Tip:
Highlight text to annotate it
X
Chương 11 cao hơn pháp luật
Khi tôi trở về nhà trong rừng với chuỗi của cá, sau cực của tôi, nó được
khá tối, tôi bắt gặp một cái nhìn thoáng qua của một giống ngân thử ăn cắp trên con đường của tôi, và cảm thấy
một hồi hộp lạ của niềm vui man rợ, và
bị cám dỗ để giữ và nuốt được ông nguyên không phải là tôi đã đói sau đó, ngoại trừ
rằng wildness mà ông đại diện.
Tuy nhiên, một hoặc hai lần, trong khi tôi sống ở ao, tôi tìm thấy bản thân mình khác nhau, rừng,
giống như một con chó săn thiếu một nửa, với một từ bỏ xa lạ, tìm kiếm một số loại thịt nai
mà tôi có thể nuốt được, và không có miếng có thể có được quá dã man đối với tôi.
Những cảnh wildest đã trở nên unaccountably quen thuộc.
Tôi tìm thấy trong bản thân mình, và vẫn còn tìm thấy, một bản năng đối với một cao hơn, hoặc, vì nó là
được đặt tên, đời sống tinh thần, cũng như hầu hết đàn ông, và khác hướng tới một cấp bậc thô sơ và man rợ
một, và tôi tôn kính cả hai.
Tôi yêu không tự nhiên ít hơn so với những điều tốt đẹp. Wildness và phiêu lưu
cá vẫn còn đề nghị với tôi. Tôi thích đôi khi để tổ chức xếp hạng trên cuộc sống
và dành nhiều ngày hơn như các loài động vật.
Có lẽ tôi đã nợ đến việc làm này và săn bắn, khi còn rất trẻ, tôi gần nhất
làm quen với tự nhiên.
Sớm giới thiệu với chúng tôi và bắt giữ chúng tôi trong phong cảnh mà nếu không, ở tuổi đó,
chúng ta nên có ít người quen.
Ngư dân, thợ săn, woodchoppers, và những người khác, chi tiêu cuộc sống của họ trong các lĩnh vực
và rừng cây, trong một ý nghĩa đặc biệt một phần của thiên nhiên bản thân, thường trong một
tâm trạng thuận lợi cho quan sát của mình, trong
khoảng thời gian theo đuổi của họ, hơn là triết gia hay nhà thơ thậm chí, những người tiếp cận
với mong muốn của mình. Cô không sợ để triển lãm mình
chúng.
Các du khách trên các đồng cỏ tự nhiên là một thợ săn, trên vùng biển đầu của Missouri
và Columbia một trapper, và tại thác của Thánh Mary một ngư dân.
Ông chỉ là một khách du lịch biết điều thứ hai bàn tay và nửa, và là người nghèo
thẩm quyền.
Chúng tôi quan tâm nhất khi khoa học báo cáo những gì những người đàn ông đã biết thực tế hoặc
theo bản năng, cho rằng một mình là một nhân loại thật sự, hoặc tài khoản của kinh nghiệm của con người.
Họ hiểu nhầm người khẳng định rằng Yankee có vài thú vui, bởi vì ông đã không có nhiều
ngày lễ, và nam giới và trẻ em trai không chơi rất nhiều trò chơi như họ làm ở Anh,
ở đây nguyên thủy hơn nhưng đơn độc
thú vui săn bắn, câu cá, và như thế đã không diễn ra.
trước đây.
Hầu hết các New England cậu bé trong số những người đương thời của tôi vai một fowling mảnh
giữa các độ tuổi từ mười và mười bốn, và săn bắn cá, ngư không
hạn chế, như các khu bảo vệ của một tiếng Anh
nhà quý tộc, nhưng vô biên hơn cả những người của một man rợ.
Không có tự hỏi, sau đó, rằng ông không oftener ở lại để chơi trên phổ biến.
Nhưng đã có một sự thay đổi đang diễn ra, do, không phải cho một nhân loại tăng, nhưng để
một tình trạng khan hiếm tăng của trò chơi, có lẽ là thợ săn là người bạn lớn nhất của
động vật bị săn bắt, không ngoại trừ Humane Society.
Hơn nữa, khi ở ao, tôi đã muốn đôi khi cá giá vé của tôi
đa dạng.
Tôi đã thực sự đánh bắt từ cùng loại cần thiết mà các ngư dân đầu tiên đã.
