Tip:
Highlight text to annotate it
X
Tất Đạt Đa bởi Hermann Hesse Chương 2.
VỚI CÁC SAMANAS
Trong buổi tối của ngày này, họ bắt kịp với các nhà tu khổ hạnh, Samanas gầy, và
đề nghị họ đồng hành của mình và vâng lời.
Họ đã được chấp nhận.
Tất Đạt Đa cho hàng may mặc của mình cho một Brahman người nghèo trên đường phố.
Ông mặc không có gì hơn khố và đất màu, áo choàng không có gieo.
Ông chỉ ăn một lần một ngày, và không bao giờ là một cái gì đó nấu chín.
Ông nhịn ăn trong mười lăm ngày, kể từ ngày. Ông đã ăn chay 28 ngày.
Thịt suy yếu từ bắp đùi và má của mình.
Những giấc mơ sốt bật sáng từ đôi mắt mở rộng của mình, móng tay dài tăng trưởng chậm khô nẻ của mình
ngón tay và một bộ râu xù xì, khô lớn trên cằm.
Nháy mắt ông đã biến thành băng khi ông gặp phụ nữ, miệng biến dạng với
khinh miệt, khi ông đi qua một thành phố của người mặc quần áo độc đáo.
Ông thấy thương nhân kinh doanh, hoàng tử đi săn, người đưa tang than khóc cho gái điếm chết của họ
cung cấp bản thân, các bác sĩ cố gắng để giúp đỡ các linh mục, bị bệnh xác định nhiều nhất
ngày phù hợp cho giống, yêu thương những người yêu thích,
bà mẹ nuôi con nhỏ của họ - và tất cả những điều này là không xứng đáng một cái nhìn từ của mình
mắt, nó nói dối, tất cả các stank, tất cả các stank những lời nói dối, tất cả đều giả vờ là
có ý nghĩa và vui tươi và xinh đẹp, và tất cả được che đậy sự thối rữa.
Thế giới có vị cay đắng. Cuộc sống là tra tấn.
Một mục tiêu đứng trước Tất Đạt Đa, một mục tiêu duy nhất: trở thành trống rỗng, trống rỗng, khát,
có sản phẩm nào có nhu cầu, có sản phẩm nào của những giấc mơ, có sản phẩm nào của niềm vui và nỗi buồn.
Chết với chính mình, chứ không phải là một tự nữa, để tìm yên tĩnh với 1 trống nghe,
là phép lạ trong suy nghĩ không ích kỷ, đó là mục tiêu của mình.
Một khi tất cả của bản thân của tôi đã được khắc phục và đã qua đời, một lần mong muốn và thôi thúc mỗi
im lặng trong tim, sau đó là phần cuối cùng của tôi phải tỉnh táo, trong cùng của tôi
, không còn tự ngã của tôi, bí mật tuyệt vời.
Âm thầm, Tất Đạt Đa tiếp xúc với mình để đốt cháy các tia mặt trời trực tiếp ở trên,
phát sáng với đau đớn, phát sáng với cơn khát, và đứng đó, cho đến khi ông không cảm thấy đau đớn gì
cũng không phải khát nữa.
Lặng lẽ, ông đứng đó trong mùa mưa, từ mái tóc của mình nước
nhỏ giọt qua vai đóng băng, trên hông và chân lạnh, và sám hối
đứng đó, cho đến khi ông không thể cảm nhận được
lạnh ở vai và chân nữa, cho đến khi họ đều im lặng, cho đến khi họ
yên tĩnh.
Âm thầm, ông cowered trong bụi ***, máu nhỏ giọt từ da cháy, từ
vết thương mưng mủ nhỏ giọt mủ, và Tất Đạt Đa ở lại một cách cứng nhắc, ở lại
bất động, cho đến khi không có máu chảy nữa,
cho đến khi không có gì cắn nữa, cho đến khi không có gì bị đốt cháy bất kỳ.
Tất Đạt ngồi thẳng đứng và học cách hít thở ít, học để có được cùng
với chỉ vài thở, học để ngừng thở.
