một lần nữa, anh mỉm cười im lặng, mỉm cười lặng lẽ và nhẹ nhàng, có lẽ rất
từ bi, có lẽ rất chế giễu,
chính xác là ông đã sử dụng để mỉm cười, các tôn cao.
Sâu sắc, Govinda cúi đầu, nước mắt ông không biết gì về, chạy dài trên gương mặt cũ của mình, giống như một
lửa đốt cháy cảm giác của tình yêu thân mật nhất, tôn kính khiêm tốn trong trái tim của mình.
Sâu sắc, ông cúi đầu, chạm vào mặt đất, trước khi anh ta đang ngồi motionlessly,
có nụ cười nhắc nhở tất cả mọi thứ mà ông từng yêu thương trong cuộc sống của mình, những gì có bao giờ
có giá trị và thiêng liêng đối với anh ta trong cuộc sống của mình.
>