Bất cứ điều gì nhân loại có thể gợi lên chống lại nó là tất cả các nhân tạo, và
liên quan đến triết lý của tôi nhiều hơn cảm xúc của mình.
Tôi nói câu cá chỉ cho tôi từ lâu đã cảm thấy khác nhau về fowling, và bán của tôi
súng trước khi tôi đi vào rừng.
Không phải là tôi ít nhân đạo hơn những người khác, nhưng tôi không nhận thấy rằng những cảm giác của tôi
nhiều bị ảnh hưởng. Tôi không tiếc những con cá cũng không sâu.
Đây là thói quen.
Đối với fowling, trong những năm qua mà tôi mang một khẩu súng lý do của tôi là tôi đã
nghiên cứu điểu học, và tìm kiếm chỉ có loài chim mới, hiếm.
Nhưng tôi thú nhận rằng tôi bây giờ có khuynh hướng nghĩ rằng có một cách tốt hơn của việc học tập
điểu học hơn này.
Nó đòi hỏi sự chú ý gần gũi hơn với thói quen của các loài chim, rằng, nếu cho rằng
Lý do duy nhất, tôi đã sẵn sàng bỏ qua các khẩu súng.
Tuy nhiên, bất chấp phản đối trên số điểm của nhân loại, tôi buộc phải nghi ngờ
nếu các môn thể thao có giá trị như nhau bao giờ thay thế cho các, và khi một số của tôi
bạn bè đã hỏi tôi lo lắng về của họ
con trai, cho dù họ nên cho họ đi săn, tôi đã trả lời, có - ghi nhớ rằng nó đã được
một trong những phần hay nhất của giáo dục của tôi làm cho họ thợ săn, mặc dù thể thao chỉ
đầu tiên, nếu có thể, thợ săn hùng mạnh cuối cùng,
để họ không phải tìm đủ trò chơi lớn cho họ trong này hoặc bất kỳ thực vật
hoang dã - thợ săn cũng như ngư dân của người đàn ông.
Như vậy đến nay tôi ý kiến của nữ tu Chaucer, những người
"Yave không phải của văn bản, một con gà kéo Đó phán rằng thợ săn ben không người đàn ông thánh."
Có một thời kỳ trong lịch sử của cá nhân, như các cuộc đua, khi
thợ săn "người đàn ông tốt nhất", như Algonquins gọi họ.
Chúng ta có thể không, nhưng đáng tiếc các cậu bé không bao giờ bắn một khẩu súng, ông không phải là nhân đạo hơn, trong khi
giáo dục của ông đã được bỏ qua thật đáng buồn.
Đây là câu trả lời của tôi đối với những thanh niên bị uốn cong theo đuổi này,
tin tưởng rằng họ sẽ sớm phát triển nhanh.
Không được nhân đạo, quá khứ tuổi thiếu suy nghĩ của thời niên thiếu, bừa bãi sẽ giết bất kỳ
sinh vật mà giữ cuộc sống của mình bằng cách cùng một nhiệm kỳ mà anh ta.
Thỏ cực của nó khóc như một đứa trẻ.
Tôi cảnh báo bạn, mẹ, rằng sự đồng cảm của tôi không phải lúc nào cũng bình thường phil-anthropic
phân biệt.
Như vậy là oftenest giới thiệu của người đàn ông trẻ tuổi của rừng, và nhất
ban đầu một phần của chính mình.
Ông đi chổ kia lúc đầu như một thợ săn và ngư dân, cho đến khi cuối cùng, nếu anh ta có những hạt giống
của một cuộc sống tốt đẹp hơn trong anh ta, ông phân biệt đối tượng thích hợp của mình, như là một nhà thơ hoặc nhà tự nhiên học
nó có thể được, và lá súng và phía sau cá cực.
Khối lượng của nam giới vẫn còn và luôn luôn trẻ trong lĩnh vực này.
Ở một số nước một viện trưởng săn bắn là không có tầm nhìn phổ biến.
Như vậy người ta có thể làm cho một con chó chăn cừu, nhưng là từ được các Tốt
Shepherd.
Tôi đã ngạc nhiên khi xem xét rằng rõ ràng việc làm, trừ gỗ
cắt, băng cắt, hoặc như kinh doanh, trong đó bao giờ hiểu biết của tôi
bị giam giữ tại Walden Pond cho toàn bộ một nửa
đồng công dân của tôi, cho dù cha, con của thành phố, chỉ với ngày
một ngoại lệ là đánh bắt cá.