Ông đã học được, bắt đầu với hơi thở, để bình tĩnh nhịp đập của trái tim mình, nghiêng người để
làm giảm nhịp đập của trái tim mình, cho đến khi họ chỉ một số ít và gần như không có.
Hướng dẫn của người lớn tuổi nhất nếu Samanas, Tất Đạt Đa hành nghề tự-từ chối, thực hành
thiền định, theo một quy định mới Samana.
Một cò bay qua rừng tre và Tất Đạt Đa chấp nhận cò thành của mình
linh hồn, bay qua rừng núi, là cái cò, ăn cá, cảm thấy nỗi đau của một
cò của nạn đói, nói ám sát của cò, chết cái chết của một cò.
Một chó rừng chết nằm trên bờ cát, và của linh hồn Tất Đạt Đa trượt bên trong
cơ thể, là chó rừng chết, nằm trên các ngân hàng, cồng kềnh, stank, phân rã,
chia cắt bởi hyaenas, được da
kền kền, trở thành một bộ xương, trở thành bụi, được thổi trên các lĩnh vực.
Và linh hồn trở lại của Tất Đạt Đa, đã chết, đã bị hư hỏng, được nằm rải rác như bụi, có
nếm nhiễm độc ảm đạm của chu kỳ, chờ đợi khát mới như một thợ săn
khoảng cách, nơi ông có thể thoát khỏi
chu kỳ, nơi kết thúc trong những nguyên nhân, một cõi đời đời mà không có đau khổ bắt đầu.
Ông đã giết chết các giác quan của mình, ông đã giết chết bộ nhớ của mình, ông trượt ra khỏi bản thân của mình vào hàng ngàn
các hình thức khác, là một con vật, là carrion, là đá, gỗ, nước, và thức dậy
mọi thời gian để tìm người cũ của mình một lần nữa, mặt trời
chiếu hoặc mặt trăng, là tự mình một lần nữa, quay lại trong chu kỳ, cảm thấy khát, vượt qua
khát, cảm thấy khát mới.
Tất Đạt Đa đã học được rất nhiều khi với Samanas, nhiều cách dẫn đi từ
tự ông đã học được để đi.
Ông đi theo con đường tự từ chối bởi các phương tiện đau, thông qua việc tự nguyện đau khổ và
vượt qua đau đớn, đói, khát nước, mệt mỏi.
Ông đi theo con đường tự từ chối bằng cách thiền định, thông qua tưởng tượng tâm
được làm mất hiệu lực của tất cả các khái niệm.
Những cách khác và ông đã học để đi, một ngàn lần ông để lại tự của mình, cho giờ
và ngày ông vẫn không tự.
Nhưng mặc dù cách dẫn đi từ bản thân, cuối cùng của họ vẫn luôn luôn dẫn trở lại
tự.
Mặc dù Tất Đạt Đa chạy trốn khỏi tự một ngàn lần, ở trong hư vô,
ở lại trong động vật, trong đá, sự trở lại là không thể tránh khỏi, không thể tránh được là
giờ, khi anh thấy mình trở lại trong
ánh nắng mặt trời hoặc trong ánh trăng, trong bóng mát hoặc trong mưa, và một lần nữa lại tự mình
và Tất Đạt Đa, và một lần nữa cảm thấy sự thống khổ của chu kỳ đó đã bị buộc phải khi anh ta.
Bên cạnh mình sống Govinda, cái bóng của ông, bước đi trên con đường cùng, tiến hành tương tự
nỗ lực. Họ hiếm khi nói chuyện với nhau, hơn
dịch vụ và các bài tập.
Thỉnh thoảng hai người trong số họ đã đi qua các ngôi làng, đi xin ăn cho
bản thân và giáo viên của họ.
"Làm thế nào để bạn nghĩ rằng, Govinda," Tất Đạt Đa đã nói chuyện một ngày trong khi cầu xin theo cách này, "làm thế nào
bạn có nghĩ rằng chúng tôi tiến bộ không? Chúng ta đã đạt được bất kỳ mục tiêu? "
Govinda đã trả lời: "Chúng tôi đã học được, và chúng tôi sẽ tiếp tục học tập.