Thông thường họ không nghĩ rằng họ đã may mắn, hoặc trả tiền cho thời gian của họ, trừ khi
họ có một chuỗi dài của cá, mặc dù họ đã có cơ hội nhìn thấy tất cả các ao
trong khi.
Họ có thể có một nghìn lần trước khi trầm tích đánh bắt cá sẽ chìm xuống
phía dưới và để lại mục đích của họ thuần túy, nhưng không có nghi ngờ một quá trình làm rõ sẽ được
trong khi tất cả.
Thống đốc và Hội đồng của ông mờ nhạt nhớ các ao, vì họ đã đi câu cá
có khi họ còn bé trai, nhưng bây giờ họ đang quá cũ và đàng hoàng để đi đánh cá, và
để họ biết không mãi mãi.
Tuy nhiên, ngay cả họ mong đợi để được lên thiên đường cuối cùng.
Nếu cơ quan lập pháp liên quan đến nó, nó là chủ yếu để điều chỉnh số lượng lưỡi câu
được sử dụng ở đó, nhưng họ không biết gì về cái móc móc để góc cho
ao, impaling cơ quan lập pháp cho mồi.
Vì vậy, ngay cả trong các cộng đồng văn minh, người đàn ông phôi thai đi qua giai đoạn thợ săn
phát triển.
Tôi đã tìm thấy nhiều lần, năm cuối, mà tôi không thể câu cá mà không có giảm một chút
lòng tự trọng. Tôi đã thử nó một lần nữa và một lần nữa.
Tôi có kỹ năng ở đó, và, giống như nhiều nghiên cứu sinh của tôi, một bản năng nhất định cho nó, mà
thời gian để hồi sinh, nhưng khi tôi đã làm tôi cảm thấy rằng nó sẽ có được
tốt hơn nếu tôi đã không đánh bắt.
Tôi nghĩ rằng tôi không sai lầm. Đó là một gợi mờ nhạt, nhưng như vậy là các
vệt đầu tiên của buổi sáng.
Có nghi ngờ gì nữa là bản năng trong tôi mà thuộc về các đơn đặt hàng thấp hơn
tạo ra, nhưng hàng năm tôi ít hơn một ngư dân, mặc dù không có nhân loại hơn hoặc
thậm chí cả trí tuệ, hiện nay tôi không có ngư dân ở tất cả.
Nhưng tôi thấy rằng nếu tôi được sống trong một nơi hoang dã, tôi một lần nữa nên bị cám dỗ để
trở thành một ngư dân và thợ săn một cách nghiêm túc.
Bên cạnh đó, có một cái gì đó về bản chất ô uế về chế độ ăn uống và mọi xác thịt, và
Tôi bắt đầu nhìn thấy nơi mà công việc gia đình bắt đầu, và từ đâu nỗ lực, chi phí để
nhiều, mặc gọn gàng và đáng kính
xuất hiện mỗi ngày, để giữ ngôi nhà ngọt ngào và miễn phí từ tất cả các mùi hôi bị bệnh và
điểm tham quan.
Đã được bán thịt và người phụ bếp nấu ăn và của riêng tôi cũng như quý ông mà
các món ăn được phục vụ, tôi có thể nói chuyện từ một kinh nghiệm bất thường hoàn tất.
Phản đối thực tế để thực phẩm động vật trong trường hợp của tôi là ô uế của nó, và bên cạnh đó,
khi tôi đã bị bắt và làm sạch và nấu chín và ăn cá của tôi, họ dường như không có
ăn tôi về cơ bản.
Đó là không đáng kể và không cần thiết, và chi phí nhiều hơn đến.
Một bánh mì ít hoặc khoai tây sẽ có thực hiện tốt, với ít rắc rối và rác rưởi.
Giống như nhiều người đương thời của tôi, tôi hiếm khi trong nhiều năm sử dụng thực phẩm động vật, hoặc
trà hay cà phê, vv, không quá nhiều bởi vì bất kỳ tác động xấu mà tôi đã bắt nguồn từ
họ, bởi vì họ đã không dễ chịu để trí tưởng tượng của tôi.
Sự ghê tởm thực phẩm động vật không phải là ảnh hưởng của kinh nghiệm, nhưng là một bản năng.
Nó xuất hiện đẹp hơn để sống thấp và giá vé trong nhiều khía cạnh, và mặc dù tôi
không bao giờ làm như vậy, tôi đã đi xa đủ để làm hài lòng trí tưởng tượng của tôi.
Tôi tin rằng mỗi người đàn ông đã từng được một cách nghiêm túc để bảo quản cao hơn hoặc thi vị của mình
khoa trong điều kiện tốt nhất đã được đặc biệt là xu hướng tránh
thức ăn gia súc, và từ nhiều thức ăn dưới bất kỳ hình thức nào.
Đó là một thực tế đáng kể, tuyên bố của côn trùng học - Tôi tìm thấy nó trong Kirby và
Spence - rằng "một số loài côn trùng trong trạng thái hoàn hảo của họ, mặc dù được trang bị với các cơ quan của
cho ăn, không sử dụng chúng ", và họ đặt
nó xuống như là "một nguyên tắc chung, gần như tất cả các loài côn trùng trong nhà nước này ăn ít hơn nhiều so với năm
của ấu trùng.
Các sâu bướm tham lam khi chuyển đổi thành một con bướm ... và các tham ăn
sâu non khi trở thành một con ruồi "nội dung với một giọt mật ong hoặc
một số chất lỏng ngọt khác.
Bụng dưới cánh của con bướm vẫn đại diện cho ấu trùng.
Đây là miếng ngon mà cám dỗ ăn côn trùng số phận của mình.
Các feeder tổng là một người đàn ông trong trạng thái ấu trùng, và có toàn bộ các quốc gia trong đó
điều kiện, các quốc gia mà không ưa thích hoặc trí tưởng tượng, có bụng lớn phản bội
chúng.
Thật khó để cung cấp và nấu ăn rất đơn giản và sạch sẽ một chế độ ăn uống sẽ không xúc phạm
trí tưởng tượng, nhưng điều này, tôi nghĩ, là được cho ăn khi chúng ta thức ăn chăn nuôi cơ thể, họ nên cả hai
ngồi xuống cùng một bảng.
Tuy nhiên, có lẽ điều này có thể được thực hiện. Các loại trái cây ăn temperately không cần phải thực hiện
chúng ta xấu hổ vì những ham muốn của chúng tôi, cũng không làm gián đoạn theo đuổi worthiest.
Tuy nhiên, đặt một gia vị thêm vào món ăn của bạn, và nó sẽ đầu độc bạn.
Nó không phải là giá trị thời gian sống bằng cách nấu ăn phong phú.
Hầu hết đàn ông sẽ cảm thấy xấu hổ nếu bị bắt chuẩn bị với bàn tay của chính họ một cách chính xác
một bữa ăn tối như vậy, cho dù thức ăn của động vật hoặc thực vật, như là mỗi ngày chuẩn bị
cho họ bởi những người khác.
Tuy nhiên, cho đến này là nếu không chúng tôi không phải là văn minh, và, nếu quý ông và phụ nữ,
không phải là người đàn ông và phụ nữ thực sự. Điều này chắc chắn cho thấy những gì thay đổi là
được thực hiện.
Nó có thể là vô ích để hỏi lý do tại sao trí tưởng tượng sẽ không được hòa giải với thịt và chất béo.
Tôi hài lòng rằng nó không phải là. Không phải là một sỉ nhục mà con người là một
ăn thịt động vật?
Đúng, anh ta có thể và không sống, một biện pháp tuyệt vời, bằng cách săn những loài động vật khác, nhưng
đây là một cách đau khổ như bất kỳ một trong những người sẽ đi thỏ bẫy, giết mổ
con chiên, có thể học hỏi - và ông sẽ được coi
như là một ân nhân của chủng tộc của ông sẽ dạy cho con người để giới hạn mình vào một ngây thơ
và chế độ ăn uống lành mạnh.
Dù thực hành của riêng tôi có thể được, tôi không có nghi ngờ rằng nó là một phần của số phận của
loài người, cải thiện dần dần, để lại ăn động vật, như chắc chắn
các bộ lạc man rợ đã ăn thịt lẫn
khác khi họ đã tiếp xúc với văn minh hơn.
Nếu người ta lắng nghe những đề nghị mờ nhạt nhất nhưng liên tục của thiên tài của ông, đó là
chắc chắn đúng, ông thấy không những thái cực, hoặc thậm chí điên rồ, nó có thể dẫn
anh ta, và cách mà, khi ông phát triển trung thành và kiên quyết hơn, con đường của mình nằm.