Bạn sẽ có một Samana tuyệt vời, Tất Đạt Đa. Nhanh chóng, bạn đã học được mỗi tập thể dục,
thường Samanas cũ đã ngưỡng mộ bạn.
Một ngày, bạn sẽ là một người thánh thiện, oh Tất Đạt Đa. "
Quoth Tất Đạt Đa: "Tôi không thể không cảm thấy rằng nó không phải là như thế này, bạn của tôi.
Những gì tôi đã học được, là một trong các Samanas, cho đến ngày nay, này, Govinda, tôi có thể
đã học được nhanh hơn và bằng phương tiện đơn giản.
Trong tất cả các quán rượu của một phần của một thị trấn nơi whorehouses được, bạn của tôi, trong số
Carter và các con bạc, tôi có thể thấu hiểu được. "
Quoth Govinda: "Tất Ðạt Ða đang đưa tôi về.
Làm thế nào bạn có thể đã học thiền, giữ hơi thở, vô hồn của bạn chống lại
đói và đau đớn đó trong số những người khốn khổ? "
Tất Đạt Đa nói lặng lẽ, như ông đã nói chuyện với chính mình: "thiền là gì?
Rời khỏi cơ thể của một người? Ăn chay là gì?
Điều gì đang nắm giữ hơi thở của một người?
Nó đang chạy trốn bản thân, đó là một lối thoát ngắn của sự thống khổ của một tự, đó là
tê ngắn của các giác quan chống lại những đau đớn và pointlessness của cuộc sống.
Việc thoát khỏi, ngắn cùng làm tê liệt là những gì các trình điều khiển của một giỏ bò tìm thấy trong
quán trọ, uống một bát ít rượu gạo lên men dừa sữa.
Sau đó, ông sẽ không cảm thấy tự của mình nữa, sau đó ông sẽ không cảm thấy những cơn đau của cuộc sống nữa,
sau đó ông tìm thấy một tê ngắn của các giác quan.
Khi anh ta ngủ thiếp đi trên bát rượu gạo, ông sẽ tìm thấy cùng những gì Tất Đạt Đa
và Govinda tìm thấy khi họ thoát khỏi cơ thể thông qua các bài tập dài, ở trong
không tự.
Đây là nó như thế nào, oh Govinda "Quoth Govinda:" Bạn nói như vậy, người bạn, và
nhưng bạn biết rằng Tất Đạt Đa là không có trình điều khiển của một giỏ hàng, con bò và Samana là không say rượu.
Đó là sự thật cho người uống cà gây tê giác quan của mình, đó là sự thật rằng ông thoát khỏi một thời gian ngắn và
nghỉ ngơi, nhưng ông sẽ trở về từ ảo tưởng, tìm thấy tất cả mọi thứ là không thay đổi, đã không
trở nên khôn ngoan hơn, đã thu thập được không
giác ngộ, đã tăng một vài bước ".
Và Tất Đạt Đa đã nói chuyện với một nụ cười: "Tôi không biết, tôi đã không bao giờ là một người say sưa.
Nhưng mà tôi, Tất Đạt Đa, thấy tê ngắn của các giác quan trong bài tập của tôi và
thiền định và tôi chỉ đến từ sự khôn ngoan, ơn cứu độ, như là một
đứa con trong bụng của người mẹ, điều này tôi biết, oh Govinda, điều này tôi biết. "
Và một lần nữa, một thời gian, khi Tất Đạt Đa rời rừng cùng với
Govinda, để cầu xin cho một số thực phẩm trong làng cho anh và giáo viên của họ,
Tất Đạt Đa đã bắt đầu nói và cho biết: "
bây giờ, oh Govinda, chúng tôi có thể là trên con đường bên phải?
Chúng ta có thể nhận được gần hơn đến giác ngộ? Chúng ta có thể nhận được gần hơn đến sự cứu rỗi?
Hay chúng ta có thể sống trong một vòng tròn - chúng ta, những người đã nghĩ rằng chúng tôi đã thoát khỏi chu kỳ "
Quoth Govinda: "Chúng tôi đã học được rất nhiều, Tất Đạt Đa, vẫn còn phải học hỏi nhiều.