Phản đối đảm bảo mờ nhạt mà một người đàn ông khỏe mạnh cảm thấy chiều dài sẽ có giá trị
đối với các đối số và hải quan của nhân loại.
Không có người đàn ông bao giờ theo thiên tài của ông cho đến khi nó bị lừa dối ông.
Mặc dù kết quả của cơ thể suy yếu, nhưng có lẽ không ai có thể nói rằng
hậu quả đã được hối tiếc, cho những điều này là một cuộc sống phù hợp để cao hơn
nguyên tắc này.
Nếu ngày và đêm như vậy mà bạn chào đón chúng với niềm vui, và cuộc sống phát ra một
hương thơm như hoa và có mùi thơm thảo dược ngọt ngào, là đàn hồi, đầy sao,
bất tử - đó là thành công của bạn.
Tất cả các bản chất là chúc mừng của bạn, và bạn có lý do chính trong giây lát để ban phước cho chính mình.
Những lợi ích và giá trị lớn nhất là xa nhất từ được đánh giá cao.
Chúng ta dễ dàng đến nghi ngờ nếu chúng tồn tại.
Chúng tôi nhanh chóng quên chúng. Họ là những thực tế cao nhất.
Có lẽ sự kiện đáng kinh ngạc nhất và thực tế nhất là không bao giờ truyền đạt của con người với con người.
Thu hoạch thực sự của cuộc sống hàng ngày của tôi là hơi vô hình và không thể diễn tả như
tints của buổi sáng hoặc buổi tối. Nó là một chút bụi sao bị bắt, một phân đoạn
của cầu vồng mà tôi đã nắm chặt.
Tuy nhiên, đối với một phần của tôi, tôi không bao giờ bất thường khó tính, tôi đôi khi có thể ăn chiên
chuột với một thưởng thức tốt, nếu nó là cần thiết.
Tôi vui mừng để có nước uống rất lâu, cho cùng một lý do mà tôi thích tự nhiên
bầu trời để trời một thuốc phiện ăn. Tôi sẽ sẳn lòng giữ tỉnh táo luôn luôn, và có
là mức độ vô hạn của say rượu.
Tôi tin rằng nước là thức uống duy nhất cho một người đàn ông khôn ngoan, rượu không phải là một rượu để cao quý;
và suy nghĩ của rạng ngời niềm hy vọng của một buổi sáng với một tách cà phê ấm, hoặc của một buổi tối
với một món ăn chè!
Ah, thấp tôi rơi khi tôi bị cám dỗ bởi họ!
Ngay cả âm nhạc có thể được say.
Nguyên nhân như vậy dường như hơi bị phá hủy Hy Lạp và Rôma, và sẽ tiêu diệt Anh
và Mỹ. Của ebriosity tất cả, những người không thích được
say sưa không khí anh hít thở?
Tôi đã tìm thấy nó là phản đối nghiêm trọng nhất cho người lao động thô dài tiếp tục,
rằng họ buộc tôi ăn uống thô cũng.
Nhưng để nói sự thật, tôi thấy mình hiện nay phần nào ít hơn đặc biệt trong các
khía cạnh.
Tôi mang theo tôn giáo ít hơn để bàn, yêu cầu không có phước lành, không phải vì tôi là khôn ngoan hơn tôi
, nhưng, tôi phải thú nhận, bởi vì, tuy nhiên nhiều là được hối tiếc,
năm tôi đã phát triển thô và không quan tâm.
Có lẽ những câu hỏi này chỉ là giải trí trong giới trẻ, như hầu hết các tin của thơ.
Thực tập của tôi là "hư không," ý kiến của tôi là ở đây.
Tuy nhiên tôi xa về bản thân mình là một trong những những đặc quyền mà
Ved đề cập khi nói rằng "ông có đức tin thật trong tối cao có mặt ở khắp nơi
có thể ăn tất cả tồn tại ", nghĩa là, không phải là
ràng buộc để tìm hiểu thực phẩm của mình là gì, hoặc những người chuẩn bị nó, và ngay cả trong trường hợp của họ
được quan sát, như một bình luận Hindoo đã nhận xét rằng Vedant các giới hạn này
đặc quyền "thời gian suy."
Ai đã không có nguồn gốc đôi khi một sự hài lòng khôn tả từ thức ăn của mình trong
cảm giác ngon miệng đã không chia sẻ?
Tôi đã vui mừng nghĩ rằng tôi nợ một nhận thức về tinh thần thường tổng
vị giác, mà tôi có được lấy cảm hứng qua vòm họng, một số quả mà
Tôi đã ăn trên một sườn đồi cho ăn thiên tài của tôi.
"Linh hồn không phải là tình nhân của mình," nói Thseng-tseu ", nhìn, và một trong những hiện
không nhìn thấy, một trong lắng nghe, và người ta không nghe, người ta ăn, và người ta không biết The
thưởng thức thức ăn. "
Người phân biệt thực sự thưởng thức của thực phẩm của mình không bao giờ có thể là một glutton, ai không
không phải không có thể khác.
Thanh giáo có thể đi đến lớp vỏ bánh mì nâu của mình với một sự thèm ăn như tổng hơn bao giờ hết một
hội viên cao niên đến con rùa của mình.
Không phải là thực phẩm entereth vào miệng defileth một người đàn ông, nhưng sự thèm ăn mà
nó là ăn.
Nó không phải là chất lượng cũng như số lượng, nhưng sự tận tâm để savors gợi cảm, khi
ăn không phải là một lương thực để duy trì động vật của chúng tôi, hoặc truyền cảm hứng cho của chúng tôi
cuộc sống tinh thần, nhưng thức ăn cho những con giun có chúng tôi.
Nếu thợ săn có một hương vị cho bùn rùa, muskrats, và các mẩu tin khác dã man như vậy,
người phụ nữ tốt thỏa mãn một hương vị cho thạch làm bằng chân của một con bê, hoặc cá mòi từ
trên biển, và họ thậm chí còn.
Ông đi đến ao nhà máy, cô vào nồi bảo tồn của mình.
Tự hỏi là làm thế nào họ, làm thế nào bạn và tôi, có thể sống cuộc sống nhầy nhụa, dã thú, ăn uống và
uống.
Cuộc sống của chúng tôi là đáng chú đạo đức. Không bao giờ có một thỏa thuận ngừng bắn ngay lập tức giữa
đức hạnh và phó. Thiện là đầu tư duy nhất mà không bao giờ
không thành công.
Trong âm nhạc của đàn hạc mà run rẩy vòng quanh thế giới nó là nhấn mạnh về điều này
mà cảm giác mạnh cho chúng tôi.
Harp là patterer đi du lịch cho Công ty Bảo hiểm của vũ trụ, giới thiệu
pháp luật của nó, và sự tốt lành nhỏ của chúng tôi là tất cả các đánh giá mà chúng tôi phải trả.
Mặc dù thanh niên cuối cùng phát triển không quan tâm, pháp luật của vũ trụ không phải là
thờ ơ, nhưng mãi mãi ở bên nhạy cảm nhất.
Cho mọi Zephyr sự khiển trách một số cho nó chắc chắn là có, và ông
không may những người không nghe thấy nó. Chúng ta không thể chạm vào một chuỗi hoặc di chuyển một điểm dừng, nhưng
đạo đức transfixes quyến rũ chúng tôi.
Nhiều tiếng ồn irksome, đi một chặng đường dài ra, nghe như âm nhạc, châm biếm, tự hào ngọt
sự ý nghia của cuộc sống.
Chúng tôi có ý thức của một con vật trong chúng ta, thức tỉnh theo tỷ lệ như bản chất cao hơn của chúng tôi
slumbers.
Nó là loài bò sát và gợi cảm, và có lẽ không thể được hoàn toàn bị trục xuất; giống như những con giun
, ngay cả trong cuộc sống và sức khỏe, chiếm cơ thể của chúng ta.
Có thể chúng ta có thể rút từ nó, nhưng không bao giờ thay đổi bản chất của nó.
Tôi lo sợ rằng nó có thể tận hưởng một sức khỏe nhất định của riêng mình, rằng chúng tôi có thể được, nhưng không
tinh khiết.
Ngày hôm khác tôi được hàm dưới của con heo, với hàm răng trắng và âm thanh và
ngà, gợi ý rằng có một sức khỏe động vật và sức mạnh khác biệt từ
tinh thần.
Sinh vật này đã thành công bằng phương tiện khác hơn là tiết độ và độ tinh khiết.