Chúng tôi sẽ không xung quanh trong vòng tròn, chúng tôi đang di chuyển lên, vòng tròn xoắn ốc, chúng tôi có
đã lên một cấp độ. "
Tất Đạt trả lời: "Em bao nhiêu tuổi, bạn sẽ nghĩ, là Samana lâu đời nhất của chúng tôi, đáng kính của chúng tôi
giáo viên "Quoth Govinda:" một của chúng tôi lâu đời nhất có thể là
khoảng sáu mươi năm tuổi. "
Tất Đạt Đa: "Ông đã sống trong sáu mươi năm và đã không đạt đến Niết bàn.
Anh ta sẽ lần lượt 70 và 80, bạn và tôi, chúng tôi sẽ phát triển như cũ và sẽ làm
bài tập của chúng tôi, và sẽ nhanh chóng, và thiền định.
Nhưng chúng ta sẽ không đạt đến Niết bàn, ông sẽ không và chúng tôi sẽ không.
Govinda, tôi tin rằng trong tất cả các Samanas ra khỏi đó, có lẽ không phải là duy nhất
, không phải là một duy nhất, sẽ đạt đến Niết bàn.
Chúng tôi tìm thấy sự thoải mái, chúng tôi tìm thấy tê liệt, chúng tôi tìm hiểu những kỳ công, để đánh lừa những người khác.
Nhưng điều quan trọng nhất, con đường của đường dẫn, chúng tôi sẽ không tìm thấy. "
"Nếu bạn chỉ nói Govinda," sẽ không nói những lời khủng khiếp như vậy, Tất Đạt Đa!
Làm thế nào nó có thể được rằng trong số những người đàn ông đã học được rất nhiều, trong số rất nhiều Bà La Môn, trong số rất nhiều
Samanas khắc khổ và đáng kính, trong số rất nhiều người đang tìm kiếm, rất nhiều người
háo hức cố gắng, rất nhiều con người thánh thiện, không có ai sẽ tìm thấy đường dẫn của con đường? "
Nhưng Tất Đạt Đa nói trong một giọng nói trong đó có nỗi buồn nhiều như nhạo báng,
với một, yên tĩnh, một giọng hơi buồn, hơi chế nhạo: "Ngay sau đó, Govinda, bạn bè của bạn
sẽ để lại đường dẫn của Samanas, ông đã đi dọc theo phía của bạn quá lâu.
Tôi đang bị khát, oh Govinda, và trên con đường dài của Samana, khát nước của tôi có
vẫn còn mạnh mẽ hơn bao giờ hết.
Tôi luôn luôn thèm kiến thức, tôi luôn luôn có được đầy đủ các câu hỏi.
Tôi đã yêu cầu những người Brahman, sau năm năm, và tôi đã hỏi thánh kinh Vệ Đà, năm sau
năm, và tôi đã hỏi những cống hiến Samanas, sau năm năm.
Có lẽ, oh Govinda, nó đã được chỉ là tốt, đã được chỉ là thông minh và cũng giống như
lợi nhuận, nếu tôi đã yêu cầu hornbill, chim hoặc con tinh tinh.
Nó đã cho tôi một thời gian dài và tôi không hoàn thành học này, oh Govinda: đó
là không có gì để được học! Có thực sự là không có điều đó, vì vậy tôi
tin tưởng, như những gì chúng tôi gọi là 'học tập'.
Có đó, người bạn của tôi, chỉ là một kiến thức, đây là ở khắp mọi nơi, đây là Atman, đây là
trong tôi và trong bạn và trong mọi sinh vật.
Và vì vậy tôi bắt đầu tin rằng kiến thức này không có kẻ thù worser hơn
mong muốn biết điều đó, hơn là học. "
Vào lúc này, Govinda dừng lại trên con đường, tăng tay của mình, và nói: "Nếu bạn, Tất Đạt Đa,
chỉ sẽ không làm phiền bạn bè của bạn với loại này nói chuyện!
Quả thật, bạn từ khuấy động nỗi sợ hãi trong trái tim tôi.
Và chỉ cần xem xét: những gì sẽ trở thành thiêng liêng của lời cầu nguyện, của
khả kính của đẳng cấp của Bà La Môn, những gì của sự thánh thiện của Samanas, nếu nó là
như bạn nói, nếu không học tập?
, Oh Tất Đạt Đa, sau đó sẽ trở thành của tất cả các thánh là những gì, những gì là
quý, những gì là đáng kính trên trái đất! "Govinda lẩm bẩm một câu với chính mình, một
câu từ Áo Nghĩa Thư ấn 1:
Người ponderingly, của một tinh thần tinh khiết, mất mình trong thiền định của Atman,
unexpressable bằng lời nói là blissfulness của trái tim mình.
Nhưng Tất Ðạt Ða giữ im lặng.
Ông nghĩ về những lời mà Govinda đã nói với anh ta và nghĩ rằng những lời
cho đến cuối cùng của họ.
Có, anh nghĩ, đứng đó với cột nước thấp, điều gì sẽ còn lại của tất cả những điều đó
mà dường như chúng ta là thánh? Những gì còn lại?
Điều gì có thể chịu được kiểm tra?
Và ông lắc đầu.
Tại một thời gian, khi hai người đàn ông trẻ đã sống giữa các Samanas cho khoảng ba
năm và đã chia sẻ bài tập của họ, một số tin tức, một tin đồn, một huyền thoại đến được với họ sau khi
được kể lại nhiều lần: Một người đàn ông có
xuất hiện, Gotama theo tên, người đáng tôn thờ, Đức Phật, ông đã vượt qua sự đau khổ
của thế giới vào bản thân, và đã dừng lại chu kỳ tái sinh.
Ông ta nói đi lang thang qua vùng đất, giảng dạy, được bao quanh bởi các đệ tử, mà không cần
sở hữu, không nhà, không có một người vợ, trong chiếc áo choàng màu vàng của nhà tu khổ hạnh, nhưng với
mày vui vẻ, một người đàn ông hạnh phúc, và
Bà La Môn và các hoàng tử cúi đầu xuống trước khi anh ta và sẽ trở thành sinh viên của mình.
Huyền thoại này, tin đồn này, huyền thoại này vang lên, fragrants của nó tăng lên, ở đây và
có, ở các thị trấn, Bà La Môn đã nói về nó và ở trong rừng, Samanas, một lần nữa
và một lần nữa, tên của Gotama, Đức Phật
đến tai của người đàn ông trẻ, và nói xấu, với lời khen ngợi và
phỉ báng.
Đó là, nếu như bệnh dịch hạch đã nổ ra ở một đất nước và tin tức đã được lan rộng trên khắp
rằng trong một hoặc một nơi khác có một người đàn ông, một người đàn ông khôn ngoan, một trong những kiến thức, có
lời nói và hơi thở là đủ để chữa lành tất cả mọi người
người đã bị nhiễm với bệnh dịch hạch, và như vậy thông tin sẽ đi qua đất
và tất cả mọi người sẽ nói về nó, nhiều người sẽ tin rằng, nhiều người sẽ nghi ngờ, nhưng nhiều người
sẽ nhận được trên con đường của họ càng sớm càng tốt,
để tìm kiếm người đàn ông khôn ngoan, người trợ giúp, giống như huyền thoại này chạy qua đất, mà
thơm huyền thoại của Gotama, Đức Phật, người đàn ông khôn ngoan của gia đình của Sakya.
Ông sở hữu, do đó, các tín đồ cho biết, giác ngộ cao nhất, ông nhớ của mình
đời sống trước, ông đã đạt đến Niết bàn và không bao giờ quay trở lại vào chu kỳ,
không bao giờ trở lại chìm trong dòng sông tối tăm của các hình thức vật lý.
Nhiều điều tuyệt vời và không thể tin được báo cáo của ông, ông đã thực hiện phép lạ,
đã khắc phục ma quỷ, đã nói chuyện với các vị thần.