"Điều đó mà con người khác con thú brute", Mạnh Tử nói, "là một điều rất
không đáng kể; mất đàn chung nó rất sớm, người đàn ông cấp trên bảo vệ nó
một cách cẩn thận. "
Ai biết những gì sắp xếp của cuộc sống sẽ cho kết quả nếu chúng ta đã đạt đến độ tinh khiết?
Nếu tôi biết khôn ngoan một người đàn ông có thể dạy cho tôi sự tinh khiết, tôi sẽ đi tìm kiếm Ngài ngay lập tức.
"Một lệnh trên niềm đam mê của chúng tôi, và các giác quan bên ngoài của cơ thể, và các hành vi tốt,
được khai báo của VED là không thể thiếu trong xấp xỉ của tâm với Thiên Chúa. "
Tuy nhiên, tinh thần cho tràn ngập thời gian và kiểm soát tất cả các thành viên và chức năng của
cơ thể, và chuyển hóa dưới hình thức là nhục dục grossest vào sự tinh khiết và
lòng sùng mộ.
Năng lượng sinh, mà, khi chúng ta lỏng lẻo, mất đi và làm cho chúng ta không sạch,
khi chúng ta là invigorates lục địa và thúc đẩy chúng ta.
Khiết tịnh là việc nở hoa của con người và những gì được gọi là Genius, chủ nghĩa anh hùng, Đức Đạt Lai Lạt Ma, và
tương tự, nhưng nhiều loại trái cây mà thành công.
Man chảy cùng một lúc với Thiên Chúa khi các kênh có độ tinh khiết là mở.
Lần lượt độ tinh khiết của chúng tôi đã truyền cảm hứng và tạp chất của chúng tôi diễn viên chúng tôi.
Ông được thiên nhiên ưu đãi những người được đảm bảo rằng con vật đang hấp hối trong Ngài ngày này qua ngày khác, và
Thiên Chúa được thành lập.
Có lẽ là không có gì, nhưng có nguyên nhân cho sự xấu hổ trên tài khoản kém và
bản chất tàn bạo mà ông là đồng minh.
Tôi sợ rằng chúng ta là những vị thần, demigods chỉ fauns và satyrs, liên minh thần thánh
con thú, những sinh vật cảm giác ngon miệng, và rằng, mức độ nào đó, cuộc sống của chúng ta là của chúng tôi
nhục nhã .--
"Làm thế nào hạnh phúc của người chẳng do nơi giao con thú của mình và disafforested tâm trí của mình!
Có thể sử dụng ngựa, dê, chó sói, và con thú ev'ry,
Và không phải là *** mình cho tất cả các phần còn lại!
Khác người đàn ông không chỉ là đàn lợn, Nhưng anh ấy những quỷ dữ quá mà đã
nghiêng Them một cơn thịnh nộ hấp tấp, và làm cho họ
tồi tệ hơn. "
Cảm thụ tất cả là một, mặc dù nó có nhiều hình thức, độ tinh khiết tất cả là một trong những.
Nó là như nhau cho dù một người đàn ông ăn, hoặc uống, hoặc sống chung, hoặc ngủ sensually.
Họ là một sự thèm ăn, và chúng ta chỉ cần nhìn thấy một người làm bất kỳ một trong những điều này
để biết làm thế nào lớn một người thích nhục dục. Các bất tịnh không có thể đứng hoặc ngồi với
độ tinh khiết.
Khi loài bò sát bị tấn công tại một cửa hang của mình, ông đã cho thấy mình ở một.
Nếu bạn sẽ sống khiết tịnh, bạn phải được ôn đới.
Khiết tịnh là gì?
Làm thế nào để một người đàn ông sẽ biết nếu anh ta là thanh sạch? Ông không được biết điều đó.
Chúng tôi đã nghe nói về đức tính này, nhưng chúng tôi không biết nó là gì.
Chúng tôi nói bảo giác với tin đồn mà chúng tôi đã nghe.
Từ nỗ lực về trí tuệ và sự tinh khiết, từ sự thiếu hiểu biết con lười và nhục dục.
Trong nhục dục của học sinh là một thói quen chậm chạp của tâm.
Một người ô uế là phổ một biếng nhác, một trong những người ngồi bằng bếp, người mà mặt trời
tỏa sáng trên sụp lạy, rỗi được xây dựng mà không bị mệt mỏi.