Nhưng kẻ thù và không tin tưởng của ông cho biết, này Gotama là một quyến rũ vô ích, ông sẽ dành
ngày của mình ở sang trọng, khinh miệt các dịch vụ, mà không cần học, và biết không
bài tập cũng không tự sự nắn nót.
Các huyền thoại của Đức Phật có vẻ ngọt ngào. Những hương thơm của ma thuật chảy từ các
báo cáo.
Sau khi tất cả, thế giới bị bệnh, cuộc sống khó chịu và mắt, đây là một nguồn
dường như mùa xuân ..., ở đây một sứ giả dường như gọi, an ủi, nhẹ, đầy đủ
lời hứa cao quý.
Ở khắp mọi nơi mà những tin đồn của Đức Phật đã được nghe nói, ở khắp mọi nơi trong vùng đất của Ấn Độ,
những người đàn ông trẻ lắng nghe, cảm thấy một sự khao khát, cảm thấy hy vọng, và trong số các con trai của Bà La Môn của
các thị trấn và làng mỗi khách hành hương và
người lạ được chào đón, khi ông đã mang tin tức của anh ta, tôn cao, Thích Ca Mâu Ni.
Các huyền thoại cũng đã đạt đến Samanas trong rừng, và Tất Đạt Đa, và cũng có thể
Govinda, từ từ, giảm giọt, từng giọt đầy hy vọng, từng giọt đầy
nghi ngờ.
Họ rất ít khi nói về nó, bởi vì một trong những lâu đời nhất của Samanas không như thế này
huyền thoại.
Ông đã nghe nói rằng Đức Phật này bị cáo buộc sử dụng là một nhà tu khổ hạnh trước và đã sống ở
rừng, nhưng sau đó quay trở lại sang trọng và những thú vui trần tục, và ông không có
cao ý kiến này Gotama.
"Ồ Tất Đạt Đa," Govinda nói một ngày cho bạn bè của mình.
"Hôm nay, tôi đã được trong làng, và một Brahman mời tôi vào nhà ông, và của mình
nhà, là con trai của một Bà la môn từ xứ Ma Kiệt Đà, người đã nhìn thấy Đức Phật với mình
mắt và nghe anh giảng dạy.
Quả thật, điều này làm đau ngực của tôi khi tôi hít thở, và nghĩ đến bản thân mình: Nếu chỉ có tôi
cũng vậy, nếu chỉ có cả hai chúng tôi quá, Tất Đạt Đa và tôi, sống để xem giờ
khi chúng ta sẽ nghe những lời dạy từ miệng của người đàn ông hoàn hảo!
Nói chuyện, bạn bè, chúng ta sẽ không muốn có quá và lắng nghe những lời dạy từ
Phật miệng? "
Quoth Tất Đạt Đa: "Luôn luôn, oh Govinda, tôi đã nghĩ, Govinda sẽ ở lại với
Samanas, tôi luôn luôn tin rằng mục tiêu của mình là sống đến sáu mươi, bảy mươi năm
tuổi tác và tiếp tục thực hành những kỳ công và các bài tập, trở thành 1 Samana.
Nhưng này, tôi đã không biết Govinda cũng đủ, tôi chỉ biết chút ít của trái tim mình.
Vì vậy, bây giờ bạn, người bạn trung thành của tôi, muốn có một con đường mới và đi đến đó, nơi mà các
Đức Phật lan truyền lời dạy của Ngài "Quoth Govinda:" Bạn đang chế giễu tôi.
Mock tôi nếu bạn thích, Tất Đạt Đa!
Nhưng bạn đã không còn phát triển một mong muốn, một sự háo hức, để nghe những giáo lý này?
Và có bạn không ở một thời gian nói với tôi, bạn sẽ không đi con đường của các Samanas
lâu hơn nữa? "
Vào lúc này, Tất Đạt Đa cười theo cách rất riêng của mình, trong đó tiếng nói của ông cho rằng một liên lạc
buồn bã và cảm ứng của sự nhạo báng, và nói: "Vâng, Govinda, bạn đã nói rất hay,
bạn đã ghi nhớ một cách chính xác.
Nếu bạn chỉ nhớ điều khác nữa, bạn đã nghe từ tôi, rằng tôi
đã phát triển không tin tưởng và mệt mỏi chống lại giáo lý và học tập, và đức tin của tôi
trong lời nói, đưa cho chúng tôi bởi các giáo viên, là nhỏ.
Nhưng hãy làm điều đó, thân yêu của tôi, tôi sẵn sàng lắng nghe những giáo lý này - mặc dù trong tôi
trái tim tôi tin rằng chúng tôi đã nếm thử trái cây tốt nhất của những giáo lý này. "
Quoth Govinda: "sẵn sàng của bạn thỏa thích trái tim tôi.
Nhưng cho tôi biết, làm thế nào điều này sẽ có thể?
Làm thế nào nên giáo lý của Gotama, ngay cả trước khi chúng tôi đã nghe họ, đã có
tiết lộ trái cây của họ tốt nhất để chúng tôi? "Quoth Tất Đạt Đa:" Chúng ta hãy ăn quả
và chờ cho phần còn lại, oh Govinda!
Nhưng điều này trái cây, mà chúng tôi đã nhận được nhờ các Gotama, bao gồm
anh ta kêu gọi chúng ta đi từ Samanas!
Cho dù ông cũng có những thứ khác và tốt hơn để cung cấp cho chúng tôi, bạn bè, chúng ta hãy chờ đợi với
trái tim bình tĩnh ".
Vào ngày này rất giống nhau, Tất Đạt Đa đã thông báo một trong những lâu đời nhất của các Samanas của mình
quyết định, rằng ông muốn rời khỏi anh ta.
Ông thông báo một trong những lâu đời nhất với tất cả các lịch sự và khiêm tốn trở thành một em gái
và một học sinh.
Tuy nhiên, Samana trở nên giận dữ, bởi vì hai người đàn ông trẻ muốn rời khỏi anh ta, và
nói chuyện lớn tiếng và dùng swearwords thô. Govinda giật mình và trở thành
xấu hổ.
Nhưng Tất Ðạt Ða đặt miệng gần tai Govinda và thì thầm vào tai anh ta: "Bây giờ,
Tôi muốn cho con người cũ mà tôi đã học được một cái gì đó từ anh ấy. "
Định vị bản thân mình chặt chẽ ở phía trước của Samana, với một linh hồn tập trung, ông
bắt nháy mắt của ông già với cái nhìn của mình, bị tước đoạt quyền lực của mình,
anh ta tắt tiếng, mất đi ý chí tự do của mình, chinh phục
anh ta theo ý muốn riêng của mình, lệnh cho ông, để làm âm thầm, bất cứ điều gì ông yêu cầu ông
làm.
Người đàn ông tuổi đã trở thành câm lặng, đôi mắt của mình trở thành bất động, ý chí của ông đã bị tê liệt,
cánh tay được treo xuống, mà không có điện, ông đã trở thành nạn nhân để chính tả của Tất Đạt Đa.
Nhưng ý nghĩ của Tất Đạt Đa đã đưa Samana dưới sự kiểm soát của họ, ông đã thực hiện
ra, những gì họ chỉ huy.
Và do đó, người đàn ông già đã cung một số, thực hiện cử chỉ của phước lành, đã nói
stammeringly một mong muốn thần thánh cho một cuộc hành trình tốt.
Và những người đàn ông trẻ trả lại các cung với lời cảm ơn, trả lại mong muốn trên của họ, đã đi
cách với lời chào.
Trên đường đi, Govinda nói: "Ồ Tất Đạt Đa, bạn đã học được nhiều hơn từ các Samanas hơn
Tôi biết. Thật khó, nó là rất khó để bỏ một lỗi chính tả
trên một Samana cũ.
Quả thật, nếu bạn đã ở đó, bạn sẽ sớm đã học được để đi trên mặt nước. "
"Tôi không tìm cách đi bộ trên mặt nước," Tất Đạt Đa.
"Hãy để Samanas cũ là nội dung với những kỳ công như vậy!"