Nếu bạn sẽ tránh ô uế, và tất cả các tội lỗi, làm việc nghiêm túc, mặc dù nó có
làm sạch ổn định. Thiên nhiên là khó có thể được khắc phục, nhưng cô phải
được khắc phục.
Áp dụng biện pháp đó mà bạn là Kitô Giáo, nếu bạn không phải là tinh khiết hơn so với các dân, nếu bạn
phủ nhận mình không có, nếu bạn đang không tôn giáo nhiều hơn?
Tôi biết nhiều hệ thống của heathenish tôn giáo quý mà giới điền vào người đọc
xấu hổ, gây ông cho các nỗ lực mới, mặc dù nó là hiệu suất
hiện các nghi lễ chỉ đơn thuần.
Tôi ngần ngại nói những điều này, nhưng nó không phải vì chủ đề tôi quan tâm không phải là cách
từ tục tĩu của tôi - nhưng vì tôi không thể nói về chúng mà không có phản bội của tôi
tạp chất.
Chúng tôi thuyết tự do mà không xấu hổ của một trong những hình thức nhục dục, và im lặng về
khác.
Chúng tôi rất suy thoái mà chúng ta không thể nói đơn giản là các chức năng cần thiết của con người
thiên nhiên.
Trong độ tuổi trước đó, ở một số nước, từng chức năng được cung kính nói,
quy định của pháp luật.
Không có gì là quá tầm thường đối với nhà lập pháp Hindoo, tuy nhiên tấn công, nó có thể được
hiện đại, hương vị.
Ông dạy làm thế nào để ăn, uống, sống chung, khoảng trống phân và nước tiểu, và các loại tương tự,
nâng cao những gì là có nghĩa là, và không sai lời bào chữa chính mình bằng cách gọi này
những thứ tiểu tiết.
Mỗi người đàn ông là xây dựng một ngôi chùa, gọi là cơ thể của mình, ông tôn thờ thần,
sau khi một phong cách hoàn toàn của mình, cũng không phải anh ta có thể nhận ra bằng đá cẩm thạch vào server.
Chúng tôi là tất cả các nhà điêu khắc và họa sĩ, và tài liệu của chúng tôi là xác thịt và máu của chúng ta và
xương.
Nobleness Bất kỳ bắt đầu cùng một lúc để tinh chỉnh các tính năng của một người đàn ông, bất kỳ sự hảo ý hoặc nhục dục
imbrute họ.
John nông dân ngồi vào buổi tối một cửa tháng chín của mình, sau một ngày làm việc khó khăn, tâm trí của ông
vẫn còn chạy trên lao động của mình nhiều hơn hoặc ít hơn. Có tắm, anh ngồi xuống tái tạo của mình
trí tuệ con người.
Đó là một buổi tối khá mát mẻ, và một số hàng xóm của mình đã bắt giữ một băng giá.
Ông đã không tham dự đào tạo trong suy nghĩ của mình dài khi ông nghe một số
chơi trên một cây sáo, và rằng âm thanh hài hòa với tâm trạng của mình.
Tuy nhiên, ông nghĩ rằng công việc của mình, nhưng gánh nặng của tư tưởng của ông, mặc dù điều này
tiếp tục chạy trong đầu của ông, và ông đã tìm thấy chính mình lập kế hoạch và contriving nó chống lại
ý muốn của Ngài, nhưng nó liên quan đến anh rất ít.
Đó là không quá cặn da của mình, được liên tục xáo trộn.
Nhưng các ghi chú của sáo về nhà với đôi tai của mình ra khỏi một quả cầu khác nhau từ đó, ông
làm việc, và đề nghị làm việc cho các khoa slumbered trong anh.
Họ nhẹ nhàng với đường phố, và ngôi làng, và nhà nước, trong đó ông
sống.
Một giọng nói với ông: - Tại sao bạn ở lại đây và sống cuộc đời này moiling có nghĩa là, khi một
sự tồn tại vinh quang có thể cho bạn?
Cùng những ngôi sao lấp lánh trên các lĩnh vực khác hơn những .-- Nhưng làm thế nào để đi ra khỏi
điều kiện và thực sự di chuyển chổ kia?
Rằng ông có thể nghĩ đến là thực hành một số thắt lưng buộc bụng mới, để cho tâm trí của mình xuống
vào cơ thể của mình và mua lại nó, và đối xử với mình với sự tôn trọng ngày càng tăng.